經(jīng)過(guò)鐘偉老師的牽線搭橋，王少楠認(rèn)識(shí)了修證很好的‘花老師’；當(dāng)他跟花老師他們有過(guò)第一次交流之后就真的感謝鐘偉老師了。而且能夠讓千草仙子以老師身份帶著的‘學(xué)生’又怎么可能是凡人呢？那六個(gè)學(xué)生分別是天青掌門的弟子陸文、天青掌門的義女秋小妮、云水閣護(hù)法侍者歸真境界的花大憨，還有另一位名叫上官豹看起來(lái)二十來(lái)歲的小伙子，剩下兩個(gè)都是明眸皓齒的小姑娘歐陽(yáng)冰、歐陽(yáng)笑。

    天青掌門的弟子陸文就是千草仙子抓到天青山的小鹿蜀，所以陸文修煉化形之后也很感激千草仙子，無(wú)形中對(duì)她比較親近；而天青掌門雖然收秋小妮為義女不久，但是秋小妮和天青掌門的氣息很像，大家對(duì)她都有種自然的熟悉感?；ù蠛╇m然看起來(lái)依然是憨厚的模樣，但是在這里他卻是第二高手，至于他的內(nèi)心清明到什么程度，看陸文對(duì)他無(wú)可奈何的樣子就知道不得了。

    本來(lái)花大憨和秋小妮是想私自跑出天青洞天去找南宮仙的，但是天青掌門看出來(lái)之后就派陸文帶著上官豹一起陪同，也好有個(gè)照應(yīng)；而陸文心思聰穎，性格也比較活潑，喜歡給人開玩笑，但他拿花大憨開玩笑的時(shí)候總是被識(shí)破，最后搞得他只得在花大憨面前裝正經(jīng)。后來(lái)他們聽說(shuō)南宮仙已經(jīng)沒(méi)事而天青洞天有危機(jī)就折返而回，在回到天青派之后才發(fā)現(xiàn)除了洞天被毀沒(méi)有別的損失。

    結(jié)果做了一天‘義工’搬弄花草之類的工作之后，他們幾個(gè)就又商量著偷偷出去玩，這次是真的出去玩，而他們也想尋摸尋摸那些上古神器；但是他們怕被天青掌門扣下，陸文就找了個(gè)機(jī)會(huì)說(shuō)要出去找些奇花異草回來(lái)裝點(diǎn)藥田。天青掌門哪能不知道他心里想的什么，不過(guò)讓他們?nèi)ド⑸⑿囊娮R(shí)一下凡塵俗世也是好的就同意了；陸文本就是掌門大弟子，人又聰明性格又好，小妖怪們平時(shí)都認(rèn)他做老大的。

    這次陸文除了帶上原班人馬，還另外拉了兩個(gè)小美女妖怪，出了洞天后上官豹問(wèn)他為啥拉上歐陽(yáng)姐妹，陸文很正經(jīng)的說(shuō)：“拉上倆美女養(yǎng)養(yǎng)眼嘛。”小妖怪們笑成一團(tuán)也沒(méi)有在意，因?yàn)樗麄儽惶烨嗾崎T從小到大都稱為小野味，所以什么樣的師父教出什么樣的徒弟，不過(guò)這些小妖怪沒(méi)有人類那么多心思，卻只是笑笑。

    本來(lái)他們這一群都是未經(jīng)世事的小妖怪，完全沒(méi)有人類向?qū)?，而且秋小妮和花大憨?duì)人間的見識(shí)更加的少，陸文本想去千草門再拽上幾個(gè)人族女孩修士一起呢，結(jié)果千草仙子說(shuō)自己恰好有空就帶他們轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；而千草仙子恰好剛見過(guò)鐘偉，心思一轉(zhuǎn)就把他們帶到王少楠這個(gè)考察隊(duì)了。

    陸文本沒(méi)有父母的概念，但是修成人形之后感情也會(huì)漸漸豐富起來(lái)，在他看來(lái)師父和千草仙子就是他的再生父母，而他在他們面前也是如同孩子一樣。天青掌門教授他們的文化知識(shí)都是從傳統(tǒng)文化開始的，所以這群小妖怪的道德修養(yǎng)簡(jiǎn)直就是從古代來(lái)的，不過(guò)天青掌門十年來(lái)又改革了一下他們的教育體制，所以現(xiàn)在這些孩子們對(duì)人類社會(huì)還是比較了解的，至少陸文是會(huì)使用智能機(jī)上網(wǎng)的。

