，最快更新活著的職責(zé)：年輕人應(yīng)有的15種態(tài)度 ！

    那些無(wú)視于一切有生命的事物的人，他們所擁有的才能將永遠(yuǎn)無(wú)法運(yùn)用。

    ——沃茲沃斯

    無(wú)法無(wú)天的騎兵們飛馳而過(guò)，射傷了我的小鹿，它即將死去。那些粗野的人，那些射殺你的人，必然要遭逢厄運(yùn)?；钪鴷r(shí)，你從未傷害過(guò)他們。你的死亡同樣也不會(huì)給他們帶來(lái)任何好處。

    ——馬維爾

    在每一只動(dòng)物的眼睛里都有一片模糊的影像和一點(diǎn)人性的閃光，通過(guò)這點(diǎn)奇異的光亮，它們的生命在警惕并渴望了解，我們之所以能夠控制它們的那個(gè)偉大的奧秘，它要求人類承認(rèn)它們是生物中的伙伴，即使不是靈魂的伙伴。

    ——拉斯金

    人類對(duì)不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物——鳥類、獸類、馬群以及所有其他生命濫施了多少暴行??！古羅馬的角斗士已化為塵煙，但西班牙的斗牛戲仍在上演。古羅馬的女士們樂于在公共圓形露天競(jìng)技場(chǎng)看到角斗士流血死去，而西班牙的女士們也對(duì)英格蘭勇士們厭惡地別過(guò)臉去的所謂奇觀狂喜地拍手稱快。卡瓦列羅說(shuō)過(guò)：“有一個(gè)事實(shí)，我們必須并且?guī)е妇纬姓J(rèn)，即在西班牙，不管男人還是女人，以及下層階級(jí)，對(duì)動(dòng)物都懷著極少的憐憫，甚至可以說(shuō)，根本就沒有憐憫。”

    但我們也不是清白的。不久前，縱狗咬牛還是我們的一項(xiàng)公共娛樂，斗雞和耍獾戲一直到我們這個(gè)時(shí)代還依然普遍，這些娛樂活動(dòng)得到了富人和窮人的一致支持。1822年，動(dòng)物們的朋友——戈?duì)栱f的理查德·馬丁先生，成功地使一項(xiàng)法律獲得了通過(guò)，這一法律以社會(huì)契約的形式賦予動(dòng)物們以權(quán)利；但有兩個(gè)法官在審理一個(gè)訴訟案件時(shí)，宣稱公牛無(wú)權(quán)享受該法律的保護(hù)。

    1829年，一個(gè)力圖禁止縱狗咬牛活動(dòng)的提案在下院以73票對(duì)28票的壓倒多數(shù)被否決。但是，公共輿論卻壯大起來(lái)，直至縱狗咬牛成為一項(xiàng)僅為窮人消遣的活動(dòng)；而直到1835年，一個(gè)法案才獲得通過(guò)，取締了縱狗咬?；顒?dòng)。禁止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)就是在馬丁法案的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，動(dòng)物們被置于法律保護(hù)之下，盡管有一些動(dòng)物不幸被排除在外，但暴行之下還是有許多幸存者。

    例如，鳥類就被排除在法律保護(hù)之外。你只要在女士節(jié)去一趟赫靈漢姆，就能看到鴿子所遭到的殘暴虐待?？蓱z的鴿子們被人們從籠子里放出來(lái)，然后作為一盤賭局而射殺，它們的血染紅了女士們的羅裙，此時(shí)響起的掌聲，猶如西班牙斗牛場(chǎng)的掌聲一般狂熱。被射傷的鳥兒，拖著斷腿，設(shè)法飛出這片屠宰場(chǎng)，或者掉進(jìn)某個(gè)隱蔽的地方，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的痛苦掙扎而死去。難道這就是英格蘭女士教給她兒女的仁慈博愛之課嗎？

    女裝上飾以鳥類羽翼的時(shí)尚對(duì)鳥類來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一段悲慘歲月。在所有國(guó)家，鳥兒們都被射殺，用來(lái)滿足“淑女們”對(duì)鳥翼的酷愛?！队^察》雜志報(bào)道了一個(gè)婚禮，在婚禮上，11位女儐相都穿著飾有天鵝絨毛和知更鳥羽毛的服裝。這么一個(gè)婚禮是對(duì)鳥類的一個(gè)多么殘忍的屠殺??！那些知更鳥血淋淋地被懸掛在女士們的服裝上。但女士們就是允許這種屠殺，也不會(huì)允許自己不合時(shí)尚。

    是的，殺戮鳥類作為一種貿(mào)易，目前已經(jīng)使上帝的一些最漂亮的創(chuàng)造物瀕臨滅絕的處境。蜂鳥、翠鳥、云雀、夜鶯統(tǒng)統(tǒng)被射殺。一個(gè)倫敦鳥販僅一次收到的貨物就有3.2萬(wàn)只死蜂鳥、8萬(wàn)只水鳥和80萬(wàn)雙鳥翼！

    幾年前，議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)法案，其目的是“為了保護(hù)生育季節(jié)的野生鳥類”。隨后，又通過(guò)了一項(xiàng)法案“旨在保護(hù)野禽”。但這些法案收效甚微。為了女人們的消遣，野禽仍在被殺戮。四件最后之事（注：四件最后之事指死亡、審判、天國(guó)和地獄）中的一件就是“裝飾著光滑野鴨毛”的女士便帽。如果她們?cè)诒镜氐貌坏窖b飾品，那么，為了她們，世界的各個(gè)角落都將遭到洗劫。印度是翠鳥的巨大產(chǎn)地，那里，翠鳥的羽翼最漂亮，因此，這些鳥兒就被射殺用來(lái)供應(yīng)英格蘭市場(chǎng)。（注：一個(gè)“自然愛好者”從凱爾布爾寫信給拉合爾的一家報(bào)紙說(shuō)：“幾天前的一個(gè)傍晚，我在大湖的岸邊散步，碰到了兩個(gè)帶著特殊形狀籃子的人，我問(wèn)他們是什么人，正在做什么，他們回答說(shuō)是來(lái)自馬德拉斯的捕鳥人。哪種鳥？翠鳥，并且他們向我展示了籃子中200只翠鳥的羽毛，他們說(shuō)回到馬德拉斯后，這些羽毛將給他們帶來(lái)40盧比的收入。這是他們每年一次的職業(yè)，而整年都有許多捕鳥人分布到全國(guó)各地，而所有的羽毛都被送到了英格蘭。當(dāng)他們往南走時(shí)，我問(wèn)他們是否要去往古茶那。他們說(shuō)不是，古茶那不允許他們從事這項(xiàng)工作。多好的古茶那??！我希望英屬印度殖民地的其他地方都向這一榜樣學(xué)習(xí)，或者如果現(xiàn)在不學(xué)，不久的將來(lái)它們也必將這樣做。因?yàn)轱@而易見的是，如果對(duì)漂亮鳥兒的恣意毀滅持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，我們將有理由為最漂亮的野生羽毛部落之一的全部滅絕而哀悼?！保?br/>
    英國(guó)人因他們對(duì)鳥兒的大屠殺和消遣而遭到挪威人的鄙視，而這些惡行是下層階級(jí)的英國(guó)游客干的?？死锼沟倌取づ似孢@樣評(píng)價(jià)我們的同胞：“自從英格蘭有膽子加入政治以來(lái)，時(shí)間已過(guò)去很久了：從那時(shí)起，她就很忠實(shí)地睡著（可能要參閱約翰·羅素勛爵關(guān)于丹麥的政策）。在上帝給人類的整個(gè)夏天，每一個(gè)英格蘭鄉(xiāng)巴佬都到這兒來(lái)禍害我們，釣魚、射獵和毀壞；這樣一來(lái)，我們所有的娛樂將很快陷于終止。”

