人的社會(huì)屬性注定人們需要群居而不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，因此需要開展人際交往，因而人際交往是亙古未變的社會(huì)準(zhǔn)則，在人際交往過程中，人們可以促進(jìn)自我的認(rèn)識(shí)、求同存異獲取自身所需。在古裝武俠電視劇中，常有“以武會(huì)友”的說辭，也即切磋武藝來進(jìn)行溝通交流，還有比武招親之說，好比現(xiàn)在大城市的剩男剩女通過相親交友，本質(zhì)上也就建立人際關(guān)系中的婚姻關(guān)系的一種途徑。在以武會(huì)友之余，三百六十行發(fā)展出來的以詩(shī)會(huì)友、以歌會(huì)友等，在千奇百態(tài)交友的平臺(tái)展現(xiàn)才華用以吸引欣賞自己的朋友，以達(dá)到交友的目標(biāo)，因此要想交到真正的朋友，是需要靠吸引力的，有被人家欣賞的特質(zhì)優(yōu)點(diǎn)。在詩(shī)詞大放光芒的唐代，以詩(shī)交友自是士大夫階層常見的人際交往方式，因此可見唐詩(shī)中有很多酬贈(zèng)詩(shī)，從小就學(xué)過大詩(shī)人李白的《贈(zèng)汪倫》，便是典型的贈(zèng)詩(shī)，酬詩(shī)最讓人印象深刻的是劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。唐代的贈(zèng)酬詩(shī)，可以是人際交往中單向流動(dòng)的關(guān)系，像李白的贈(zèng)詩(shī)便無汪倫的酬詩(shī)，它們也可以是閉合的，就如劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，叢詩(shī)題中便可知道，是對(duì)樂天（白居易）贈(zèng)詩(shī)的回應(yīng)之作。

    唐代贈(zèng)酬詩(shī)，不僅僅是詩(shī)人以詩(shī)會(huì)友的交際方式，更是以詩(shī)明志的一種形式，更是有請(qǐng)求多多關(guān)照的委婉做法，它的目的不盡相同，如李白的這首《贈(zèng)汪倫》便蘊(yùn)含了作者表達(dá)感謝之意，劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》除了表達(dá)感謝之意外還蘊(yùn)含了作者明志的意圖，如詩(shī)人孟浩然創(chuàng)作的《望洞庭贈(zèng)張丞相》則是請(qǐng)求上位者多多關(guān)照之意。在唐詩(shī)中，贈(zèng)詩(shī)往往容易比酬詩(shī)出現(xiàn)經(jīng)典語(yǔ)句，如在贈(zèng)詩(shī)篇目中介紹的幾首贈(zèng)詩(shī)，都有傳世甚廣的經(jīng)典名言，如杜甫《贈(zèng)花卿卿》中的“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，崔郊《贈(zèng)去婢》中的“侯門一入深似海，從此蕭郎是路人”，羅隱《贈(zèng)妓云英》中的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”等。這些詩(shī)篇無一例外都沒有酬詩(shī)，或許贈(zèng)予的對(duì)象未能創(chuàng)作出詩(shī)句，也或許是無法進(jìn)行酬答作詩(shī)。酬答詩(shī)中，出現(xiàn)曠世名句的當(dāng)屬劉禹錫回饋給白居易的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，因?yàn)閾P(yáng)州初逢席上的見贈(zèng)，他們相見恨晚，晚年成為至交，此后他們很是喜歡贈(zèng)酬詩(shī)篇，不過劉禹錫的酬詩(shī)質(zhì)量都勝過白居易，我們所熟悉劉禹錫《酬樂天詠老見示》中的經(jīng)典名言“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”便是酬答白居易時(shí)創(chuàng)作出來的。

