第七十章

    在神奇的秦嶺地區(qū)，歷來(lái)就是人才輩出、藏龍臥虎之地。武當(dāng)派掌門(mén)張三豐被天元圣教的公主舞天鵝用天元鐵刺刺中，縱然張三豐精通道家醫(yī)理，也不能分辨是為何毒所傷，怎樣能治愈。天臺(tái)觀高德真人使出渾身解數(shù)，也只是為張三豐控制住了病情，并不能使張三豐康復(fù)。在“武林神通”張斷橋的建議下，他們決定前往太白山尋找聞名江湖的“鬼手神醫(yī)”武天佑為張三豐解毒療傷。

    幾乎也就在張三豐們動(dòng)身前往太白山的同時(shí)，有一伙人趕在他們的前面也向太白地界趕去。這伙人抬著兩頂轎子，轎子內(nèi)被遮掩密實(shí)，坐著的不知道是男是女？他們著急趕往太白山究竟所為何事？

    經(jīng)沿路詢(xún)問(wèn)鄉(xiāng)民，得知太白醫(yī)草院坐落在奉元路郿縣太白鄉(xiāng)南塬村的山腳下。張三豐坐在一輛馬車(chē)上，在楊軌山、邱元清、孫碧云、盧秋云等七名徒弟的護(hù)送下，在“武林神通”張斷橋、金刀門(mén)掌門(mén)朱振邦、天竺山建云方丈等的陪同下，一路急速向太白醫(yī)草院趕去。

    張三豐看著沿途的景色，贊嘆道：“早就聽(tīng)說(shuō)太白山是秦嶺山脈的主峰，也是元帝國(guó)大陸青藏高原以東第一高峰。這里沿途的景色果然與眾不同，人們常傳說(shuō)這里物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)繁榮?！?br/>
    建云方丈說(shuō)：“太白山還是長(zhǎng)江和黃河兩大水系分水嶺，具低山、中山、高山等地貌類(lèi)型，一日四季，特點(diǎn)各異，特別是冰川活動(dòng)所雕琢的各種地貌形態(tài)保留完整，奇絕優(yōu)勝，歷來(lái)為文人墨客所贊頌。”