    陸文對(duì)千草仙子如此感覺(jué)，而千草仙子對(duì)陸文也有特殊照顧，這次她本想去澳洲采藥的，但是還有幾天，所以就趁著這個(gè)閑空帶他們認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)人間。其實(shí)重點(diǎn)是在培養(yǎng)陸文的，因?yàn)樗钦崎T大弟子，而天青掌門也是把他當(dāng)掌門培養(yǎng)的，千草仙子也挺喜歡他的，就樂(lè)見其成也來(lái)幫一把。

    這天下午鐘偉老師邀請(qǐng)了王少楠一起來(lái)拜訪千草仙子，那時(shí)候他們正在溪流中間一片石頭上盤腿練功呢，七個(gè)人坐了七塊石頭，旁邊還有別的幾塊。鐘偉和王少楠都有一定的修證了，所以不會(huì)主動(dòng)去叫他們，而是各自坐了一塊石頭也進(jìn)入練功狀態(tài)；因?yàn)樾逕捴械娜擞幸粋€(gè)規(guī)矩，就是打坐時(shí)不起不動(dòng)，除非特別重要的事情，不然打擾是不禮貌的。

    千草仙子有出神入化的修為，他們的一舉一動(dòng)都清清楚楚，看他們還有一些練功的注意事項(xiàng)沒(méi)有弄好就收功準(zhǔn)備說(shuō)話；而陸文、花大憨他們各自都是知道外界狀況的，感應(yīng)到千草仙子收斂氣息，他們也收功睜眼。王少楠還沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)呢，鐘偉必須得經(jīng)歷十分鐘左右才能有凝神入靜的練功感覺(jué)，所以他們此刻等于是修煉的預(yù)備狀態(tài)，所以聽聞?dòng)X觸跟平常安靜時(shí)是無(wú)差別的，聽到花老師他們收功的動(dòng)靜就趕緊睜眼了。

    花老師完全沒(méi)有顧及自己出神入化的境界，就如同是一個(gè)略有深入修證的修士一樣給他們二人指點(diǎn)：“鐘老師，你現(xiàn)在修為還淺，要在石頭上練功得鋪上坐墊，少說(shuō)也得三五公分左右吧；而且你這樣的功力還不適合在潮濕的環(huán)境中練功，因?yàn)槟愕木€少，陽(yáng)氣有差，凝神入靜之后渾身毛孔張開，潮濕之氣會(huì)侵入身體，你的精元還不足以抵抗外界的潮濕氣息?！?br/>
    鐘偉老師趁機(jī)請(qǐng)教：“那該在什么樣的環(huán)境下練功呢？或者什么程度可以抵抗外界的潮濕之氣呢？那個(gè)精元又是什么？”

    花老師本來(lái)就是打算指導(dǎo)他的，自然不會(huì)在意他這么多問(wèn)題，聽她詳細(xì)道來(lái)：“第一，石頭是寒屬性的，深秋的季節(jié)陽(yáng)光很難在石頭上蘊(yùn)藏陽(yáng)氣，所以石頭寒性較多，直接坐在上面，寒氣會(huì)順著脊柱不知不覺(jué)中就沖入骨肉臟腑中形成陰濁氣；所以需要鋪上一定厚度的墊子才可以隔絕寒氣如坐實(shí)地，一般坐在木質(zhì)上比較好，如果地面潮濕，則應(yīng)坐的高度在一尺以上。

    第二，修煉者才有精元在身中運(yùn)轉(zhuǎn)做功夫，普通人雖然也擁有精元，但那都是被動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的；修煉者自己修養(yǎng)出來(lái)的精元是主動(dòng)在體內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)的。打個(gè)比方，普通人的營(yíng)氣和衛(wèi)氣都是普通的真氣，是由元精所分化而成的粗糙真氣；而修煉者則是把分化的粗糙真氣提煉到元精的程度，這個(gè)時(shí)候修煉者的營(yíng)氣和衛(wèi)氣的質(zhì)量都不是修煉之前所能企及的。