    同年的劉禹錫和白居易，首次相逢是在揚(yáng)州，這時(shí)的他們已經(jīng)年過半百，在古代算是晚年交友了，當(dāng)然他們這次會(huì)友后的二十年，持續(xù)保持著親密關(guān)系，這也是非常難得的關(guān)系，人際交往時(shí)，往往是年少時(shí)結(jié)交的朋友才可謂之朋友，晚年的他們并稱“劉白”，一度“白唱?jiǎng)⒑汀?，自是唐代?shī)壇中鳳毛麟角般的存在。白居易曾寫過一篇散文謂之《劉白唱和集解》，可見他們兩個(gè)是經(jīng)常唱和寫作詩(shī)篇的，集解，也就是白居易對(duì)他們所創(chuàng)作的贈(zèng)酬詩(shī)匯集起來出版時(shí)寫的序言，提到收錄了兩人唱和的詩(shī)篇138首，138首詩(shī)對(duì)于詩(shī)王白居易和詩(shī)豪劉禹錫來說，只是他們創(chuàng)作詩(shī)篇的九牛一毛，但是對(duì)于兩人唱和而言，不可不謂多。白居易的詩(shī)作成就主要是中青年時(shí)期，而劉禹錫是始終堅(jiān)持積極向上心態(tài)的，故而晚年成為至交的他們，唱和的詩(shī)篇也即他們互寫的贈(zèng)酬詩(shī)，劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》和《酬樂天詠老見示》在詩(shī)作質(zhì)量上和精神層面的表達(dá)上，顯然更值得后世的稱贊。

    《醉贈(zèng)劉二十八使君》

    （唐）白居易

    為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。

    詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何。

    舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。

    亦知合被才名折，二十三年折太多。

    《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》

    （唐）劉禹錫

    巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

    懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。

    沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

    今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。

    從白居易的詩(shī)題就可看出，劉禹錫出身背景不簡(jiǎn)單，到他為止，在宗親里排行排至二十八位，可見出生一個(gè)非常龐大的家庭中，白居易另外有作詩(shī)《問劉十九》，“劉十九”應(yīng)是劉禹錫宗親家族里的哥哥，劉禹錫后來贈(zèng)詩(shī)《嘆水別白二十二》給白居易，可見白居易排行二十二，顯而易見的是，他們都是出生于大富大貴之家。父輩兄弟五六個(gè)，乃至七八個(gè)倒也正常，十兄弟也不是沒有，能排到二十八個(gè)的話，若不是錦衣玉食的家族，簡(jiǎn)直是不可想象的，他們能中舉就足以說明不簡(jiǎn)單了，盡管唐朝施行科舉取士制度，名義上只要是學(xué)子就可以參加科舉考試，但是沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家世背景，中舉之事難如登天，本質(zhì)上還是權(quán)貴家庭壟斷了仕途之門，用考試方式選撥官員平衡世襲制的弊端而已，寒門子弟要想中舉猶如彩票中獎(jiǎng)一般的上帝庇佑，因?yàn)闅v史上很多子弟科舉幾十年都未登科，晚唐著名羅隱十次科舉都未中，可見仕途之門還只是留給官宦世家的。

    一贈(zèng)一酬，瞬間升華彼此的友誼，常言道“天之涯，地之角，知交半零落”，晚年時(shí)期的白居易和劉禹錫還能成為摯友，史上并不多見，互訴衷腸，欣賞彼此的才華橫溢，感嘆對(duì)方遭遇不平，為才命不相當(dāng)?shù)木秤鲽Q不平。兩人在回京師洛陽(yáng)的途中，經(jīng)過當(dāng)時(shí)的名城揚(yáng)州，酒后白居易詩(shī)興爆發(fā)，隨即贈(zèng)詩(shī)一首，劉禹錫瞬間感到知我心者非白居易莫屬，隨即作詩(shī)一首以示酬謝，學(xué)校教科書限于篇幅及考試的目的，只教學(xué)生學(xué)習(xí)劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，對(duì)于整體理解這首詩(shī)，很有必要將白居易贈(zèng)予的詩(shī)作一并解讀，方能深刻領(lǐng)會(huì)此詩(shī)作的魅力。劉禹錫境遇波折源于朝廷的革新運(yùn)動(dòng)，革新運(yùn)動(dòng)向來是歷朝歷代必有的政治活動(dòng)，但是部分改革運(yùn)動(dòng)造成的人事震蕩往往非常激烈，伴隨著殘酷的政治傾軋，劉禹錫便是參加了革新運(yùn)動(dòng)付出沉重代價(jià)，不過由于不改革主導(dǎo)者，有幸避免的身死的遭遇，但也是被安排到邊遠(yuǎn)地區(qū)長(zhǎng)達(dá)二十三年，幾乎把最好的年華荒廢至小地方，這對(duì)才華橫溢的劉禹錫來說，是莫大的心理折磨，當(dāng)然，在小地方也是主政官員，還不至于淪落至為養(yǎng)家糊口而傷神，只是才思無法施展心中壓抑郁悶，猶如白居易所言“二十三年折太多”。白居易也有被貶的經(jīng)歷，源于他自己“越職言事”，犯了官場(chǎng)上的大忌，在職場(chǎng)上，越級(jí)報(bào)告越過主管領(lǐng)導(dǎo)開展工作同樣是大忌，這本來還不至于白居易被貶，自己的詩(shī)詞被人斷章取義的拿來評(píng)議為諷刺當(dāng)朝執(zhí)政者，朝廷只好將白居易踢到江西九江任職，于是有了名篇《琵琶行》。