    張三豐道：“太白山在《尚書(shū)禹貢》中謂之““惇物山”，《說(shuō)文解字》云：“惇者，物之豐厚也。”可見(jiàn)古人早對(duì)其得天獨(dú)厚的物產(chǎn)便有發(fā)現(xiàn)，以“惇物”名山。也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與此山關(guān)系密切。東漢班固所著《漢書(shū)》對(duì)太白山也早有詳細(xì)描寫(xiě)，《漢書(shū)地理志》謂之“太乙山”，據(jù)傳說(shuō)為太乙真人修煉之地。五代杜光誕撰《錄異記》對(duì)這里也有許多故事傳說(shuō)記錄，《錄異記》載：“金星之精。墜于終南圭峰之西，其精化白石若美玉，時(shí)有紫氣復(fù)之，故名?！贝蟮质侨√捉鹦侵夥Q(chēng)為“太白山”的?！?br/>
    建云方丈說(shuō)：“《尚書(shū)禹貢》是歷史上的第一篇區(qū)域地理著作，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的人士托名大禹的寫(xiě)成。因而就以《禹貢》名篇?！墩f(shuō)文解字》的作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎?！墩f(shuō)文解字》成書(shū)于漢和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元121年)。這些祖宗的書(shū)對(duì)秦嶺地區(qū)和太白山的介紹自然不會(huì)假。但“太白山”之名最早見(jiàn)于《魏書(shū)》。《魏書(shū)》是北齊魏收撰寫(xiě)，是一本紀(jì)傳體史書(shū)，內(nèi)容記載了公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉北魏王朝的歷史。因有些本紀(jì)、列傳和志篇幅過(guò)長(zhǎng)，又分為上、下，或上、中、下3卷，實(shí)共130卷?！段簳?shū)地理志》中對(duì)太白山有較詳細(xì)的描寫(xiě)，隋、唐后就把“太白山”之名直沿用至今?！?br/>
    張三豐說(shuō)：“建云方丈果然熟知?dú)v史，文脈深厚。北朝北魏地理學(xué)家酈道元(約公元470-527)，字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿州(今河北涿州)人。他博覽奇書(shū)。幼時(shí)曾隨父親到山東訪(fǎng)求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長(zhǎng)城以南廣大地區(qū)，考察河道溝渠，搜集有關(guān)的風(fēng)土民情、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)，撰《水經(jīng)注》四十卷。文筆雋永，描寫(xiě)生動(dòng)，既是一部?jī)?nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部?jī)?yōu)美的山水散文匯集。其中《水經(jīng)注》載：太白山“于諸山最為秀杰，冬夏積雪，望之皓然?！边^(guò)去。人們以太白山氣勢(shì)巋然，風(fēng)雨無(wú)時(shí)，僅在六月盛暑時(shí)，始通行人。俗呼“開(kāi)山”。六月以外，霧雪塞路，人跡罕至，俗稱(chēng)“封山”。以至《水經(jīng)注》有“山下行軍，不得鼓角，鼓角。則疾風(fēng)雨至”的近乎神話(huà)之說(shuō)?，F(xiàn)代人已不受什么“開(kāi)山”、“封山”限制，即可隨時(shí)登山?！安坏霉慕恰?、“疾風(fēng)雨至”的說(shuō)法，僅只能說(shuō)明山上氣候變化無(wú)常而已?！?br/>
    “武林神通”張斷橋哈哈大笑說(shuō)：“你們二位說(shuō)得很是精彩，但太白山最有名的奇景則是“太白積雪六月天”。“太白積雪六月天”是關(guān)中八景之一。唐代詩(shī)人杜甫有“猶瞻太白雪，喜遇武功天”之詩(shī)句。唐柳宗元的《太白山祠記》文首就寫(xiě)到：“雍州西南界于梁，其山日太白，其地恒寒，冰雪之積未尚已也?！彼未K軾在《太白山禱雨記》中就有春季發(fā)生大旱，天氣干熱，麥苗枯萎，而山上卻依然是“巖崖已奇絕，冰雪戛琱鎪”的描述。本朝朱鐸《太白山》一詩(shī)中有“雪花點(diǎn)翠屏，秋風(fēng)吹不起”之句，極言降雪、積雪之早。本朝《一統(tǒng)志》中載：“山（太白山）極高，上恒積雪，望之皓然”。這些記述可見(jiàn)太白盛夏積雪之奇麗景色，確實(shí)來(lái)歷已久，蔚為奇觀，巍巍高峰，終年積雪，銀光四射，百里可見(jiàn)，故“太白積雪六月天”之奇觀勝景由此名揚(yáng)天下，為天下人所向往。借此機(jī)會(huì)，我們何不登太白以覽勝，何不登太白睹真顏?！?br/>
    張三豐也哈哈大笑道：“張前輩果然神通廣大，對(duì)這里也是了如指掌??！既然我們來(lái)到太白山，自然是要拜訪(fǎng)這里名人名跡，瞻仰前輩們足跡所至的神奇地方的?！?br/>
    建云方丈也笑著說(shuō)：“我也正有此意。等張真人病體稍愈后，我們一起登太白山，尋訪(fǎng)仙跡所在，好好修煉真性?！?br/>
    經(jīng)過(guò)艱難跋涉，不一日，大家終于找到了坐落在太白山腳下的太白醫(yī)草院。只見(jiàn)前來(lái)就診的患者從醫(yī)館內(nèi)排隊(duì)一直排到院外百米外的小道邊，足有一二百人之多。其中許多前來(lái)看病的百姓衣著破爛，面色黑黃。還有許多啼哭的孩童夾雜在隊(duì)伍中間，在太陽(yáng)的暴曬下，顯得非常可憐。

    張三豐在徒弟們的攙扶下也自覺(jué)的排在候診的隊(duì)伍中間。那些衣著破爛的百姓們看到這一大群衣著華麗的道人、和尚和武林人裝扮的人也前來(lái)求醫(yī)，都有些自豪和好奇。自豪的是在這窮鄉(xiāng)僻壤，偏僻荒涼之地，家鄉(xiāng)出了這么有名的大夫，吸引遙遠(yuǎn)的地方各色人等前來(lái)光臨。好奇的是這些拿著刀劍兵器的和尚、道士們自稱(chēng)萬(wàn)事可料，神圣異常。居然也生病，還來(lái)找王德成大夫看病，真是不可思議??！

    一些膽大的鄉(xiāng)民們?cè)囍蛷埲S們攀談，“道人們來(lái)自哪里？因何病求醫(yī)？”有人問(wèn)道。張三豐和氣的回答道：“我們來(lái)自武當(dāng)山。據(jù)此有千里之遙。我們患疑難雜癥，特來(lái)求醫(yī)。”