    由于英格蘭游客的蜂擁而至，挪威議會(huì)通過(guò)了一部法律，禁止任何沒有特許證的外國(guó)人持槍或釣竿入境。飽覽挪威的壯美景色就已足夠了，決不允許毀掉挪威的野禽和獵物。這部法律將最終結(jié)束對(duì)野禽的大規(guī)模捕殺。

    19世紀(jì)云雀的捕獲量是巨大的。在薩?？说娜R肯希思，2000打云雀在3天內(nèi)被殺掉并運(yùn)往倫敦做成云雀餡餅——美食家的佳肴。事實(shí)上，云雀餡餅已非常流行，大量捕捉鳥類的每一種手段都被采用了，不管是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外。

    讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)一個(gè)好人如何試圖拯救云雀并擊敗那些美食家的故事。故事發(fā)生在僅僅幾年前的阿伯丁附近，將近3月中旬下了一場(chǎng)大雪，大地一片白茫茫，到處都是雪原。內(nèi)陸鳥兒在天氣的壓力、寒冷和饑餓的驅(qū)趕下飛向海邊。天亮前，人們看到這些鳥兒，它們拍翅而飛時(shí)兩翼的獨(dú)特動(dòng)作恰是云雀的飛翔特征，云雀是如此之多，海濱周圍幾乎是黑壓壓的一片。

    許多人設(shè)下羅網(wǎng)、布下陷阱誘捕，用粘鳥膠捕捉，或是射殺這些云雀，捕獲的數(shù)量極為可觀。時(shí)值冬末，鳥兒都已配對(duì)，夫妻同行?？蓱z的小家伙們！它們被艱難歲月所迫，共同去尋求它們的幸福和命運(yùn)。我們所說(shuō)的那位好人發(fā)現(xiàn)一個(gè)賣云雀的莽漢，在他腳邊，這位好人看到了滿滿一籠子鳥兒，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)加爾各答黑牢。鳥兒在籠中發(fā)狂地掙扎、互相推擠，企圖逃脫。這情景足以讓好人憂心傷情，于是他把所有的鳥兒都買了下來(lái)并送到自己的倉(cāng)庫(kù)好好安頓。然后，他到禁止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)去看看是否能做些什么來(lái)終止這一無(wú)恥的非法買賣，但他傷心地發(fā)現(xiàn)，許多我們喜愛的鳥兒都受到1876年野禽保護(hù)法的保護(hù)，但云雀卻奇怪地被排除在外。

    于是，這位好人自己承擔(dān)起保護(hù)云雀的責(zé)任。他告訴那些殺鳥的人，讓他們把鳥活捉，他將以城里獵物販子給他們的價(jià)錢收購(gòu)。那些人同意了他的報(bào)價(jià)，因?yàn)樗麄冎涝谀撤N情況下，這些鳥兒將會(huì)被殺了吃掉，而在另一種情況下，它們將得到細(xì)心照料并被放飛。送到好人這兒的云雀數(shù)量如此之多——超過(guò)了1000只——以至于除了他倉(cāng)庫(kù)里籠中的云雀外，他也獲得了使用村里大房子來(lái)安置這些鳥兒的權(quán)力。清晨，云雀的歌聲幾乎振聾發(fā)聵，而其他成群的鳥兒也聚集在房子周圍，欣賞這美妙的音樂大合唱。

    大風(fēng)雪過(guò)去了，雪溶化了，青草和黑土地又呈現(xiàn)在人們眼前。囚徒們就要被釋放了。房子的窗戶全部打開，鳥兒們?nèi)硷w出屋子，婉轉(zhuǎn)啼鳴，歌聲不斷，滿天翻飛?；\中的云雀也從倉(cāng)庫(kù)中放飛到城郊一個(gè)美麗舒適的地方。房門打開了，鳥兒的恩人站在一旁看著他的朋友們飛逃牢籠?？带B兒飛逃實(shí)在是一種非常奇特的感覺，一些鳥兒疾射而出，展翅高飛，迸發(fā)出歌聲。

    迸發(fā)出它們的心聲，

    譜一曲未經(jīng)雕琢的輝煌樂章。

    其他的鳥兒在地面盤旋，消失在附近的叢林中。你可以想象，但卻難以完全表達(dá)出，我們的北方朋友在一樁小小善行中感受到的快樂。云雀?jìng)兌ň酉聛?lái)，把巢筑在附近，并在此哺育兒女；從那時(shí)起，這座城市就被云雀的美妙樂聲包圍了。

    高昂些，再高昂些，

    你從地面飛向天空，

    宛如一片火云；

    向著藍(lán)天深處飛翔。

    在歌唱中翱翔，在翱翔中歌唱。

    偉大的列奧納多·達(dá)·芬奇——一個(gè)善待鳥兒和動(dòng)物的偉人——偉大的建筑師、軍事工程師、哲學(xué)家、藝術(shù)家——習(xí)慣于買來(lái)籠中鳥以便使它們恢復(fù)自由。有一幅畫，畫中就是這位高尚的藝術(shù)家所做的善行，被放飛的鳥兒盤旋在它們恩人的周圍，空空的鳥籠放在他的腳邊。這幅畫在巴黎的盧浮宮可以看到。

    古代的隱士對(duì)動(dòng)物非常熱愛，他們是動(dòng)物唯一的朋友。鳥兒常飛翔在他們左右，甚至野生動(dòng)物們也到那里尋求保護(hù)。動(dòng)物們似乎會(huì)預(yù)感到在那里不會(huì)受到傷害。當(dāng)一個(gè)荷槍實(shí)彈的人出現(xiàn)時(shí)，甚至連鳥兒都知道并感覺到存在的危險(xiǎn)。烏鴉從莊稼漢的犁溝里叼起食物快速飛起，瞬間消失；盡管烏鴉自己覓食將促成來(lái)年的豐收。

    圣弗朗西斯有一個(gè)觀念，視所有生物皆為他的兄弟姐妹，他不僅讓他的觀念突破詩(shī)歌的局限，運(yùn)用到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，并且，他甚至向鳥兒布道，他對(duì)所有生物說(shuō)話，仿佛它們都有智力；而且，他樂于承認(rèn)在動(dòng)物的各種特性中有神的完美的某種痕跡存在?！叭绻愕男氖枪模绷硪晃还糯苋苏f(shuō)，“那么每個(gè)生物都是生命的一面鏡子，都是一本神圣的教義?！?br/>
    一種獨(dú)特的感情在福斯灣的巴斯多克滋生。塘鵝使該地成為殺鳥者喜愛光顧的地方。游艇和汽船在巖石周圍游弋，連續(xù)幾個(gè)小時(shí)不停地用槍炮猛烈齊射。鳥兒，不管是幼鳥還是成鳥，紛紛從空中跌下，受傷或者死去都聽天由命。受傷的鳥兒或者斷了腿或者傷了翼，只好顛簸在永不平靜的大海中，拖著殘廢的身子流浪，在難以描述的痛苦中死去。但是，野蠻的人們卻把這稱為“娛樂活動(dòng)”。

    鳥類比某些人更富有人情味。遭遇困難時(shí)，它們彼此互相幫助。當(dāng)班夫郡的愛德華射傷一只燕鷗時(shí)，他吃驚地發(fā)現(xiàn)另兩只未受傷的燕鷗托起它們的兄弟，把它推到它們的翅膀上，帶著它向大海飛去。愛德華也許射下了許多燕鷗，但“他欣然容許燕鷗采取仁慈的行動(dòng)，展示了一個(gè)人類自己也無(wú)須恥于模仿的愛的典范”。