    這個(gè)提煉出來(lái)的元精又被稱為精元，而精元又被稱為精氣，元精提煉出元?dú)庵螅c元?dú)馊诤现蠓Q為精氣，此后才有精氣合神識(shí)而成就靈丹，除此之外，別無(wú)靈丹。而最初凝神入靜之后毛孔自然張開，自身氣息與天地氣息交流，這不是空氣交流，而是氣息交流，不要把氣息當(dāng)成氣體，氣息就是一種感覺(jué)。

    毛孔也有呼吸，毛孔呼吸的同時(shí)有自身氣息與天地氣息交流，如果這個(gè)時(shí)候外界潮濕的話，潮濕的氣息就會(huì)進(jìn)入身體，若有濁氣、毒氣等等都會(huì)進(jìn)入身體；或存留在毛孔內(nèi)形成炎癥，或存留在皮肉之中造成瘡傷，或進(jìn)入肺臟等內(nèi)臟內(nèi)腑可以瘀滯氣血以及臟腑運(yùn)轉(zhuǎn)，從內(nèi)部毀壞肉身，那是再容易不過(guò)的了。

    所以精元不足也就是功力不足時(shí)要注意練功環(huán)境，你現(xiàn)在還做不到內(nèi)觀清明，所以不能自知功力程度，一般精元精純到一定時(shí)候就可以在外界天地中做功夫了。如果凝結(jié)靈丹之后可以說(shuō)必然需要到外界天地中做功夫，那時(shí)候就需要自己尋找適合修煉的場(chǎng)所，不是隨便一個(gè)靜室就可以搞定的；你也不要問(wèn)那時(shí)候怎么做，你修到就知道了。”

    雖然是寥寥幾句，但是對(duì)于鐘偉已經(jīng)足夠修一段時(shí)間了，而王少楠?jiǎng)t看出來(lái)這位花老師恐怕是位高人，就算阮婷說(shuō)的也沒(méi)她解說(shuō)詳細(xì)準(zhǔn)確。王少楠也問(wèn)道：“花老師，那個(gè)，可不可以把精元提煉的過(guò)程，以及那個(gè)靈丹解釋清楚些，還有那個(gè)凝神入靜我聽阮婷說(shuō)過(guò)要做到隨時(shí)瞬間進(jìn)入才行，可是我卻不能瞬間就入啊。”

    千草仙子聽他說(shuō)起阮婷就問(wèn)他有沒(méi)有師父，王少楠誠(chéng)實(shí)表態(tài)證明自己是個(gè)艱苦奮斗自立自強(qiáng)的新時(shí)代修真者，千草仙子苦笑搖頭，心中暗嘆，散修真是難得難成。不過(guò)她也算理解了南宮仙當(dāng)初在南海洞天所說(shuō)的話，聽她緩緩開口解釋：“真的修行丹道欲要行入真實(shí)境界，第一需要端正身心、凝神入靜，名為凝神聚氣；第二需要安止身心、調(diào)配水火，名為煉形化精；第三需要寧?kù)o身心、運(yùn)轉(zhuǎn)坎離，名為煉精化氣；第四需要忘**心、識(shí)神歸元，名為煉氣合神；能做好這四步就算是丹道小成了，那時(shí)候百病不生、延年益壽、返老還童為驗(yàn)證。

    別看后邊有多少路，只要第一步走對(duì)了，之后就好說(shuō)，沿著走就是；第一步就是凝神聚氣，那如何凝神？如何聚氣？其實(shí)能夠凝神入靜的方法萬(wàn)萬(wàn)千千無(wú)所窮盡，什么意守、觀息、存神等等都是其中一種方法，只要能夠凝神入靜，那就保持那個(gè)靜境不失就是練功，這就是守靜。如果你能夠凝神入靜卻又不隨著深入，反而回來(lái)意守，十年也難比入靜一年的修煉成果；所以自古散修難以有所成就，大部分都是不知法、不得法而盲修一生。

    那什么是凝神入靜呢？有三調(diào)三會(huì)：一、調(diào)身端正放松而不散架，二、調(diào)心平靜而無(wú)太多雜慮，三、調(diào)呼吸以勻稱，一般是勻速深呼吸二到三次使體內(nèi)真氣處于勻稱流轉(zhuǎn)的狀態(tài)；這是第一部分，后邊還有一部分需要解說(shuō)，世間內(nèi)修之人因不得此法而貽誤終生者不在少數(shù)。