    鄉(xiāng)民們竊竊私語(yǔ)道：“人言道士都是半個(gè)神仙，他們不是也懂醫(yī)術(shù)嗎？看來(lái)，王大夫果然是名不虛傳，是天下名醫(yī)啊?！?br/>
    張三豐聽(tīng)到這些議論后。微微笑道：“尺有所長(zhǎng)，寸有所短。不是誰(shuí)勝過(guò)誰(shuí)的問(wèn)題，是各人有專(zhuān)攻，我們不會(huì)的自然會(huì)來(lái)求教比我們精通的人，這是一種不斷求進(jìn)步，學(xué)習(xí)的態(tài)度，與我們道家的求真知、思因果是鍥合的?！?br/>
    看到隊(duì)伍中許多嬰兒和兒童饑渴的不斷哭泣，張三豐親自拿出隨身攜帶的開(kāi)水和大餅分給他們，孩子們看到食物后，不再哭泣了。大人們也一再感謝。

    隊(duì)伍在慢慢前移，張三豐不久就可以就診了，但當(dāng)他看到有幾名家長(zhǎng)帶著發(fā)燒的孩子急匆匆前來(lái)求醫(yī)時(shí)，他把自己的位置又讓給了他們。

    天黑了，太白醫(yī)草院除了危急病人，就不再診治了。那些沒(méi)有看上病的鄉(xiāng)民紛紛回家或在附近的客棧就宿，準(zhǔn)備明天一大早又來(lái)排隊(duì)。

    徒弟們勸說(shuō)張三豐按照危急病人報(bào)診，張三豐清楚王德成大夫，也就是“鬼手神醫(yī)”武天佑大夫忙碌了一天，也需要休息。就說(shuō)道：“大夫也是人。他們也不是鐵打的。讓大夫好好休息，我們明早再來(lái)?！?br/>
    在附近的一處道觀內(nèi)，張三豐們找好了借宿的地方，早早吃過(guò)飯休息。準(zhǔn)備明天一大早再到醫(yī)館去排隊(duì)。

    第二天，當(dāng)張三豐醒來(lái)時(shí)天已大亮，他急忙漱洗停當(dāng)帶領(lǐng)徒弟們前來(lái)醫(yī)館排隊(duì)。誰(shuí)知令他們大吃一驚，他們來(lái)晚了，他們又排在了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍后面。

    張三豐埋怨徒弟們不早點(diǎn)叫醒他。其實(shí)徒弟們也有苦衷，他們心里惦記著師父的病情。天不亮都起床了，但看到師父由于疲勞和病痛好不容易才睡熟了，就不忍心叫醒他，就一直坐在師父床邊等待，直到師父自己醒來(lái)。

    又是一天的等待，張三豐一邊忍著疼痛，一邊還是把自己的位置讓給那些危重的患者。天又黑了，太白醫(yī)草院又結(jié)束了一天的治病工作，開(kāi)始休息了。

    有人要說(shuō)，張三豐這么多人，何不多排幾個(gè)位置？

    這是張三豐完全不能接受的。有徒弟曾經(jīng)建議，但張三豐說(shuō)：“來(lái)看病的都是患者，他們都迫切需要醫(yī)治。我們不能耽擱他們的醫(yī)治。我一個(gè)人看病，就排一個(gè)位置，千萬(wàn)不要影響其他患者的就診?！?br/>
    張三豐們這兩天的舉動(dòng)，早已引起了一個(gè)人的注意。這個(gè)人就是太白醫(yī)草院的少大夫武春娘，武天佑的寶貝女兒。

    就在張三豐一行準(zhǔn)備離開(kāi)這里，回到昨晚投宿的道觀時(shí)，武春娘告訴爹爹武天佑，他們一起出來(lái)招呼張三豐一行。武天佑說(shuō)：“道友們勿走，聽(tīng)說(shuō)你們已來(lái)兩天了，還給許多患者讓過(guò)位置。請(qǐng)你們進(jìn)診室，我加班為你們?cè)\治?！?br/>
    張三豐看到武天佑氣宇軒昂，果然具有秦嶺名醫(yī)的風(fēng)采。武天佑旁邊這位穿著白衣的姑娘卻是五官秀美，皮膚白皙，標(biāo)致異常。張三豐感謝道：“感謝王大夫的盛情，但你們也勞累了一天了，還是好好休息為要。明天還有許多患者等著你們呢。我們不能搞特殊，我還是明天一大早來(lái)排隊(duì)，我們走了，謝謝了?！苯ㄔ品秸蓜裾f(shuō)道：“既然王大夫美意，張真人何不入鄉(xiāng)隨俗，治病要緊?！睆埲S道：“善容納物，多想別人，少為自己，這是我們道家修行的根本。我豈能不顧大夫之辛勞乎?！彪S拱手告辭，和眾徒弟離開(kāi)。