    “哄趕狩獵”主要是從德國(guó)引入我們這個(gè)國(guó)家的。整群的鷓鴣、野雞、野兔等等被飼養(yǎng)人從幾英里外趕到一些隱蔽場(chǎng)所，然后被成百成百地射殺，這竟然被叫作“娛樂活動(dòng)”。約克郡的大主教說(shuō)道：“我冒昧地希望，英格蘭紳士們?cè)欢葷M意地向國(guó)外公布的，他們和他們的朋友在幾天之內(nèi)就殺死了2000頭被趕進(jìn)樹林等死的獵物，這種現(xiàn)象將成為一段奇特的歷史，而這一天也為時(shí)不遠(yuǎn)。此外，陷入陷阱中的鳥兒，絲毫沒有逃脫機(jī)會(huì)，一再被射傷，它們不停地拍翅欲飛，身陷囹圄，成為強(qiáng)壯男人們?nèi)返囊环N方式，而婦女們?cè)谝源藠蕵废ゼ倨跁r(shí)，顯得毫無(wú)愛心和憐憫。這從中反射出一個(gè)陰影，一項(xiàng)關(guān)于人性卑劣的令人痛苦的研究。”

    難道這就是英格蘭沉淪的騎士精神？難道對(duì)這種慘無(wú)人道的殘暴行為的渴望就是人性的最高意義？查爾斯·納皮爾爵士［1782—1853，英國(guó)將軍，曾參加半島戰(zhàn)爭(zhēng)和1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)，后任信德總督（1843—1847），在第二次錫克戰(zhàn)爭(zhēng)（1848—1849）中任英軍總司令］放棄了這種娛樂，惻隱心使他不忍傷害這些不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物；但是，他卻打贏了米安尼會(huì)戰(zhàn)。因此說(shuō)勇敢在某種意義上并不是殘忍的代名詞。他無(wú)法忍受那些從無(wú)辜動(dòng)物的嗚咽和垂死尖叫中得到的享受和娛樂。奧特萊姆將軍——印度勇敢無(wú)畏的騎士——攜妻子在埃及尋求健康時(shí)，他的一個(gè)朋友了解到他們無(wú)肉下飯，就打下一只鳥送給他們。奧特萊姆盡管愛好運(yùn)動(dòng)，但卻難過(guò)地說(shuō)：“我已發(fā)誓永不射殺鳥兒?！兵B肉烹飪后，奧特萊姆拒絕食用，朋友只好把肉給了一位年老的農(nóng)婦，“我們盡了我們的所能宴請(qǐng)了將軍，但在某些方面，我們知道已犯下錯(cuò)誤。”

    在古代小畫像中，錫耶納的阿爾伯圖斯被打扮成懷抱一只野兔的形象，因?yàn)樗Ｔ谝巴帽猾C人追捕時(shí)保護(hù)它們。他成為超越這一景象之上的道德典范，如同悲傷的雅克為嗚咽的馴鹿嘆息和發(fā)表評(píng)論一樣。圣克里索斯托（注：希臘教父（34？— 407）：君士坦丁堡牧首說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人在養(yǎng)狗捕捉野獸時(shí)，實(shí)際上，他自己已墮入野蠻；另一個(gè)人在養(yǎng)牛和驢馱運(yùn)貨物時(shí)，卻不顧被饑餓折磨的人；他們揮金如土，制造出大量用大理石雕刻的人，卻從不顧活生生的生命，在這樣邪惡的國(guó)度里，鐵石心腸成為通行原則?！?br/>
    法國(guó)某地一位小說(shuō)家這樣評(píng)價(jià)英國(guó)人：“讓我們出去殺掉些什么吧！”這是他對(duì)英國(guó)紳士所作所為的看法。但他卻忘了自己的同胞。我們還養(yǎng)著我們的鳥兒，盡管它們?cè)诙嗄甑膰?yán)冬中因饑寒而死，并且還有更多是因射殺和大規(guī)模趕殺而亡。但鳥兒依然是這片土地的榮耀——榮耀歸于主！在法國(guó)，沉默的田野沒有來(lái)自天空的音樂，云雀被網(wǎng)捕吃掉，有著艷麗羽毛的鳥兒已被射殺，它們的羽翼插在女士華麗的無(wú)檐帽上。在全國(guó)各地，麻雀、雀科鳴鳥、知更鳥和夜鶯都已消聲匿跡，全被殺光吃掉。（就鳥兒而言，法國(guó)是片黑暗寂靜的土地。眼睛徒勞地四處搜尋，耳朵徒勞地諦聽，自然母親就坐在那兒哀悼她那逝去的兒女。所能指責(zé)的就是共和制度和農(nóng)民所有權(quán)。它們斷然宣稱與自然決裂，這么一來(lái)，自然只能與她的老友，即封建主義和貴族政治緊密團(tuán)結(jié)了。如果有報(bào)道說(shuō)法國(guó)某地有數(shù)量可觀的鳥兒，漂亮的羽毛和令人心動(dòng)的歌聲從大都市幾英里之外都能看到和聽到，那人們就會(huì)穿著奇裝異服，帶著獵槍和大袋子，牽著難以名狀的兇狗傾巢出動(dòng)，準(zhǔn)備整天整天地窺探，以圖在射程內(nèi)輕松地找到一個(gè)射殺受害者的機(jī)會(huì)?！短┪钍繄?bào)》）

    但現(xiàn)在，懲罰降臨了。樹木被啃光了，葡萄樹被木虱毀壞了，灌木的葉子被毛蟲吞食殆盡，懸掛在木枝上的毛蟲到處可見，蠐螬和木虱的天敵——鳥兒已被殺光，因此蟲害災(zāi)禍已蔓延到全法國(guó)。莊稼被連根吃光，一些地區(qū)的葡萄樹徹底不結(jié)果。就這樣，人類的喪盡天良猶如詛咒一樣，回報(bào)給作惡者自身。華特頓曾算過(guò)，一對(duì)麻雀一天所消滅的蠐螬能在一個(gè)星期吃掉半英畝幼玉米。

    我們高興地看到，在公共教育部長(zhǎng)的鼓勵(lì)和幫助下，法國(guó)在保護(hù)鳥類和動(dòng)物方面已采取了一些措施。少年們——因?yàn)橥ǔＪ悄暧椎暮⒆觽兡７職埍┬袨椤唤虒?dǎo)對(duì)不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物以及所有依靠人類照顧的生物要仁慈、人道。這是法國(guó)騎士精神賦予的新規(guī)則，無(wú)疑，它將被證實(shí)是有巨大效果的，目前已有多個(gè)照料和保護(hù)動(dòng)物的青少年社團(tuán)。在美國(guó)也有類似的運(yùn)動(dòng)，2000名男孩子已加入費(fèi)城動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的青少年部，善待不能說(shuō)話的動(dòng)物正被諄諄教導(dǎo)，尊敬和同情的雙層義務(wù)已被強(qiáng)烈地要求履行。

    在給孩子們填塞無(wú)用的知識(shí)上，我們浪費(fèi)了多少時(shí)間?。≡诮虒?dǎo)孩子們有益的人道思想上，我們花費(fèi)的時(shí)間卻又是何其之少！他們的學(xué)識(shí)來(lái)自課本，但這一點(diǎn)并不能保證他們擁有仁愛心和善良。親切、仁慈和文雅的舉止難于灌輸入他們的大腦，即使受到了教育，但心靈仍一片荒蕪。確實(shí)，要尋找到那些能夠激發(fā)內(nèi)心天性情感的教師恐怕很難。體罰隨處可見、經(jīng)常使用，它直接、可感知、摸得到。因此，人們通常所感受的是它帶來(lái)的明顯的直接效果，而那些隱藏在內(nèi)心深處的、微妙的最終效果或者天性，卻因?yàn)殡y解和遙不可及，而通常被人們忽視或低估。

