扶蘇正正衣冠，挺直腰背，正色問(wèn)道：“法還分種類嗎？先生可否詳解？”

    雖然他這些天惡補(bǔ)《韓非子》及《商君書》等法家典籍，知道法家分為法、術(shù)、勢(shì)三派，但具體如何區(qū)分，則需要去消耗太多的精力。

    作為一個(gè)操控整個(gè)天下的皇帝，扶蘇沒(méi)有，也不可能分出太多的精力去細(xì)看這數(shù)百年積攢下來(lái)的法家典籍。

    侯封拱手再拜，略微沉吟了一下說(shuō)道：“家?guī)熢?，法家雖分為法、術(shù)、勢(shì)三派，但朔其源頭，卻是從魏國(guó)李悝變法開始?！?br/>
    “李悝者，安邑（今山西夏縣）人，師從儒家子夏，主張廢除世襲貴族特權(quán)，將無(wú)功而食祿者稱為淫民，主張“奪淫民之祿以來(lái)四方之士”。”

    “其二實(shí)行‘平糴法’，主張國(guó)家在豐年平價(jià)大量收購(gòu)糧食，發(fā)生饑荒時(shí)又平價(jià)賣給農(nóng)民，取有余以補(bǔ)不足，以防谷物甚貴而擾民，或甚賤而傷農(nóng)。?！?br/>
    “其三主張法治，編纂《法經(jīng)》六篇，商君變法之秦律，就是脫胎于此……”

    扶蘇暗自沉吟，李悝變法是魏文侯時(shí)期的事情了，同時(shí)期的吳起搞出了個(gè)魏武卒，逮誰(shuí)打誰(shuí)！

    不過(guò)魏國(guó)成也魏武卒，敗也魏武卒。

    就像荀子所說(shuō)的，試則復(fù)其戶，利其田宅。是數(shù)年而衰，而未可奪也，改造則不易周也，是故地雖大，其稅必寡，是危國(guó)之兵也。

    就是說(shuō)魏武卒的選拔，是通過(guò)考試產(chǎn)生的，這就意味著這種制度是對(duì)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的。

    嗯，逢進(jìn)必考……

    但國(guó)家的封地是有限的，當(dāng)魏武卒的年齡大了，不復(fù)壯年之勇，亦或是戰(zhàn)死之后，土地依然世襲！

    李悝的變法，在削弱了舊貴族的同時(shí)，也培養(yǎng)了新一批的軍功貴族。

    最最關(guān)鍵的是，魏國(guó)不抑土地兼并，軍功貴族們成為食利階級(jí)之后，自然是富者田地連通阡陌，貧者無(wú)立錐之地。

    具體的做法則是在國(guó)家對(duì)外作戰(zhàn)的時(shí)候，望族積極進(jìn)行軍事動(dòng)員，讓平民成為武卒，從國(guó)家獲得田地。

    這樣，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，都會(huì)造成大量的武卒家庭失去男丁，進(jìn)而創(chuàng)造更有利于土地兼并的條件。

    于是在李悝變法期間，魏文侯領(lǐng)導(dǎo)三晉，殘齊、破秦、敗楚，逼迫周天子承認(rèn)三晉為諸侯，呈現(xiàn)出‘兵四布于天下，威行于冠帶之國(guó)’的強(qiáng)大景象。

    但很快，隨著土地的大肆兼并，國(guó)家越來(lái)越窮。

    最終就像是荀子所說(shuō)，魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。

    荀子，或許就是這個(gè)世界上最早的秦吹了……扶蘇吐槽了這個(gè)儒家的老前輩之后，突然覺(jué)得，法家似乎脫胎于儒家，比如‘十哲’的子夏教出了李悝，荀子教出了韓非……

    侯封顯然不知道扶蘇內(nèi)心的想法，依然在絞盡腦汁的說(shuō)著：

    “家?guī)熢裕ㄕ?，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也?！?br/>
    “所謂‘法’，就是由官府制定的法令，刑法一定為人所知，對(duì)于謹(jǐn)慎守法的人要施以獎(jiǎng)賞，對(duì)于違反法度的人要施以懲罰?！?br/>
    “商君變法所實(shí)行的秦國(guó)之法，就是法家的‘法’之一派，著重法律條文的制定和賞罰的執(zhí)行。”