    不多時(shí)，武天佑旁邊那位身穿白衣的姑娘追上來(lái)。送給張三豐一行幾張大鍋盔。張三豐看著雪白冒著熱氣的大鍋盔感謝說(shuō)：“不知姑娘尊姓？謝謝對(duì)我們的幫助?！蔽浯耗锎蠓降恼f(shuō)：“我叫春娘，是王大夫的女兒?？吹侥銈?nèi)绱烁呱械男袨?，我很感?dòng)，不用謝。你們明日早些來(lái)吧?？茨阈袆?dòng)艱難。面色發(fā)黑，定是傷的不輕，不要耽擱了治療的黃金時(shí)間?！睆埲S心中暗暗吃驚想：此女果然精明，我鎮(zhèn)定如此，她還能看出我是受傷。就在張三豐吃驚時(shí)。武春娘已告辭離去。

    “武林神通”張斷橋一路抱怨說(shuō)：“張真人愿意做君子，但我們都還有事在身，那能在這里如此耽擱時(shí)間？況且你為何不讓我們說(shuō)出那大夫的真實(shí)身份，我本想叫他的真名武天佑的？”

    張三豐道：“想來(lái)你再忙，也不差一兩天的。感謝你陪我，日后我也多陪你。至于不能叫大夫真名，想他隱姓埋名在這大山深處，窮鄉(xiāng)僻壤，定是有許多苦處的，我們應(yīng)該知道王德成大夫的不易啊?！?br/>
    張斷橋聽(tīng)到張三豐答應(yīng)日后會(huì)陪自己的。馬上高興的說(shuō)：“我最怕病了沒(méi)人管。有你聞名天下的張掌門(mén)陪我，老夫也就知足了。你說(shuō)的也對(duì)，我們不能揭別人的傷疤，不能利用自己的消息靈通，胡亂打聽(tīng)別人的隱私。不能擾亂他人平靜的生活。就當(dāng)我們是匆匆過(guò)客，對(duì)這里什么都不知道吧?！?br/>
    聽(tīng)了張斷橋富有哲理的說(shuō)辭，大家哈哈大笑，都感到修煉又增加了一點(diǎn)點(diǎn)的功力。

    第三天早上，大家不敢再馬虎，張三豐也天不亮就起床了。一行人冒著晨曦，快速向醫(yī)館趕去。到了醫(yī)館，他們來(lái)的不算太早，前面已經(jīng)有幾名鄉(xiāng)民在排隊(duì)了。張三豐自覺(jué)地排在這幾位鄉(xiāng)民的身后。感嘆的對(duì)幾名徒弟說(shuō)：“心里裝著事，就不會(huì)誤事。我們比不上這些老鄉(xiāng)，雖然我們今早也盡力了，但還是落在了他們的身后?？梢?jiàn)做事更要勤勉?！睅孜秽l(xiāng)民聽(tīng)到張三豐這樣說(shuō)，大家不好意思地說(shuō)：“道長(zhǎng)言重了，我們習(xí)慣了按照事情的輕重緩急行事。這是我們多年的習(xí)慣啊，沒(méi)有什么可學(xué)習(xí)的?！?br/>
    張三豐終于能就診了。武天佑大夫認(rèn)真地了解了他的病情后，診斷說(shuō)：“幸虧你內(nèi)力深后，延緩了毒氣的擴(kuò)散，你前面的治療也起了作用，但不能解決根本。若在拖延幾日，恐難救治?！本蜑閺埲S開(kāi)了十二味中草藥，要求每日三次飯前煎服。又開(kāi)了擦拭傷口的藥水，要求每日早晚各擦拭一次。

    張三豐原以為治療會(huì)很復(fù)雜，沒(méi)想到極短時(shí)間內(nèi)就診治完畢，所開(kāi)藥方和外用藥也很普通，就疑惑地問(wèn)：“王大夫治療完了嗎？就是這些嗎？”武天佑看出張三豐有些疑惑，一邊給下一位患者號(hào)脈，一邊說(shuō)：“病是大病，但并不是任何大病都需要大治的。只要能祛根扶本，就是幾味藥也能治愈的。這藥方中有太白山獨(dú)有的獨(dú)葉草，效果自不是一般藥方可以比擬的?！?br/>
    張三豐滿(mǎn)意地告別。這些藥材總共只花了十七文錢(qián)，令所有人感嘆。建云方丈說(shuō)：“王德成大夫果然醫(yī)德高尚，不求利益啊?！?br/>
    在回借宿的道觀的路上，有鄉(xiāng)民招呼他們說(shuō)：“太白山，離天三尺三，終年白雪皚皚似銀冠，奇人奇事遍山川。道長(zhǎng)們何不去朝拜一番？”