    科隆的尤弗迪烏斯在經(jīng)過(guò)一間教室時(shí)，聽到里面?zhèn)鞒鲂[的哭聲，他推門進(jìn)去，舉起拐杖，像獅子一樣向老師和他的助手沖去，把孩子從他們的手中救了出來(lái)，“你們?cè)谟谑裁?，暴君？”他喊道，“讓你們到這兒來(lái)是教書，不是扼殺學(xué)生！”

    某些父母和老師對(duì)孩子們的虐待暴行難以用言語(yǔ)形容。孩子們被認(rèn)定為和他們的父母、老師有著同樣的智力特性、同樣的性情、同樣的學(xué)習(xí)能力，但不能和別人學(xué)得一樣快的孩子就要遭到毒打，或者以某種方式受到侮辱。成年人忘了孩子們由此所遭受的極度不幸。小孩的眼界是如此有限，以至于他看不到醫(yī)治苦惱的良方；而悲傷將從此占據(jù)他那整個(gè)小小的生命天空。

    “父親們，別激怒你們的孩子，以免他們失去自信?！比绻粋€(gè)孩子總是生活在痛苦中，那么，其帶來(lái)的結(jié)果就是害羞和內(nèi)心的厭惡。即便小孩子也能感到被冤枉，一種痛苦的滋味會(huì)注入他幼小的心靈。我們實(shí)在無(wú)法想象，毫無(wú)憐憫心的父親失去了大有前途的兒子后，終生沉浸在為人父母的嚴(yán)厲自責(zé)中會(huì)是什么樣子。他對(duì)一個(gè)朋友說(shuō)：“我的兒子過(guò)去認(rèn)為我殘忍，是的，他有太多理由那樣認(rèn)為；但他卻不知道在內(nèi)心深處我是多么愛他，可現(xiàn)在一切都太遲了！”

    當(dāng)聽到父母責(zé)打孩子時(shí)，我們常常這樣想，他們真應(yīng)該把這種懲罰加到自己身上。他們已成為用自己的道德本性塑造后代的工具。孩子并不會(huì)自己形成脾氣，作為一個(gè)孩子，他也不會(huì)控制自己脾氣的發(fā)展方向。如果父母賦予孩子易怒的脾氣，那么，他們就有義務(wù)訓(xùn)練自制、克制和耐心，因此，日常生活的影響就在歲月的流逝中糾正和修復(fù)孩子出生后的種種缺點(diǎn)。

    但“孩子的意志必然會(huì)崩潰的”！再?zèng)]有什么觀點(diǎn)比這更荒謬的了。意志奠定了性格的基礎(chǔ)，缺乏意志的力量，就沒有決斷的能力。必須強(qiáng)調(diào)的是，不要破壞孩子的意愿，要教育他往正確的方向行走，而且也不能通過(guò)簡(jiǎn)單的暴力或恐嚇手段去破壞孩子的意愿。這方面，不勝枚舉的例子可以用來(lái)印證這一說(shuō)法。

    如果家長(zhǎng)或老師主要依靠皮肉之苦來(lái)控制孩子的意志，那么，孩子就會(huì)不知不覺地把義務(wù)、順從同恐懼、害怕聯(lián)系在一起；并且如果你以這種方式把控制別人的意志與疼痛聯(lián)系起來(lái)，你就已經(jīng)盡你所能打下了一個(gè)壞性格的基礎(chǔ)——一個(gè)壞兒子、一個(gè)壞丈夫、一個(gè)壞父親、一個(gè)壞鄰居和一個(gè)壞公民。（注：里希特爾說(shuō)：“任何的第一次對(duì)孩子來(lái)說(shuō)都將永遠(yuǎn)存續(xù)；第一種顏色，第一首曲子，第一朵花，都會(huì)描繪他生活的前景……第一個(gè)內(nèi)心或外部熱愛的目標(biāo)、不公正等，都會(huì)在他日后成長(zhǎng)的歲月里投下永遠(yuǎn)無(wú)法估量的陰影?！保└改?jìng)儼炎约旱娜秉c(diǎn)敲打進(jìn)孩子身上，他們可能沒有注意到這一點(diǎn)，但這千真萬(wàn)確。毫無(wú)疑問(wèn)，靠痛苦來(lái)控制別人的意志，將不同程度地導(dǎo)致全方位的惱怒、不公行為、殘忍暴行、壓抑和專橫。

    不久前，一名慈善學(xué)校的男生自縊身亡后，另一名“慈善學(xué)校的老生”并沒有屈服于學(xué)校的壓力，挺身而出，描述了這個(gè)捐資豐厚的慈善學(xué)校實(shí)施的懲罰。他說(shuō)：“懲罰僅僅是他們嚴(yán)酷的簡(jiǎn)單暴行，而且實(shí)施常常缺乏公正?！保圩ⅲ喊驳卖敗。W.德魯牧師大人在就這個(gè)問(wèn)題寫給《泰晤士報(bào)》的一封信中發(fā)出了呼吁，他說(shuō)道：“幸運(yùn)的是，我自己從未受過(guò)鞭笞，但有生之年，我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我目睹的另一個(gè)男孩兒遭受鞭笞的那一幕。那是一個(gè)叫布朗特的瘦小虛弱的小兄弟，睡在我旁邊的床鋪上。一個(gè)大男孩兒強(qiáng)迫布朗特從班長(zhǎng)的糖盒里拿幾塊糖來(lái)。大男孩兒自己把糖全吃了，小男孩兒一口也沒得到。這件事被班長(zhǎng)知道后，報(bào)告了斯圖爾特老師，老師像懲罰小偷似的鞭打了布朗特而沒有懲罰大男孩兒。那天夜里，可憐的小布朗特?zé)o法入睡，最后求我?guī)椭?，于是我把他的襯衫脫掉，發(fā)現(xiàn)脊背，從肩膀到腰有一大塊撕裂的肉，血粘住了襯衫，這使得脫襯衫時(shí)他的表情非常痛苦。然后，我用食指和拇指從他的脊背上至少拔出了一打樺條碎片，這些碎片已深深嵌入肉中。這個(gè)男孩兒的脊背看起來(lái)不像人的脊背，更像一塊生肉?！壬?，跟這相比，老貝利（英國(guó)倫敦中央刑事法院的俗稱）現(xiàn)代行刑手的鞭刑略為輕微些，正如報(bào)紙所告訴我們的，犯人的后背只是微微發(fā)紅，但沒有血流濺?！弊屬F刊的讀者們來(lái)談一談他們對(duì)基督慈善組織實(shí)施的鞭笞體罰的看法吧。］還有另外一點(diǎn)需要指出，老師對(duì)學(xué)生施暴給學(xué)生植入了一粒對(duì)別人來(lái)說(shuō)也是暴虐的種子。捶打?qū)⒔虝?huì)學(xué)生殘暴地對(duì)待他們的權(quán)力指向?qū)ο?。正如他們的疼痛感被忽視一樣，他們也?huì)對(duì)別人的痛苦置若罔聞。他們開始把痛苦加諸曾和他們同齡的低年級(jí)同學(xué)身上，把痛苦加諸口不能言但知覺敏感的動(dòng)物身上，從中找到樂趣。