    扶蘇微微頷首，出言問(wèn)道：“那‘術(shù)’之一派，應(yīng)該就是和商君同時(shí)期的申不害了?！?br/>
    侯封附和了扶蘇一句，隨即字斟句酌的說(shuō)道：“術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執(zhí)也?！?br/>
    “所謂‘術(shù)’，就是根據(jù)個(gè)人能力來(lái)授予官職，根據(jù)其所居的職位來(lái)問(wèn)責(zé)其所作所為，掌握生殺大權(quán)，考驗(yàn)群臣的能力。這是陛下應(yīng)該執(zhí)掌的?！?br/>
    “家?guī)熢裕裏o(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下，此不可一無(wú)，皆帝王之具也?！?br/>
    “如果君主不知‘術(shù)’，那么就會(huì)身居高位卻被臣民蒙蔽；如果臣民不知‘法’，就會(huì)做亂，所以‘術(shù)’和‘法’，都是君主所必須擁有的。”

    “以我秦國(guó)為例，秦用商君之法，國(guó)富兵強(qiáng)，但是因?yàn)闊o(wú)術(shù)知奸，國(guó)家富強(qiáng)的成果卻被大臣利用為擴(kuò)張其私人勢(shì)力的工具?！?br/>
    “比如穰侯魏冉攻齊勝利就取得陶邑作為私封，應(yīng)侯范雎攻韓勝利就取得汝南作為私封，就說(shuō)明了有‘法’而無(wú)‘術(shù)’的弊端。”

    “因此即便是在商君變法之后，秦雖霸卻不王?！?br/>
    見(jiàn)到扶蘇有些疑惑，侯封只是淡淡一笑，接著說(shuō)道：

    “申子輔佐韓國(guó)之時(shí)，有‘術(shù)’而無(wú)‘法’，雖然能讓韓昭侯識(shí)別忠奸，但是沒(méi)有官吏來(lái)貫徹法令，廣大的臣民沒(méi)有足夠的力量來(lái)支持韓國(guó)，連‘霸’也談不上！”

    “商君重‘法’不重‘術(shù)’，但因法令的貫徹，當(dāng)賞則賞，當(dāng)罰則罰，于是就可激發(fā)國(guó)人，利出一孔，于是才有了先皇帝的，六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者！”

    扶蘇點(diǎn)頭而笑，后面這段話是瑯琊石刻上的原文，后世里扶蘇在國(guó)家博物院見(jiàn)過(guò)，和它一同展出的，還有里耶秦簡(jiǎn)。

    侯封接著說(shuō)道：“家?guī)熢裕曜游幢M于術(shù)；商鞅未盡于法也。二子之于法術(shù)，皆未盡善也。”

    “而‘勢(shì)’之一派，以慎到為代表，著重保持和運(yùn)用國(guó)君的權(quán)勢(shì)地位?！?br/>
    “家?guī)熝裕t人而詘于不肖者，則權(quán)輕位卑也；不肖而能服于賢者，則權(quán)重位尊也。堯?yàn)槠シ?，不能治三人；而桀為天子，能亂天下：吾以此知?jiǎng)菸恢闶讯t智之不足慕也?！?br/>
    “賢能的人臣服于不肖的人是因?yàn)槠鋭?shì)力小；不肖的人臣服于賢能的人，是因?yàn)橘t能者有權(quán)力。如果堯是一個(gè)平民，那么他治理不了幾個(gè)人，而桀作為天子卻可以禍亂天下，我因此而知曉權(quán)勢(shì)地位是可以憑借的，而賢能才智是不需要羨慕的?！?br/>
    扶蘇點(diǎn)頭，鄭重其事的說(shuō)道：“這便是‘勢(shì)重者，人君之淵也’的由來(lái)?！?br/>
    侯封說(shuō)道：“也因此，家?guī)熤鲝垖⑷唠s而用之，先皇帝就是采用了他的學(xué)說(shuō)，因而得以兼并六國(guó)！”

    扶蘇有些疑惑，心想這倒是從未聽(tīng)說(shuō)，再次問(wèn)道：“可否詳解？”

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