    《醉贈(zèng)劉二十八使君》首聯(lián)“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌”，是表達(dá)了相逢時(shí)開懷暢飲的畫面，在歌妓盛行的大唐，飲酒作樂少不了藝妓的歌舞伴奏，以表達(dá)兩人酒席上無拘無束的把酒言歡的場(chǎng)景，也暗示了彼此欣賞。頷聯(lián)“詩(shī)稱國(guó)手徒為爾，命壓人頭不奈何”，白居易盛贊劉禹錫在寫詩(shī)方面可稱“國(guó)手”，即表示其有登峰造極層次的才華，表達(dá)了白居易對(duì)劉禹錫才華極大的認(rèn)可，然而卻不得不面對(duì)“命不由人”的現(xiàn)實(shí)，為續(xù)寫劉禹錫曲折的仕途作鋪墊。頸聯(lián)表達(dá)了朝廷官員風(fēng)風(fēng)光光，而滿身才情的劉禹錫卻淪落地方承受寂寞，長(zhǎng)時(shí)間的地方經(jīng)歷蹉跎了最美好的年華，為劉禹錫打抱不平的同情之心躍然紙上，這里也有批評(píng)朝廷權(quán)貴的意味，批評(píng)他們罔顧人才難得，而自顧春風(fēng)得意。尾聯(lián)一語(yǔ)點(diǎn)出劉禹錫遭受不公正待遇的原因和過長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)椴艢膺^高，遭受曲折倒也正常，然后劉禹錫卻被埋沒長(zhǎng)達(dá)二十三年，這個(gè)曲折太重，為他的遭遇鳴不平的共情之心瞬間升華。然而埋沒才華二十三之久，太久了，如此坦率和真誠(chéng)的語(yǔ)言，劉禹錫被白居易的共情感動(dòng)了，故有“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”來酬謝，此后兩人的關(guān)系如膠似漆，為后來的頻繁互贈(zèng)詩(shī)詞埋下了伏筆，兩人的感情升華至劉禹錫所言的“兩心相憶似流波，潺湲日夜無窮已”，總而言之，他們的基友情無以復(fù)加。

    論詩(shī)詞鑒賞，劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》不管是寫作手法還是表達(dá)的思想感情，都更有價(jià)值且振奮人心，能收錄到中學(xué)課本上，自是有其不言而喻的道理。劉禹錫的酬答詩(shī)中，首聯(lián)回應(yīng)白居易所說的“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”，先是敘述自己二十三先后被貶謫至巴山和楚水的凄涼之地，這些地方即四川山區(qū)、廣東連州、重慶奉節(jié)、安徽和州等地，今日看來這些區(qū)域同比而言依然是非常落后，對(duì)比詩(shī)人所處的時(shí)代來看，相對(duì)京畿中心長(zhǎng)安洛陽(yáng)周邊地區(qū)而言，凄涼之地雖說夸張了，也基本上屬實(shí)，畢竟對(duì)于滿身才氣的人來說，遠(yuǎn)離權(quán)力中心缺少得意的日子，因此用“棄置身”形容自己淪落到小地方。顯然在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)為官顯然比窮山惡水風(fēng)光很多，遠(yuǎn)離繁華都市中心，遠(yuǎn)離施展?jié)M身才華的平臺(tái)，最應(yīng)該發(fā)揮才能的春秋盛季，卻被朝廷棄置，甚感委屈和歲月蹉跎，嘆息自己的才華沒有得到命運(yùn)的眷顧。