    古人丹經(jīng)常說(shuō)機(jī)關(guān)在目，但是卻沒(méi)幾個(gè)人解說(shuō)，很多人以為內(nèi)視丹田是用眼光看，其實(shí)眼珠是不動(dòng)的，閉眼平視，眼珠就是自然狀態(tài)，看著眼前的紅色，那是眼瞼內(nèi)的氣血之色。等到入靜之后會(huì)出現(xiàn)白色閃閃的光芒，那是血中之氣，若白光穩(wěn)定，那就是精元純凈而出，這是功力的修行驗(yàn)證，不必多管他。

    目光平視時(shí)，眼前直視范圍所見類似一個(gè)正圓，中心較亮的是血?dú)鈿庀螅蛲鉄o(wú)限延伸的是余光，取正圓最下延伸與丹田位置相交會(huì)處；此時(shí)感覺(jué)直視范圍的正圓最下一邊如同在鼻子那個(gè)位置，從那個(gè)位置的余光無(wú)限延伸向下就是丹田的氣象。所以才有人說(shuō)眼觀鼻、鼻觀丹田，詳細(xì)解說(shuō)就是上述所說(shuō)，此處是返視第一法；第二法：收聽在此，將耳力放在此丹田位置而不聽于外音，第三留意在此；這三法會(huì)聚此處，聰明根器之人，片刻之間就能凝神入靜，如坐高山之巔峰而觀空谷。

    有此感覺(jué)之后，才是凝神入靜，不過(guò)最初幾次不太純熟，不算境界，應(yīng)該做到瞬間進(jìn)入才算達(dá)到了凝神聚氣的地步；而那時(shí)候如觀空谷，這時(shí)候其實(shí)就是在開關(guān)展竅。展開這虛無(wú)之竅，這個(gè)如虛谷的感覺(jué)就是真氣凝聚所成的虛無(wú)之竅，漸漸入靜深入，就會(huì)發(fā)覺(jué)自己好像與整個(gè)虛無(wú)竅如同一體。

    這個(gè)時(shí)候就是凝神聚氣功夫差不多該進(jìn)入煉形化精了，什么是煉形化精呢？這個(gè)形不僅僅指的身體，更主要是指的形體中蘊(yùn)含的真氣，也就是你入靜中的那個(gè)虛無(wú)的身體，就是將這個(gè)形淬煉化出元精。但是元精該怎么淬煉呢？不需要你多造作什么，只管凝神入靜就好，入靜虛無(wú)氣自聚，凝來(lái)精神做何事？精神真氣一堂會(huì)，精元從此自然生?！?br/>
    鐘偉老師又問(wèn)起那四字訣什么的可不可以用，那個(gè)對(duì)不對(duì)，而花老師臉色略紅，不過(guò)卻更有些氣：“那只是針對(duì)‘不行’之人的小術(shù)；如果按照那個(gè)修，叫我們女人怎么辦？”

    鐘老師弱弱的道：“不是有女丹法嗎？”

    花老師沒(méi)有生鐘偉老師的氣，只是氣不過(guò)世上偽造丹經(jīng)和造作小法之人，微微一哼又說(shuō)：“若是清靜自然的大道修行方法就是如上所述，別的人想要怎么修就修他們的去，世上本無(wú)女丹法；若懂得上述凝神入靜，不分什么男女，若不懂得上述方法，看他怎么入得正宗！”

    看樣子花老師不忿這個(gè)話題，王少楠趕緊催問(wèn)靈丹如何解釋，千草仙子繼續(xù)解說(shuō)：“煉形化精之后，元精生出，藏在虛無(wú)的真氣之中，不在肉身器官內(nèi)外，就算那虛無(wú)之竅也是真氣在元神中凝聚而成，不在肉身器官中。元精漸漸凝練充足之后，自然會(huì)順著真氣遍布的方便之門而去，真氣通遍渾身，而元精卻隨陽(yáng)脈從脊柱內(nèi)部節(jié)節(jié)攀升。