    張三豐隨決定上山朝拜，一睹太白真容。大家勸說(shuō)道：“等你喝過(guò)七天藥后，再登山也不遲?！?br/>
    吃過(guò)三天藥，張三豐感覺(jué)到全身輕松，好像病癥全消失了一樣。就更加佩服武天佑大夫醫(yī)術(shù)的高明，就更加迫切想前往太白山高處覽勝。

    第四日一大早，天剛微曦，張三豐就要爬山去。眾人勸說(shuō)不住，只好全體出動(dòng)向太白深山進(jìn)發(fā)。從太白鄉(xiāng)南塬村出發(fā)，登山沿小徑入羊皮溝，只見(jiàn)景色開(kāi)始變得奇絕，空氣也格外清醒，還有些微微的寒意。

    太白山氣侯迥然不同，隨著海拔高度遞增，氣候類(lèi)型按一定規(guī)律呈連續(xù)的帶狀分布。氣候立體差異，使植物、動(dòng)物分布也形成相應(yīng)的垂直帶譜。山上動(dòng)植物資源非常豐富，林木茂盛，中草藥遍地皆是，尤其世界上僅存的孑遺植物——獨(dú)葉草在太白山獨(dú)有。豐富的植物資源為野生動(dòng)物提供了充足食物，雉類(lèi)之血雉、紅腹角雉及獸類(lèi)之大熊貓、金絲猴、羚牛等珍禽異獸于太白山繁衍生息。

    太白山是歷朝歷代的旅游目的地和著名道教文化圣地，位列道教第十一洞天，玄德洞天。唐、宋以來(lái)，許多文人墨客登臨揮毫，留下膾炙人口的詩(shī)文。因此，每逢夏秋之時(shí)，登山覽勝者與朝山香客絡(luò)繹不絕。

    太白山名由來(lái)已久，大范圍地理定義的太白山，包括太白山主峰、鰲山以及聯(lián)接二者的西跑馬梁等。太白山主峰與鰲山東西對(duì)峙，又有東西太白山之稱(chēng)。

    張三豐一行走過(guò)“雞上架”，來(lái)到平安寺，只見(jiàn)平安寺非常雄偉，有三間大殿，鐵像9尊，鐵匾牌一副。此處“云海”壯觀，立有一“平安云?！笔?，字體豪放，但并無(wú)落款，不知是哪朝哪代何人所書(shū)。

    建云方丈說(shuō)：“平安云海為太白山奇景之一，可惜我們今天來(lái)的時(shí)間不巧，雨過(guò)天晴才能以觀云海蜃景?！?br/>
    由于今天是陰天，只見(jiàn)山下白霧濛濛一片，縱有少許云彩，也沒(méi)有多少迷人之處。

    大家再行二十多里至明星寺，有石窟廟一洞、鐵像三尊、鐵鐘一口、罄一口。再行又到放羊寺，這里海拔更高，氣候開(kāi)始寒冷。由于是初冬，大家穿著都不多，開(kāi)始感到寒冷了。放羊寺廟門(mén)旁蹲有一對(duì)石羊，很是可愛(ài)。

    繼續(xù)行走，來(lái)到文公廟，看到石砌洞廟二座、鐵像二尊、木雕像十八尊、鐵碑三通。張三豐等拜過(guò)各位神仙，從文公廟上行二十余里至大太白海（冰蝕湖）。大太白海湖面圓形，有十余畝大，水清澈可鑒毫發(fā)，湖岸有鳥(niǎo)名白頂溪鴝，俗稱(chēng)“凈水童子”。湖東岸有廟八間、道房五間、鐵像三十六尊、鐵香爐五座、鐘一口、云板（云朵狀之扁鐘）二通。有不少道士和和尚在此居住走動(dòng)。

    此時(shí)，天已黃昏，張三豐和徒弟們走進(jìn)這里的太白道觀，和這里的道長(zhǎng)、道童們打招呼，決定今晚先借宿在這里，明早繼續(xù)登山。天竺山建云方丈和“武林神通”張斷橋、金刀門(mén)掌門(mén)朱振邦等走進(jìn)湖東岸的太白禪寺，投宿在這里，決定明早和張三豐一行會(huì)合繼續(xù)登山觀景。(未完待續(xù)。)