    頷聯(lián)“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，表示作者結(jié)束貶謫生涯回歸后，時(shí)過境遷，昔日的好友都離去不在，徒然吟誦笛賦以示懷念，二十三年后已是恍如隔世，不管是朋友還是自己都已面目全非，即使回來也是惆悵不已，對(duì)自己的遭遇更多的深感意難平。頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”是必須背誦且是必考的名言，這句反映了詩(shī)人樂觀豁達(dá)的情感，表明他并未因蹉跎二十三年歲月而意志消沉，以沉舟和病樹比喻自己，終會(huì)迎接曙光的到來，也有勸白居易坦然接受世事變遷和官宦沉浮的內(nèi)涵，這樣的意境顯然遠(yuǎn)勝過白居易的贈(zèng)詩(shī)，意義也更為深刻。劉禹錫在心理承受能力上也比和他一起因革新運(yùn)動(dòng)而被貶的柳宗元強(qiáng)，柳宗元未等到曙光的到來，中年之際便病逝于貶謫之地廣西柳州，劉禹錫告訴世人“病樹前頭萬木春”，而柳宗元告訴世人“千萬孤獨(dú)”，足以見得，劉禹錫豁達(dá)的心態(tài)乃是他逆境時(shí)的精神支柱，更是今人應(yīng)汲取的精神內(nèi)涵。尾聯(lián)“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”表達(dá)了由衷感謝白居易的共情之心，也是此詩(shī)“酬樂天”的標(biāo)志所在，俗語(yǔ)說“聽君一席話，勝讀十年書”，得到白居易的認(rèn)可和寬慰后，劉禹錫表示由衷的感謝，也順勢(shì)以詩(shī)明志，表達(dá)出作者自己將會(huì)振奮精神重新投入人生的新階段和繼續(xù)保持堅(jiān)忍不拔的意志。白居易收到酬詩(shī)后，想必也是非常欣賞劉禹錫這首回饋詩(shī)作，后來白居易在他們的贈(zèng)酬詩(shī)合集中寫序言時(shí)，稱其頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”為神妙之句，無疑的是，后世對(duì)劉禹錫的這兩句詩(shī)同樣高度贊譽(yù)，評(píng)價(jià)其為神助之言及有道之言等。

    從白居易醉贈(zèng)的詩(shī)句看來，他們未見之前，白居易對(duì)劉禹錫情況想必是非常熟悉的，其次從白居易的五言絕句《問劉十九》看，劉十九即劉禹錫的堂哥劉禹銅，表明白居易與劉禹錫家族素有往來，對(duì)于劉禹錫的才華以及他們參與的革新運(yùn)動(dòng)，必定是了然于胸的。年過半百初次見面并成為至交的劉禹錫和白居易，自是彼此家族因素的影響，他們138首贈(zèng)酬詩(shī)中，初次見面后的贈(zèng)酬詩(shī)最值得賞析，其余的136首詩(shī)中，再無與之相媲美，足以表明，揚(yáng)州的初次會(huì)面是何等的重要。他們初見的年紀(jì)對(duì)很多古人來說，已經(jīng)是垂暮之年，黃昏戀都是老年男人對(duì)年輕女性，而兩個(gè)“老年”男人竟然可以上演一場(chǎng)“黃昏戀”。所謂人生若只如初見，“初見”是人際交往中極為關(guān)鍵的要素，心理學(xué)上有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫做首因效應(yīng)，也即指第一印象對(duì)今后交往關(guān)系的影響，因此在人際交往過程中，倘若需要面見一位新人，需要著重注意首次見面的形象，因?yàn)槌跻娛堑於ū舜岁P(guān)系的基礎(chǔ)，猶如白居易與劉禹錫一樣。

