還別說，經(jīng)受了這一難之后，師徒幾個(gè)都收獲不少。體內(nèi)金丹已成，看到了自己的本來面目，這就要回去拜見李世民了。令人哭笑不得，這湊數(shù)出來的難，卻成了成就大道的引子了。

    唐僧四眾脫身以后，隨著護(hù)法金剛駕風(fēng)而起。卻說陳家莊救生寺內(nèi)多人，天曉起來，不見了唐僧。這個(gè)也來問，那個(gè)也來尋，俱慌慌張張，莫知所措，叫苦連天的道，“清清把個(gè)活佛放去了！”一會(huì)家無計(jì)，將辦來的品物，俱抬在樓上祭祀燒紙。以后每年四大祭，二十四小祭。還有那告病的，保安的，求親許愿，求財(cái)求子的，無時(shí)無日不來燒香祭賽，真?zhèn)€是金爐不斷千年火，玉盞常明萬載燈。

    這就明顯了的，陳家莊很多人還是功利心很重，他們的信奉佛神主要目的就是為了各種利益，但為什么不圖保佑發(fā)財(cái)哩，不用了，以前的販賣人口得到的錢，足夠了。現(xiàn)在早就有錢了，也不怕妖精來吃子女了，那就只能求佛保佑旁的了。

    西游記作者在此對(duì)村民也算是筆下留情了，有褒有貶的。作者是不忍心啊，畢竟村民為數(shù)眾多，其中不乏無辜之人，因此吳承恩和李春芳都給了陳家莊的人們一個(gè)改過的機(jī)會(huì)。

    咱們?cè)傧确祷厝シ治瞿莻€(gè)通天河里的白黿，它到底隱指了什么，它為何要想知道自己什么變成人形呢？為什么作者要在這么個(gè)關(guān)頭，安排這么個(gè)看似普通的未成人形妖怪說上不痛不癢的話哩？

    它已經(jīng)活了一千三百年了，慢慢修煉唄，都會(huì)說人話了，這著什么急??？說明作者另有用意，是在最后的地方映射了某個(gè)明朝人物，官絕對(duì)不會(huì)小的。極有可能是隆慶年間的內(nèi)閣輔臣。

    在西游記第四十九回，金魚精霸占了這個(gè)老黿的洞府。白黿曾經(jīng)說道，“大圣，你不知這底下水黿之第，乃是我的住宅，自歷代以來，祖上傳留到我。我因省悟本根，養(yǎng)成靈氣，在此處修行，被我將祖居翻蓋了一遍，立做一個(gè)水黿之第。那妖邪乃九年前海嘯波翻，他趕潮頭，來于此處，仗逞兇頑，與我爭斗，被他傷了我許多兒女，奪了我許多眷族。我斗他不過，將巢穴白白的被他占了。今蒙大圣至此搭救唐師父，請(qǐng)了觀音菩薩掃凈妖氛，收去怪物，將第宅還歸于我。我如今團(tuán)霡老小，再不須挨土幫泥，得居舊舍。此恩重若丘山，深如大海?！币虼?，便打算送唐僧師徒過河。

    但是猴兒對(duì)待這個(gè)看似好心的白黿并不太領(lǐng)情，開始說道，“我把你這個(gè)孽畜！若到邊前，這一棒就打死你！”看來，這個(gè)白黿也絕非善類。

    后來，悟空知道這個(gè)妖怪也是出于了好心，但是仍對(duì)其很是防范，甚至是有點(diǎn)欺負(fù)的心思。行者站在馬前，又恐那黿無禮，解下虎筋絳子，穿在老黿的鼻之內(nèi)，扯起來象一條韁繩，卻使一只腳踏在蓋上，一只腳登在頭上，一只手執(zhí)著鐵棒，一只手扯著韁繩，叫道，“老黿，慢慢走啊，歪一歪兒，就照頭一下！”

    現(xiàn)在，唐僧沒有順便給其問佛祖，這個(gè)也不能怪圣僧。別說一個(gè)老王八什么時(shí)候翻身做人了，就連自己的吃飯家伙給佛家都舍不得啊。

    猴兒也忘了一些事情，比如在青牛山得到的犀牛角，說是大家分分，還給佛祖也準(zhǔn)備了一份當(dāng)作見面禮。但是到了西天兩度求經(jīng)，根本就沒有拿出來啊?？隙ㄎ蚩詹粫?huì)給扔半路上了，那么只能說明是在金平府的時(shí)候，通過八戒，將這個(gè)寶貝送給當(dāng)?shù)匕傩樟恕?br/>
    猴兒為什么不給如來上供呢，是佛家的不講恩義么？非也，大圣乃有情有義美猴王，民大于天，自然更加比佛重要的多。嘿嘿，這孫悟空先是悟空，后來解空，整得自個(gè)無奈之下，做了披著袈裟的人了呀。

    還說大白烏龜，這個(gè)老家伙十分聰明，就感覺到了，便惡毒上來，將師徒給整到水里了，完全沒有當(dāng)年感恩的意思。說明，那個(gè)時(shí)候之所以肯送唐僧過河，根本目的其實(shí)是為了問問自己的功果罷了。