    施于動(dòng)物身上的暴虐無(wú)以計(jì)數(shù)，我們認(rèn)為，這源于人們?cè)诩抑谢驅(qū)W校里受到的體罰。你可以在許多場(chǎng)合看到這一點(diǎn)：一大群男孩子在村鎮(zhèn)的公開場(chǎng)所上圍攻一頭可憐的驢子，或溺死一只貓，或把一個(gè)平底鍋拴在一條狗的尾巴上，或旋轉(zhuǎn)小金蟲，或其他各式各樣的孩子氣的消遣。家長(zhǎng)們和老師們應(yīng)當(dāng)小心地教育孩子們，對(duì)所有有生命的東西應(yīng)予以溫和的恭敬，并棄絕施加所有不必要的痛苦。正如孩子們必須棄絕他人所有加諸自己身上的痛苦一樣，自己對(duì)于其他弱小生命也應(yīng)如此。要懂得善待生命與善待自己的道理其實(shí)是一脈相通的。

    我們已經(jīng)提到過(guò)驢子。這種動(dòng)物絕非不溫和，它以頑強(qiáng)的穩(wěn)健背負(fù)重物。在瑞土，你會(huì)看到驢子馱運(yùn)沉重的木材，沿著懸崖邊上埋頭行路，按時(shí)馱著物品回家。驢子是窮人的日常幫手。人們常說(shuō)頑固的驢子，但這源于它們所受的虐待。我們所了解的驢子，其實(shí)情深義重——最心甘情愿、鍥而不舍的勞動(dòng)者。

    “不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物”這一表達(dá)可能是荒謬的，因?yàn)閯?dòng)物們盡管不能說(shuō)話，但似乎有互相交流的方法，它們或低聲咕噥，或大聲喊叫，它們用任意信號(hào)互相交流，甚至聽得懂人類的語(yǔ)言，當(dāng)聽到叫喚時(shí)，它們就會(huì)跑過(guò)來(lái)，狗、馬、大象，還有其他動(dòng)物，都服從人類的呼聲。

    在所有的動(dòng)物中，狗最值得信賴。狗有愛心、順從、守紀(jì)律、有良心，甚至還有理性。

    布萊漢姆勛爵講述了一個(gè)牧羊人在一場(chǎng)大火中丟失了他的柯利牧羊犬的故事。這只狗到處尋找他，最后終于嗅到了主人足跡的氣味。它循著氣味沿著一條路奔跑，一直來(lái)到一個(gè)三岔路口，它嗅了第一條路，又嗅了第二條路，然后，對(duì)第三條路聞都沒聞就疾奔過(guò)去。這只狗的邏輯推理似乎是這樣的：我的主人沒有走這兒，第一條路；他沒有走這兒，第二條路；因此，他必然是走了這兒，第三條路。證明完畢。

    再來(lái)看看良心。一只狗在某個(gè)黑夜里竄出狗窩，向一位老婦人咬去，老婦人尖叫起來(lái)，這只狗立即松了口，原來(lái)正是這位老婦喂養(yǎng)了它！這狗該多么悲痛??！如果它會(huì)說(shuō)話，它就會(huì)說(shuō)：“我咬了我最親密的朋友——她喂養(yǎng)我，處處給我愛心，我是個(gè)多么殘忍的畜生啊！”這狗對(duì)自己的忘恩負(fù)義痛心疾首，它一直在窩里待了3天，甚至不出來(lái)吃食。最后，老婦人原諒了它，與它修好。狗兒表達(dá)出的熱愛和感激竟然令老婦人不知所措。

    是的，狗的情真意切令人動(dòng)容！每個(gè)人都知道忠誠(chéng)的義犬波比的故事。波比在愛丁堡格雷弗萊斯教堂墓地參加了主人的葬禮，死者的墳?zāi)骨拔簇Q立石碑作為標(biāo)記，但波比在這個(gè)地方已經(jīng)守護(hù)了4年，它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記埋葬主人的地點(diǎn)。無(wú)論春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪無(wú)阻，波比守護(hù)在那兒。盡管它總是被鞭打或被驅(qū)出墓地，但它總是回到那里。它愛主人勝過(guò)自己，即使變得皮包骨頭——一只被絕食擊垮的狗。

    最后，這事被稅務(wù)官知道了，他想對(duì)這只狗征稅，但沒有人聲稱是狗的主人，它的主人已長(zhǎng)眠地下。有人給它食物，也有人想收養(yǎng)它，但它不愿離開墓地，它那無(wú)私的愛，一直伴隨它漫長(zhǎng)4年的守護(hù)與等待，直至最后也進(jìn)入死亡。于是，人們?cè)诟窭赘トR斯教堂公墓門外的街道上豎立了一塊紀(jì)念碑，永久紀(jì)念忠誠(chéng)而有獻(xiàn)身精神的波比。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直給我們上了一堂感恩與愛心的寶貴一課！

    霍爾上校講過(guò)瓦特·斯哥特爵士童年時(shí)代的一個(gè)小故事。這個(gè)小故事對(duì)爵士此后的生活影響巨大。有一天，一只狗向他奔來(lái)，他撿起一塊石頭砸斷了狗的腿。可憐的狗用盡剩下的力量爬到跟前舔著他的腳。爵士是個(gè)宅心仁厚的人，他說(shuō)，這件小事是他一生中最苦澀的悔恨。他永遠(yuǎn)無(wú)法忘記這件事。從那以后，他經(jīng)常帶著他的寵物出入各個(gè)場(chǎng)合，并設(shè)立了一項(xiàng)善待每一個(gè)生物的基金。在寫小說(shuō)時(shí)，他總要帶著愛犬——梅達(dá)·尼姆羅德和布萊恩。梅達(dá)是他的最愛，在他活著時(shí)，梅達(dá)死了，他就在門前為梅達(dá)豎起了一座帶梅達(dá)雕像的紀(jì)念碑。在他的小說(shuō)《伍德斯托克》中，他以貝維斯這條狗為老梅達(dá)精心繪制了深情的肖像以示紀(jì)念。

    狗的忠貞和依戀令人驚嘆。我們不是有威爾士著名的義犬貝基拉特嗎？不是有在阿爾卑斯山的雪堆里拯救了許多生命的義犬圣伯納茲嗎？不是有約翰·布朗博士精彩描述的聞名遐邇的拉布和尼伯嗎？不是有當(dāng)被致命的仇人馬奎爾襲擊時(shí)，努力保護(hù)它的主人奧布里·德·蒙特迪戴爾，并最終使人們發(fā)現(xiàn)兇手的義犬蒙塔吉斯嗎？不是有被凡·戴克繪畫紀(jì)念的以其聰明和勇敢使主人免遭暗殺的雷蒙德大公的義犬嗎？

    瓦特·斯哥特爵士在他的雜志上講述了一只狗把主人從被即將活活燒死的危險(xiǎn)境地中拯救出來(lái)的故事。他說(shuō)：“R。克爾勛爵告訴我們，他收到了福布斯勛爵（愛爾蘭格拉納德公爵的兒子）的一封信，信中說(shuō)他在福布斯堡臥房中睡覺時(shí)，被一陣窒息感驚醒，窒息使他喪失了挪動(dòng)手腳的力量，但還有意識(shí)——房子著火了。他的房間到處是火焰，就在此時(shí)，他的大狗迅速跳上床，叼著他的襯衫，把他拖進(jìn)了樓梯間，那兒的新鮮空氣使他恢復(fù)了抵抗力，這才得以逃脫?！边@與大多數(shù)情況下犬類對(duì)人的保護(hù)不盡相同。在大多數(shù)情況下，這種動(dòng)物常常憑借自己的能力和技巧跳入水中，而大火對(duì)它的傷害無(wú)異于對(duì)人的傷害。

