?第六章伏藏之謎（1）

    “伏藏”是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終又被發(fā)掘出來的意思。在西藏，許多地方都有“伏藏”的存在。那么，“伏藏”到底都有些什么東西？為什么西藏會有“伏藏”這一舉動？這就是伏藏之謎給人們留下的懸念。

    “伏藏”一詞是從西藏的“terma”一詞翻譯而來，藏文是“爹瑪”的意思?！暗保小皩氋F”和“值得保全”之意，是指一件很珍貴的東西被埋藏，最終再被發(fā)掘出來。一件珍貴的東西被埋藏，然后又被發(fā)掘出來，又如何能算是一個(gè)不解的謎呢？

    據(jù)傳，1300多年前，蓮花生大師到西藏弘揚(yáng)佛法，發(fā)覺當(dāng)時(shí)藏人的知識不能接受密法，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)有些法的因緣尚未成熟，故離開西藏前，將很多教法、佛像、法藥埋藏在不同的領(lǐng)域里。它們有的在瀑流，有的在山巖，有的在虛空，甚至有的在圣者的甚深禪定之中。等待將來時(shí)機(jī)成熟，讓有緣、有成就者開啟傳播，故稱“伏藏”。

    伏藏分為書藏、圣物藏和識藏。書藏即指經(jīng)書,圣物藏指法器、高僧的遺物等。

    最為神奇的就是識藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時(shí)，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人（有些是不識字的農(nóng)牧民）就能將其涌出或記錄成文。

    從一千多年前的蓮華生大師時(shí)期到現(xiàn)在，在這個(gè)漫長的藏傳佛教歷史過程當(dāng)中，伏藏這一事實(shí)連續(xù)不斷地顯現(xiàn)在人們的面前。

    第一個(gè)取得格西學(xué)位的漢族喇嘛洛桑珍珠格西的《雪域求法記》里，記載了“識藏”的說法。在后藏拉孜附近的扎葉巴寺，西藏最著名的寺廟桑耶寺與青樸修行地，都會挖到經(jīng)典。

    西藏最古老的土著宗教——“苯教”，在受到藏傳佛教的沖擊下，就有過“伏藏”的歷史。歷史上，苯教一方辯論失敗，被信奉佛教的赤松德贊下令取締，苯教徒不敢公開活動，他們到處埋藏苯教的經(jīng)典，這些經(jīng)典形成了苯教的“伏藏”。而到了9世紀(jì)朗達(dá)瑪滅佛時(shí)期，佛教信徒也開始“伏藏”。

    后來，寧瑪派就有在某地挖出經(jīng)典之說。取藏者被稱為“得登巴”，相傳都是蓮花生大師和他的弟子的化身，圓滿地重整伏藏經(jīng)文，并準(zhǔn)確地解讀伏藏經(jīng)文的理論和方法，最著名的如《西藏度亡經(jīng)》、《大圓滿》等。

    禪定到底是什么意思

    在許多佛經(jīng)上說，伏藏也存在于禪定之中。禪定是佛教術(shù)語?！岸U”是外不著相（不執(zhí)著一切境界相是禪），“定”是內(nèi)不動心。

    禪者“佛之心”，當(dāng)下這念心清清楚楚、明明白白，對外境不起攀緣染著，自內(nèi)照而不昏沉無記是也。

    禪定，又名“三昧”，所謂“念佛三昧，三昧之王”。“禪”、“定”亦即“止”、“觀”，止是放下，觀是看破。禪定是指“心一境性”，讓混亂的思緒平靜下來，外禪內(nèi)定，專注一境。禪定必須先由“入靜”開始，而到“至靜”，才伏藏佛像能達(dá)到“寂靜”，此時(shí)已經(jīng)是忘我的境界，從“身空”、“心空”而進(jìn)入到虛空法界。然而坐禪要進(jìn)入禪定的境界，也必須要具備“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潛意識的障礙。

    一般來說，禪定不一定能悟道解脫，但要悟道解脫卻離不開禪定。

    對上根利智者而言，禪定并無一定之形式。所謂：“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然?！薄笆纸诸^好參禪。”“如來于二六時(shí)中常起觀照?！敝灰钅钣X照，當(dāng)下“一念清凈一念佛，念念清凈念念佛”，“不怕念起只怕覺遲”，時(shí)時(shí)刻刻保任，修無修修，行無行行，修一切善而不執(zhí)著所修之善，斷一切惡且故不為一切惡所縛，當(dāng)下這念心便是歸于中道。2k閱讀網(wǎng)