    唐僧幾個(gè)固然是忘了問了，但是也在說明師徒知道這個(gè)老黿，也不是個(gè)善茬。

    作者的態(tài)度也很明顯，這個(gè)老黿么，就應(yīng)該一輩子不能得脫本殼，無法得一個(gè)人身。

    通過前文綜合來看，這個(gè)白黿是映射了徐階的，至少現(xiàn)在的確如此?；蛟S，最早吳老爺子寫西游記這一回的時(shí)候，很有可能不是寫的徐階，但在這個(gè)臨近全書結(jié)尾的時(shí)候，李春芳豈可錯(cuò)過這個(gè)人物？徐階死的時(shí)候，是在1583年，是在老吳過世后的一年，吳老爺子沒好意思寫還活著的人。所以估計(jì)老吳沒有將徐階和張居正都寫進(jìn)去，卻是被李春芳給補(bǔ)上了這個(gè)缺憾。

    那么西游記這本書，大家應(yīng)該能感覺出來了。它是在1582年（或前）吳承恩基本完成，1583-1585年最后由李春芳給校補(bǔ)定稿的。

    徐階，呵呵，其性格跟這個(gè)白黿是真的差不多啊。隱忍非凡，關(guān)鍵時(shí)候來個(gè)狠的，沒咬唐僧幾個(gè)就算不錯(cuò)了。

    明史攢曰，“徐階立朝有相度，保全善類。嘉、隆之政，多所匡救。間有委蛇，亦不失大節(jié)。以恭勤結(jié)主知，器量深沉。雖任智數(shù)，要為不失其正?！?br/>
    但是老吳對(duì)其的態(tài)度，從書里的描寫，卻能看出來，此人并不是“不失其正”，而是一個(gè)真小人。不過李春芳估計(jì)是修改了些內(nèi)容，給了徐階老大的面子，沒有讓猴兒一棍子給打死。

    要說徐階辦了什么好事么，也算是有的。年輕的時(shí)候平反百姓冤獄，毀淫祠，創(chuàng)鄉(xiāng)社學(xué)，捕捉江洋大盜；鏟除了嚴(yán)嵩父子，平反了大禮儀，打擊了道佛的囂張氣焰。但是明朝萬歷年間及后來諸多輔政大臣的種種內(nèi)斗、敷衍皇帝、掠奪民財(cái)之作為，卻是徐階給開了頭，樹立了榜樣的。徐階始終在意的是自己而已，心里面完全沒有百姓，甚至也沒有皇帝。據(jù)野史記載，這老家伙退休回家請(qǐng)人吃飯，連吃飯喝酒的器皿都是金子的，結(jié)果讓個(gè)人給揣兜里了。徐階看見了，也沒說破，還大大方方的送給了人家哩。這個(gè)故事說明了太多啊，徐階和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。

    還回到書中，卻說八大金剛使第二陣香風(fēng)，把他四眾，不一日送至東土，漸漸望見長安。

    金剛停在空中叫道，“圣僧，此間乃長安城了。我們不好下去，這里人伶俐，恐泄漏吾像。孫大圣三位也不消去，汝自去傳了經(jīng)與汝主，即便回來。我在霄漢中等你，與你一同繳旨?！?br/>
    額，這個(gè)，看來佛家的神仙不能在凡人面前出現(xiàn)啊，不但自己不能去，猴兒八戒沙僧準(zhǔn)佛仙也最好別去。只有圣僧沒辦法，得去交旨啊。

    大圣道，“尊者之言雖當(dāng)，但吾師如何挑得經(jīng)擔(dān)？如何牽得這馬？須得我等同去一送。煩你在空少等，諒不敢誤?！苯饎偟?，“前日觀音菩薩啟過如來，往來只在八日，方完藏?cái)?shù)。今已經(jīng)四日有余，只怕八戒貪圖富貴，誤了期限。”八戒笑道，“師父成佛，我也望成佛，豈有貪圖之理！潑大粗人！都在此等我，待交了經(jīng)，就來與你回向也。”呆子挑著擔(dān)，沙僧牽著馬，行者領(lǐng)著圣僧，都按下云頭，落于望經(jīng)樓邊。

    金剛對(duì)八戒沙僧的態(tài)度，明顯是瞧不上的。從中就刻意看出來，包括如來在內(nèi)，佛家對(duì)他倆都是這樣類似的看法。

    李世民可巧正好在，就簡單問詢了唐僧一些事情，然后大家回到長安皇宮。

    卻說那長安唐僧舊住的洪福寺大小僧人，看見幾株松樹一顆顆頭俱向東，驚訝道，“怪哉，怪哉！今夜未曾刮風(fēng)，如何這樹頭都扭過來了？”內(nèi)有三藏的舊徒道，“快拿衣服來！取經(jīng)的老師父來了！”眾僧問道，“你何以知之？”舊徒曰，“當(dāng)年師父去時(shí)，曾有言道，‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松樹枝頭若是東向，我即回矣?！?guī)煾阜鹂谑パ裕蚀酥??！?br/>
    這個(gè)內(nèi)容，是老吳延續(xù)了前人的寫法，沒有什么特別意義在內(nèi)。