    最后，還有龐貝古城和赫基雷尼亞城發(fā)生的狗的故事。前者的鑄形化石是從發(fā)現(xiàn)它的灰洞里取出的，它死于窒息和痛苦，但就像哨兵一樣，從未離開哨所半步。赫基雷尼亞城的狗戴爾特在身后留下了令人驚嘆的勇敢記錄。在發(fā)掘出的被埋城市中，它的骨架被發(fā)現(xiàn)伸展在一個(gè)12歲男孩兒的骨架上，極可能是要恪盡職責(zé)來(lái)保護(hù)孩子不被窒息或燒著。男孩兒和忠誠(chéng)的戴爾特一起死去了，但狗的項(xiàng)圈依然在訴說(shuō)著它那高貴的勇敢，它講述著戴爾特3次救主的故事——從海里，從強(qiáng)盜手里，從狼群中。

    由此可以看到，人的道德和智力傾向在動(dòng)物的記憶中有著相當(dāng)程度的印記，它們有能力去愛，忠誠(chéng)，感恩，有責(zé)任感，有良心，講情誼，還有最高貴的自我犧牲精神。哈特利在《觀察人類》一書中寫道，在狗看來(lái)，我們似乎就是它的上帝，它的統(tǒng)治者，有權(quán)以主的名義獲得它們的效忠；他還說(shuō)，我們同樣終生有義務(wù)去做它們的保護(hù)人和恩人。

    達(dá)爾文說(shuō)：“狗的某些帶著對(duì)主人深深的眷愛這種精神狀況，近似人類先祖的某些特征，它們的愛帶著自我屈服、些許恐懼，還可能帶著別的情感。狗在離開一段時(shí)間后，回到主人身邊的行為，我還可以加上猴子回到它熱愛的飼養(yǎng)人身邊的行為，遠(yuǎn)不同于回到它的同伴身邊的行為。在后一種情況下，彼此的喜悅似乎少一些，平等感在每個(gè)動(dòng)作間都流露出來(lái)?！币虼耍峥茽柹f(shuō)，許多動(dòng)物比許多人、比某些人種都更聰明、更善良。

    比如，這兒就有一個(gè)野獸比人善良得多的例子。在坎伯蘭郡，一個(gè)農(nóng)民養(yǎng)有一條狗，這個(gè)農(nóng)民打賭說(shuō)他的狗無(wú)須幫助和指揮，就能把羊群從坎伯蘭郡趕到100英里之外的利物浦。想想那復(fù)雜曲折的道路吧，這群動(dòng)物會(huì)和運(yùn)輸車輛在路上相遇，且路途遙遠(yuǎn)，狗能夠趕著羊群順利抵達(dá)目的地的機(jī)會(huì)實(shí)在太渺茫了。盡管如此，幾天之后，牧羊犬還是趕著這群羊到了利物浦。它完成了任務(wù)，但在路途中忍饑挨餓，交付完貨物后，它一頭栽在利物浦的街道上死了——它是他的主人殘忍暴行的一個(gè)受害者。

    每個(gè)人都會(huì)記得安德魯克里斯與獅子的故事。當(dāng)看到一頭獅子走近時(shí)，安德魯克里斯藏身于一個(gè)巖洞中，害怕自己會(huì)被它吃掉。但獅子一瘸一拐地走著，神情似乎非常痛苦。安德魯克里斯鼓起勇氣，走到它面前，舉起爪子，從那上面拔出了一大塊使肉潰爛化膿的木頭碎片。獅子非常感激，向安德魯克里斯搖尾致謝。后來(lái)，安德魯克里斯被抓起來(lái)送到羅馬去與野獸搏斗，一頭獅子被放出來(lái)吞食他。而這頭獅子正是安德魯克里斯曾經(jīng)為其解除痛苦的獅子，這只動(dòng)物仍然感激地記著它的救命恩人，它沒有吞食他，反而走上去搖尾討好他。亞壁（公元前4世紀(jì)古羅馬監(jiān)察官）聲稱自己在羅馬競(jìng)技場(chǎng)，親眼目擊了安德魯克里斯與獅子相遇的這個(gè)場(chǎng)景。

    動(dòng)物有什么權(quán)利嗎？除了那些法律明文規(guī)定的之外，當(dāng)然沒有其他的法律權(quán)利。但它有權(quán)利生存和享受生活的樂趣。約翰·勞倫斯說(shuō)，正義包括憐憫和同情，這顯然是指感覺和情感；而任何形式的正義都可以適用這一點(diǎn)，杰勒米·邊沁說(shuō)：“問(wèn)題不是它們能不能進(jìn)行邏輯推理，也不是它們會(huì)不會(huì)說(shuō)話，而是它們能不能承受痛苦，這才是整個(gè)問(wèn)題的要義。最文明的人們的良心告訴他們要善待動(dòng)物，要顧及動(dòng)物的快樂，就像看待自己的快樂一樣。”

    “任何人都能夠認(rèn)為或用文字確認(rèn)獸類是機(jī)器，沒有知識(shí)，沒有感覺，所有的動(dòng)作都千篇一律，不會(huì)學(xué)會(huì)任何事情，不會(huì)做好任何事情。但人類又怎能這樣武斷呢？這只鳥在倚墻筑巢時(shí)做出一個(gè)半圓形的窩，在一個(gè)角里筑巢時(shí)，做的窩像一個(gè)四分儀，而在樹上做窩時(shí)，又是一個(gè)圓形。難道說(shuō)它干的活都是千篇一律的嗎？這只獵犬經(jīng)過(guò)3個(gè)月的訓(xùn)練后，難道和剛牽到你手里時(shí)懂得一樣多嗎？難道你的紅腹灰雀，在你第一次聽它叫時(shí)會(huì)重復(fù)一個(gè)調(diào)子？或者這么說(shuō)吧，難道在你能讓它重復(fù)一個(gè)調(diào)子前，沒有經(jīng)過(guò)一段時(shí)間嗎？它難道沒有時(shí)常尋找并不斷練習(xí)來(lái)獲得提高嗎？

    “談話中，你們給了我感覺、記憶和想法，于是我緘口不語(yǔ)，有些憂郁地回家，熱切焦慮地尋找一張報(bào)紙。我記得把它放在了寫字臺(tái)里，打開寫字臺(tái)，拿起報(bào)紙，帶著明顯的喜悅開始閱讀，你可以由此推斷我感到了痛苦與快樂，并認(rèn)為我有記憶有知識(shí)。

    “同樣的，來(lái)想一想找不到主人的狗吧！它非常悲傷地在每條街道上尋找主人，焦慮不安地回到家里，樓上樓下、一個(gè)房間一個(gè)房間地尋找，直到最后在盥洗室里找到他。它用輕聲低語(yǔ)、各種姿勢(shì)和撫吻來(lái)表達(dá)它的高興之情。

    “這只狗，對(duì)人有著如此之多的熱愛之情，卻被一些毫無(wú)教養(yǎng)的鑒賞家抓起來(lái)，釘在桌子上，活生生地解剖，以便生動(dòng)地向你展示狗的靜脈。所有相同的感覺器官你自己都有，但你卻把它的肚子剖開來(lái)看?，F(xiàn)在，解剖家，你要說(shuō)什么？回答我，難道大自然在這個(gè)動(dòng)物體內(nèi)創(chuàng)造的所有情感源泉，它感覺不到嗎？難道它的神經(jīng)沒有感受歡樂和痛苦的能力嗎？可恥啊可恥！我們?yōu)槭裁从植豢卦V大自然的這一弱點(diǎn)和自相矛盾的卑鄙呢？