    不管是初次見面的劉禹錫，還是垂垂老矣的劉禹錫，在收到白居易的贈(zèng)詩(shī)后，都是保持一貫的積極樂觀的心態(tài)，這是后人高度稱贊劉禹錫的地方，故將他稱為詩(shī)豪也是實(shí)至名歸。在遺留經(jīng)典詩(shī)篇的唐代詩(shī)人當(dāng)中，積極樂觀排行第一的非劉禹錫莫屬，消極悲觀的詩(shī)人比比皆是，這也是劉禹錫值得后人欣賞之處，身而為人的劉禹錫，想必也有一些悲觀的時(shí)刻，但他幾乎不流露悲觀情緒，總是能創(chuàng)作出積極樂觀的篇章，也是他能承受二十三年棄置身的重要原因，當(dāng)然這也是他成功的重要原因，他最終還朝任職，死后被追贈(zèng)為戶部尚書。從白居易和劉禹錫的贈(zèng)酬詩(shī)篇來看，他們的深厚友誼固然離不開他們同朝為官的基礎(chǔ)條件，但是能夠成為生命至交，則是來源于他們彼此欣賞和認(rèn)可，早在他們認(rèn)識(shí)之前，白居易就曾表達(dá)過對(duì)劉禹錫稱贊的詩(shī)句，而且還不顧及劉禹錫貶謫的身份，可見在白居易心中早就認(rèn)可了劉禹錫，后來他們揚(yáng)州初次相逢，便飲酒暢談，所以才有了白居易的醉贈(zèng)詩(shī)篇，沒想到一發(fā)不可收拾，此后他們經(jīng)常贈(zèng)酬詩(shī)篇。

    深厚的友誼來源自彼此強(qiáng)大的共性和吸引，倘若不是白居易對(duì)劉禹錫的肯定和欣賞，白居易難以創(chuàng)作出如此感同身受的贈(zèng)詩(shī)，劉禹錫也不可能寫出這么豁達(dá)的酬答詩(shī)，若非推心置腹的情感傾訴，后世哪能見識(shí)到這么精彩絕倫的贈(zèng)酬唱和詩(shī)篇。白居易最好的朋友應(yīng)該是元稹，在《與元九書》中，白居易向元稹（家族排行第九，故稱元九）吐露了自己心聲，從文章可以看出，白居易儼然把元稹當(dāng)作刎頸之交來對(duì)待的，從白居易在元稹逝世后作詩(shī)《夢(mèng)微之》可見一斑，詩(shī)中言道“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”更是感人肺腑，元稹也是幸福的，殊不知去世后還有人這么深情的掛念他，這首詩(shī)可能是白居易回味他們的書信及互贈(zèng)詩(shī)詞時(shí)后，日有所思夜有所想的有感而發(fā)。劉禹錫也與元稹交好，用現(xiàn)代化的語(yǔ)術(shù)，他們便是唐代詩(shī)壇里的鐵三角，歷史名氣上，元稹雖不如白居易和劉禹錫，可促成劉禹錫和白居易成為好朋友，元稹有舉足輕重的作用，總之更為核心的是，他們?nèi)酥g必然有強(qiáng)大的共性和彼此欣賞之處，才可以成為唐代詩(shī)壇里的佳話，再者，元稹的才華也不一定輸給劉白，大詩(shī)人杜甫的名氣飆升也與元稹有莫大的關(guān)系，元稹攥寫《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》一文發(fā)表后，才使得杜甫飆升至詩(shī)圣的歷史地位。

    白居易與元稹、劉禹錫的友情，歷來是佳話，其中白居易與元稹的風(fēng)流韻事也是諸多人欣羨不已的，論豁達(dá)的精神境界，還是學(xué)習(xí)劉禹錫為妙，劉禹錫是史上少有的豁達(dá)精神的文學(xué)家。懷才不遇的人隨處可見，自命不凡的人比比皆是，任何時(shí)代都不缺乏才情滿滿的人，更不缺風(fēng)流浪蕩之人，同樣也不會(huì)缺小人得志的情形，社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是能讓你發(fā)揮才華的平臺(tái)抑或稍縱即逝的機(jī)會(huì)，往往遙不可及，命運(yùn)注定你不能出人頭地，你也無可奈何，但在無可奈何之時(shí)，保持劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的豁達(dá)精神，實(shí)屬難得，更是適合作為激勵(lì)自己的座右銘，再者，雖然年輕人無法體驗(yàn)老年人“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏”的心態(tài)，但是多看老年人精神面貌，尤其是養(yǎng)老院的人，就深刻明白到劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”的宏闊胸襟，是多么值得人們欣賞，沒有對(duì)生命的熱愛和激情，難以道出劉禹錫這樣的語(yǔ)句，畢竟幾乎所有人多是呈現(xiàn)李商隱式嘆息心態(tài)，而劉禹錫是寥若晨星。