    脊髓是人一身之內(nèi)，陽(yáng)中之陽(yáng)，元精精純到如此程度，能夠從脊髓中通行；此時(shí)之后，元精將通透人體肉身之元精，此時(shí)才開始反補(bǔ)肉身生命精華，此后才能百病不生而延年益壽。這個(gè)節(jié)節(jié)攀升叫做上天梯，因?yàn)榧怪且还?jié)節(jié)的，只有脊髓的氣機(jī)是通透的，一直通入腦髓，有丹家言還精補(bǔ)腦就是此時(shí)此后的修為功夫，此后人的大腦會(huì)得到精元的養(yǎng)育，如果功夫精進(jìn)，大腦幾乎不會(huì)再衰老，反而會(huì)回轉(zhuǎn)到生命最巔峰的狀態(tài)，名為返老還童?！?br/>
    鐘偉老師驚訝道：“大腦還能這么養(yǎng)育？那傳感神經(jīng)怎么思維？”

    千草仙子笑問(wèn)：“鐘老師，你左腦屏蔽掉而右腦正常，你會(huì)失去語(yǔ)言思維能力嗎？”

    鐘偉老師誠(chéng)實(shí)回答：“應(yīng)該不會(huì)。”

    千草仙子再問(wèn)：“既然如此，那你右腦屏蔽也是一樣，那就是說(shuō)思維不在大腦之內(nèi)產(chǎn)生，你的大腦只是一個(gè)肉體器官，它會(huì)產(chǎn)生思考嗎？”

    鐘偉老師愣了一會(huì)兒，迷茫的問(wèn)：“那，那什么會(huì)思考？”

    千草仙子笑笑：“你的五臟六腑都是器官，你的大腦也是器官，你的肉身整體都是一套器官，讓我算算，一個(gè)腎就不少錢呢，照這么算下來(lái)鐘偉老師的一百四十斤的肉身可以賣好幾百萬(wàn)呢！呵呵呵呵?！?br/>
    千草仙子這個(gè)玩笑開的鐘偉老師冷汗直冒，等她笑夠了就繼續(xù)說(shuō)：“西方思想是辯證唯物思想，所以直到最近幾年才漸漸相信靈魂的存在，而我們中國(guó)自古以來(lái)都是知道這個(gè)存在的。比如精、氣、神、魂、魄、意這些都是古代的科學(xué)文化，不可迷信也不可迷不信，肉身器官是由精氣神所化成的。

    精化為骨肉物質(zhì)，氣化為骨肉氣質(zhì)，神則化為其中靈性，然而精氣神雖然化生出這樣的身體，但是卻并不是完全消化掉，僅僅一部分精氣神化為了骨肉氣質(zhì)，而大部分的精氣神還以先天一點(diǎn)元陽(yáng)的形式為存在，就在精氣神虛無(wú)的內(nèi)在深度竅穴中，又稱為玄關(guān)一竅。

    當(dāng)修煉者通過(guò)凝神聚氣的形式而內(nèi)修出元精，又以上天梯的功夫?qū)⒃溉肴馍碓螅逕捳叩墓Ψ蛐逓榫烷_始了修行長(zhǎng)生久視之路。修出來(lái)的元精與肉身蘊(yùn)藏的元精本就是一物，只是沒(méi)有修時(shí)是分化散開的粗糙真氣，分化之前就是蘊(yùn)藏在肉身中的元精。

    這時(shí)候就是將功夫中的元精開始通透于肉身中的元精，從此之后功夫就是煉元精化出元?dú)?，就是提純?cè)ぐl(fā)出元?dú)猓鋵?shí)元?dú)饩褪窃械木ⅰＫ仍蛹兇饩?，但是它可以跟元精同時(shí)存在，元精就是調(diào)配水火時(shí)，腎水之氣與心火之氣交融而自然產(chǎn)生的元精；而上天梯則是這元精從丹田上沖脊柱而入腦髓，在泥丸宮經(jīng)過(guò)元神之光照耀，比如日光照水，水就會(huì)蒸發(fā)提純，元精一樣，在此處經(jīng)元神照耀而化出元?dú)狻?br/>
    元?dú)饨?jīng)過(guò)氣道重樓（喉）落入降宮元?dú)庵筒剡M(jìn)去了，那本就是元?dú)饽愫B(yǎng)之地，而第一次的元精就是開路，也就是打開脊髓陽(yáng)脈那三關(guān)的，所以元精提純煉化出一部分元?dú)庵缶蜁?huì)繼續(xù)落入元精之府，這就是原本元精所來(lái)之處。