    “但學(xué)究氣的醫(yī)生們卻問(wèn)：獸類的靈魂是什么？這個(gè)問(wèn)題，我不能理解?！l(shuí)造出了這世上所有的東西？誰(shuí)注入了這所有的力量？是他，一位超越了所有的萬(wàn)能的上帝，他使田野里青草生長(zhǎng)，他使地球被太陽(yáng)吸引著轉(zhuǎn)動(dòng)?！?br/>
    很奇怪，一個(gè)不會(huì)說(shuō)話的動(dòng)物怎么會(huì)使自己在人的心中縈繞，甚至連一只貓也會(huì)依戀地跟著一個(gè)人回家?？滴譅杽谠?shī)人埃比尼澤·埃里奧特說(shuō)過(guò)：“如果不是為了我的貓和狗，我想我?guī)缀鯚o(wú)法活下去?！痹?jīng)有一個(gè)小男孩兒從學(xué)校出走，不知道自己該怎么辦，他變得不安，渴望逃跑，想看一看世界和這個(gè)世界所容納的萬(wàn)物。但他非常愛老泰比（寓言故事中貓的名字），擔(dān)心泰比會(huì)被淹死或送人，因此他就繼續(xù)留在了家里。他這么做很好，因?yàn)樽罱K所有的事情都證明對(duì)他有利。

    馬薩諸塞州康科德的梭羅對(duì)動(dòng)物的愛就像古代的隱士那樣。1845年，他搬進(jìn)了瓦爾登湖附近的森林。在那里，他開始搭建一間房子，這使浣熊和松鼠感到驚訝，但不久，動(dòng)物們就知道他對(duì)它們沒有惡意。他會(huì)躺在枯木上或巖石邊，靜靜地一動(dòng)不動(dòng)，松鼠、浣熊、旱獺開始漸漸靠近他，甚至接觸他。它們知道了世上有一個(gè)不會(huì)殺傷它們的人，這消息傳遍了整個(gè)森林，在人和鳥、動(dòng)物之間形成了一種和諧的共鳴，動(dòng)物們聽從他的呼喚，甚至連蛇都會(huì)繞著他的腿游走。如果把一只松鼠從樹上抱走，這小動(dòng)物都會(huì)拒絕離開梭羅，而把頭藏到他的馬甲里。邊河里的魚知道他，它們會(huì)讓他把它們從手中撈起來(lái)而充滿信心地認(rèn)為不會(huì)受到傷害。梭羅把屋子搭建在一個(gè)松鼠窩上，松鼠起初很害怕，但最后總跑到他腳邊來(lái)?yè)烀姘?，然后，它就?huì)在他的鞋和衣服上亂跑。最后，松鼠非常馴服，以至于當(dāng)他坐在凳子上時(shí)，它就爬上他的衣服，沿著袖子跑，并且繞著他吃飯時(shí)看的報(bào)紙一圈圈地轉(zhuǎn)著玩。當(dāng)他拿出一小塊干酪時(shí)，松鼠就來(lái)了，坐在他手里，一小口一小口地吃著干酪，吃完后，它像蚊子那樣洗臉洗爪子，然后大搖大擺地走開。我們從來(lái)未曾聽說(shuō)過(guò)人和動(dòng)物之間的這種融洽關(guān)系，除了凱奈爾姆·迪格比在《天主教道德觀念》一書中廣泛記載的隱士的例子。

    西奧多·帕克撿起一塊石頭正要向池塘里的一只烏龜扔去時(shí)，感到被自己體內(nèi)某種東西阻止了。他回到家里問(wèn)母親那個(gè)東西是什么，母親告訴他這就是人們通常所說(shuō)的良心，但她更喜歡稱它為內(nèi)心深處上帝的聲音。帕克說(shuō)：“這是我生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！睂?shí)際上，就是他接受永恒圣靈的神德對(duì)我們自己靈魂說(shuō)話這一事實(shí)的方式。

    J。S.伍德牧師大人說(shuō)過(guò)：“沒有任何東西比人的意志中那種體貼、仁慈地對(duì)待低級(jí)動(dòng)物的做法更有力量了。帶頭親切和仁慈地做出不可更改的決定，是人類手中不可抵御的武器；我不相信，如果是由一位正直的人著手這一工作的話，會(huì)有不被征服的動(dòng)物。

    “用堅(jiān)定和仁慈的混合手法，即使再狂野的‘巡洋艦’烈馬也會(huì)在3個(gè)小時(shí)內(nèi)變得溫順馴服，對(duì)其征服者最細(xì)微的信號(hào)都會(huì)俯首帖耳，并且不帶一絲憤恨地聽由主人擺布。

    “有一天，我看到拉雷先生在馴一匹漂亮的阿拉伯小黑馬，馬像一頭老虎似的沖他咆哮，又踢又咬，同時(shí)還嘶鳴尖叫，接著就是用下頜而不是用腳后跟攻擊拉雷先生?！胄r(shí)之后，拉雷已經(jīng)和馬一起躺在了地上，他的頭枕在馬的一條后腿上，馬的另一條后腿放在他的太陽(yáng)穴上?！呀?jīng)給馬的記憶里留下了深刻印象，那就是：任何傷害都不是故意的，因此，馬沒有感到恐懼和憤怒，而是逐漸形成了對(duì)拉雷的愛。拉雷并沒有給馬施加痛苦，但卻讓馬明白他的意志是必須服從的?！?br/>
    對(duì)鳥類和動(dòng)物的大量暴行到處都有，部分原因是缺乏思考而導(dǎo)致。在意大利，這方面的暴行令人作嘔。鳥兒通常成為兒童的消遣玩具，在鳥腿上拴一根繩子，鳥要飛的話，就被繩子拽下來(lái)。當(dāng)鳥的飛翔力量耗盡后，它通常就被活生生地把毛拔光、撕扯得粉碎。孩子們不懂，一個(gè)動(dòng)物、一只鳥都是我們同類的生命，當(dāng)受到勸誡時(shí)，他們的回答是：“None Cristiano”——他不是一個(gè)基督徒。

    在那不勒斯，你會(huì)看到敏捷的小馬拉著滿滿一車乘客疾馳而過(guò)。馬具勒入它們的側(cè)腹，通紅一片。沿街而行，你會(huì)看到許多沒有用的馬躺在路邊。它們?cè)诘却委?，等到傷愈，又得開始干活。一天早上，一輛敞篷馬車在羅馬大道上行駛，顯然嚴(yán)重超載，車上有帶著蔬菜產(chǎn)品趕往市場(chǎng)的男人和女人，其中還有個(gè)神父。馬兒像往常一樣疾馳，路面很濕，一不小心，馬失前蹄倒下了，隨著一聲尖叫，一群乘客從馬車上跌下來(lái)——女人們、圓白菜、男人們、橘子，還有神父。這可真是精彩的一幕。馬被拉起來(lái)，車上又裝滿了籃子。女人們、男人們，還有那個(gè)神父又爬進(jìn)車子。馬兒在鞭打下，又沿著大街疾馳而去。