    上天梯又叫做玉液還丹，就是玉液還歸丹田的意思，玉液就是長(zhǎng)生酒，就是元?dú)?，?jīng)過(guò)一段功夫修煉，下丹田元精與中丹田的元?dú)馊诤蠟橐?，稱為精氣，這個(gè)過(guò)程叫做調(diào)配坎離。此后才有元神現(xiàn)，神氣合，結(jié)靈丹的驗(yàn)證；之前說(shuō)過(guò)精氣凝結(jié)神識(shí)，名為靈丹；丹是精氣，靈是神識(shí)。

    精氣解說(shuō)過(guò)了，神識(shí)又是什么呢？是識(shí)神歸合元神之后的靈覺(jué)，稱為元神感應(yīng)，也叫神識(shí)感應(yīng)，那時(shí)候識(shí)神已經(jīng)歸合元神，所以識(shí)神又叫元神之識(shí)，所以稱為神識(shí)。神識(shí)感應(yīng)就是識(shí)神以元神之力而感知，又稱為神識(shí)感知，因?yàn)樵耢`動(dòng)活潑，所以稱為靈。

    精氣在凝結(jié)靈丹之后又稱為真元，也可以叫做法力，也就是說(shuō)沒(méi)有凝結(jié)靈丹，管你修出多深厚的功夫真氣，都不是真元，沒(méi)有真元的那種能力。那個(gè)能夠思維的就是你的心意，心意生識(shí)神，識(shí)神即思維；就算那個(gè)靈魂也是不會(huì)思考的，因?yàn)殪`魂也只是一個(gè)陰屬性的軀體而已，那個(gè)沒(méi)有陰陽(yáng)軀體的心意識(shí)神才是思維。”

    今天千草仙子無(wú)意中給王少楠和鐘偉老師詳細(xì)解說(shuō)了怎樣從初修至于凝結(jié)靈丹的道路，也算是難得的機(jī)緣，因?yàn)樗餐瑫r(shí)在給那六只小妖怪講解呢；妖類化形之后的修煉跟人類也可以相互借鑒的。至少王少楠和陸文都已經(jīng)入了靜定，王少楠是在重新驗(yàn)證自己的修行過(guò)程，趁著今天剛剛聽過(guò)當(dāng)即就入靜定，也是為了修煉那個(gè)三調(diào)三會(huì)之法，瞬間就入了深靜。

    王少楠是五氣朝元的修士，但是他卻是稀里糊涂修過(guò)來(lái)的，聽了今天的方法才算是系統(tǒng)的總結(jié)了自己的修煉經(jīng)驗(yàn)，而他腦海中的神念烙印也更加清晰了，至少他知道未來(lái)該怎么走了。而陸文則是在驗(yàn)證自己內(nèi)丹凝聚過(guò)程，雖然天青掌門教過(guò)無(wú)數(shù)次，但這是他首次聽人類修士詳細(xì)破解凝結(jié)靈丹的過(guò)程，他也不由的入了靜定來(lái)相互印證對(duì)照。

    花大憨已經(jīng)是玄牝妖丹大成的修士，不過(guò)這也是他首次聽到這么詳細(xì)的破解，雖然當(dāng)初南宮仙在南海也有講解，但是今天他已經(jīng)玄牝珠大成，剛巧又再次聽到前輩講解，當(dāng)然也要驗(yàn)證一番。其余小妖怪也都入了靜定來(lái)體味，鐘偉老師也算是資質(zhì)好的了，因?yàn)樗呀?jīng)可以瞬間入靜凝神了。

    看著在坐的修士們都有所領(lǐng)悟，但是以千草仙子出神入化頂峰的修為也不會(huì)有半分驕傲，此時(shí)她又回想起南宮仙在南海法會(huì)上公開養(yǎng)神丹的煉制之法，不由的內(nèi)心感慨：“陰神猶在生死中，純陽(yáng)仙體形非形，若以天仙看神仙，恐怕也是生死眾！”她剛感慨完，忽然之中也有所領(lǐng)會(huì)，頓時(shí)入定，卻又瞬間出定，雖然沒(méi)有真的領(lǐng)悟突破，但是她已經(jīng)窺見了那個(gè)化身歸一的門檻。