    “英格蘭可不存在奴隸制！”英國(guó)人自豪地說(shuō)。但是看一看馬拉巴士、出租馬車和運(yùn)貨馬車，你可以驚奇地發(fā)現(xiàn)有存在著對(duì)馬的奴隸制。早在1642年，內(nèi)閣高級(jí)職員詹姆斯·豪威爾就說(shuō)過(guò)，英格蘭被稱作“馬的地獄，不是沒有理由的”。出租馬車被精疲力竭的動(dòng)物拉著，它們的一只腳或幾只腳無(wú)比疼痛，你會(huì)看到其中一匹馬輕輕抬起前蹄，又輕輕地放下。可能它行走的路滿是大石頭，使它不得不蹣跚前行。問(wèn)一問(wèn)拉貨車的馬所受到的對(duì)待吧。它注定要挨腳踢挨鞭打，拉著重物緊張地踉蹌蹣跚，無(wú)助地忍受寒暑和饑餓，度過(guò)漫長(zhǎng)的勞碌生涯，直到最后被送到廢馬屠宰場(chǎng)的院子里。

    為了緩解負(fù)擔(dān)沉重的馬的痛苦，一位好心的女士每天都帶著仆人走出家門，爬上從倫敦大橋邊泰晤士河延伸過(guò)來(lái)的陡峭街道，一步一步地往路上鋪撒沙礫。我們常?？吹剿谲噥?lái)車往中，在來(lái)往馬匹的鼻子下面，沿路撒沙礫。這項(xiàng)工作她干了好多年，去世時(shí)，她也沒有忘記那些可憐的馬。她留下了一筆可觀的財(cái)產(chǎn)，交給保管委員會(huì)，這筆錢被指定為“永遠(yuǎn)”用于往陡峭滑溜的倫敦街道鋪沙礫。她的名字不應(yīng)被忘記，莉薩塔·萊斯特小姐，在巴京塔街的諸圣教堂擔(dān)任風(fēng)琴演奏師整整43年。

    問(wèn)一問(wèn)拉客車的馬吧！它被可惡的勒馬韁繩擦傷，拉著驕傲的美人們沿街而行，嘴邊滿是泡沫，有時(shí)滿嘴血水，它會(huì)說(shuō)些什么呢？男人們和女人們都像是它無(wú)情的暴君，那些漂亮的女士們卻是為了反對(duì)虐待動(dòng)物而去參加反對(duì)活體解剖大會(huì)?。ㄗⅲ合旅孢@封信摘自1880年4月28日《泰晤士報(bào)》：“先生——基于無(wú)助的痛苦，我請(qǐng)求借貴報(bào)一角來(lái)抗議對(duì)拉客車的馬日復(fù)一日的虐待——它們通常是最有價(jià)值的那種馬。除了緊緊的勒馬韁繩外，現(xiàn)在用的銜鐵又給馬帶來(lái)了直接的痛苦。昨天，在邦德大街，一輛設(shè)備齊全的敞篷馬車由一對(duì)裝飾華麗的灰馬拉著，從我身邊駛過(guò)。勒馬韁繩繃得異常的緊，右邊那匹馬的嘴里滿是血沫。我想，馬車的所有者，那對(duì)年輕夫婦能懂得這種痛苦嗎？這種風(fēng)景對(duì)那些像我一樣愛馬和研究馬的處于舒適生活狀態(tài)的人來(lái)說(shuō)，是令人揪心斷腸的。我們是馬親密的觀察者，一眼就能看出它們是否舒服。是的，什么都逃不過(guò)我們的眼睛，午后，駕車奔馳的馬，幾乎如我所描述的那樣痛苦——或者滿嘴血沫，或者被銜鐵折磨得舌頭腫脹幾近發(fā)黑，馬頭被拉到反常的位置，當(dāng)然還有別的痛苦跡象。我要問(wèn)，這些加之于馬身上的不幸痛苦是因?yàn)闊o(wú)知、輕率，還是因?yàn)槿说臒o(wú)情殘忍而造成的呢？讓我來(lái)請(qǐng)求那些馬的主人對(duì)它們?nèi)蚀刃┌?！它們是上帝造物中最高貴的生命，是人類最誠(chéng)摯最忠實(shí)的仆人。”）人類已經(jīng)奴役了馬、驢、駱駝、馴鹿以及其他動(dòng)物。它們服從人的命令，擔(dān)起人的重?fù)?dān)，它們喪失了終生自由而過(guò)著痛苦勞碌的日子。它們?cè)诒拮?、勒馬索和鐵鏈下呻吟畏縮，在利物浦的一次障礙賽馬中，至少5匹馬在賽后不得不被殺死，其中3匹馬跌斷了脊背，兩匹摔斷了腿。

    阿瑟·赫爾普斯說(shuō)過(guò)：“有時(shí)我想，馬的被征服對(duì)世界來(lái)說(shuō)是個(gè)不幸。馬是被人類虐待得最慘的動(dòng)物，它的被征服對(duì)人類來(lái)說(shuō)并不完全是件好事。在幫助人類時(shí)，馬所受到的欺凌，從遠(yuǎn)古時(shí)代開始就一直是過(guò)分的，它是我們?cè)凇诎禃r(shí)期’的掠奪中負(fù)債累累的動(dòng)物，并且我有一個(gè)強(qiáng)烈的念頭，那就是，馬在最血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)中是主要的工具。我真希望人們不得不自己把大炮拉到山坡上，那樣他們不造反才怪，而一個(gè)被迫在整個(gè)戰(zhàn)役中步行的司令官肯定很快就會(huì)厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)。”

    在寫于約3400年前的《約伯》一書中，我們看到了對(duì)戰(zhàn)馬的描述：“你給馬兒力量了嗎？你是否用雷霆之怒遮蔽了馬頸呢？……它鼻孔中的榮耀令人敬畏。它在山谷中爬行，為自己的力量而喜悅；它繼續(xù)行進(jìn)，與武裝的人們迎面相遇，它嘲笑恐懼，毫不畏懼，決不在刀劍面前退縮。從很遠(yuǎn)的地方，它就嗅到了戰(zhàn)爭(zhēng)的味道……上校的威嚇和喊叫?！?br/>
    幾個(gè)世紀(jì)后，維吉爾在《第三田園詩(shī)》中再次歌頌戰(zhàn)馬：

    這烈性的戰(zhàn)馬，聽到遠(yuǎn)方的呼喚

    那輕快的喇叭聲和戰(zhàn)爭(zhēng)的呼喊

    刺痛了它的耳膜，歡喜得發(fā)顫

    翻山越水，騰空奮蹄，它期待著約定而來(lái)的戰(zhàn)斗。

    雅典帕特農(nóng)神廟里厚絨布上的戰(zhàn)馬現(xiàn)在被塑成埃爾金大理石像放在大不列顛博物館，顯示出古希臘人對(duì)這些高貴動(dòng)物的尊敬。它們耀武揚(yáng)威地騰空奮蹄，疾奔如飛，仿佛要投入戰(zhàn)斗。在后來(lái)一段時(shí)期，我們知道，墨西哥和秘魯?shù)谋徽鞣饕獨(dú)w功于馬的幫助，土著人把騎馬的勇士視為上帝，在他的飛馬驅(qū)趕下，他們四處奔逃，成千上萬(wàn)地被消滅。但這些國(guó)家在沒有使用馬匹的情況下獲得了高度的文明，當(dāng)西班牙人蹂躪這個(gè)國(guó)度時(shí)，發(fā)現(xiàn)成千座帶有花園的房子建筑完好。阿瑟·赫爾普斯爵士說(shuō)：“我懷疑，是否有一個(gè)墨西哥人過(guò)得如我們成百萬(wàn)的同胞那樣差?！币虼耍@一問(wèn)題總是一再重復(fù)地出現(xiàn)：在文明上，我們真的取得進(jìn)步了嗎？我們比處在智慧頂峰時(shí)期的古希臘人、羅馬人和墨西哥人更進(jìn)步嗎？