    唐僧將取經(jīng)經(jīng)過說了一遍，但是也將到了靈山遇到了佛家的刁難索財(cái)?shù)葍?nèi)容也說了下。最后將通關(guān)文牒取上來，李世民看了。

    太宗笑道，“久勞遠(yuǎn)涉，今已貞觀二十七年矣?！彪何纳嫌袑毾髧?，烏雞國印，車遲國印，西梁女國印，祭賽國印，朱紫國印，獅駝國印，比丘國印，滅法國??；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。

    這里就產(chǎn)生了一些疑惑了，就是怎么會(huì)有獅駝國?。繛楹尾皇菤J法國??？而且也缺少了銅臺(tái)府印和天竺國印。

    吳承恩應(yīng)該不會(huì)出此筆誤，只能猜測(cè)，關(guān)于西游記中很多內(nèi)容被李春芳給刪改了，卻是沒有在此處予以更正。

    關(guān)于獅駝國，說明老吳和李春芳對(duì)待嚴(yán)嵩的看法不一，或許老吳沒有將嚴(yán)嵩寫的那么嚴(yán)重，就是說并沒有到了害國的地步；而李春芳認(rèn)為嚴(yán)嵩的確是個(gè)誤國奸臣，就將其內(nèi)容給做了夸大處理了，留下了許多紕漏。造成了關(guān)于獅駝嶺、國很多地方的描寫內(nèi)容（包括之后老吳的一番感慨）存在著諸多矛盾，一個(gè)是唐僧的關(guān)文中有獅駝國的大印扣章；另一個(gè)就是那只獅子，在烏雞國的時(shí)候是個(gè)閹貨，到了這里一點(diǎn)也不像是個(gè)太監(jiān)啊。還有就是它和唐僧師徒應(yīng)該認(rèn)識(shí)的，但是卻都跟頭一次見面似得，形成了難以解釋的謎團(tuán)。

    滅（欽）法國這個(gè)可以理解，當(dāng)時(shí)的國王還來不及更換印章的，但也懷疑李春芳給作了一些改動(dòng)。

    最后的銅臺(tái)府幾乎可以肯定，那兩回書的內(nèi)容被老李做了巨大的修改，幾乎全盤重寫了。

    這個(gè)天竺國印也是難以解釋的，書里面明明刻意提及了國王用印的。琢磨再三，唯有一個(gè)揣測(cè)。老吳沒有安排讓天竺國王用印，而李春芳卻是以為吳承恩的筆誤，所以給加上去了，但是在最后卻又忘了補(bǔ)充的?；蛘呃畲悍家苍诶锩妫隽舜罅康母膭?dòng)。

    為什么這么說，因?yàn)槲覀冎?，天竺國其?shí)泛指的是印度。而印度在公元639-653年的時(shí)候，是有大小很多國家割據(jù)的，還沒有完成統(tǒng)一，是不可能有天竺國這個(gè)通用印章的。

    西游記里面懷疑有刪改痕跡的地方還有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及舉辦水陸大會(huì)）；第四十四回至第四十六回（車遲國唐僧師徒和三個(gè)大仙斗法）?；蛟S其它地方還有，但是卻難以看出來了。

    唐僧師徒吃飯后，回到了洪福寺，此時(shí)八戒也不嚷茶飯，也不弄喧頭，行者、沙僧個(gè)個(gè)穩(wěn)重。只因道果完成，自然安靜。當(dāng)晚睡了。

    第二天李世民賦詩一首，做了個(gè)總結(jié)。唐僧也看了看，請(qǐng)李世民給起名。唐太宗說就叫“圣教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言慚金石。至于內(nèi)典，尤所未聞。口占敘文，誠為鄙拙。穢翰墨于金簡，標(biāo)瓦礫于珠林。循躬省慮，靦面恧心。甚不足稱，虛勞致謝。”

    歷史上真正的玄奘大師，在公元628年即貞觀二年西行取經(jīng)，公元645年回來之后，李世民讓他在長安弘福寺中，專門翻譯梵經(jīng)。這個(gè)圣教序，是在公元648年即貞觀二十二年七、八月的時(shí)候，翻譯了一本佛經(jīng)《瑜伽師地論》，并上書給了李世民及李治。李世民看完后，很快就答復(fù)了，后來這內(nèi)容就作為《大唐三藏圣教序》了的。

    大致翻譯過來，天地陰陽變化，愚蠢的人有自己的理解，聰明人也有自己的疑惑。佛道推崇虛空，主張不生不滅，因此很多人都趨之若鶩。佛道思想廣大高深，但是誰也摸不著邊際，也不知道它的根源本流。世界是變化的，我們?cè)谘芯糠鸾?jīng)的時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)誤解，分不清邪正。佛家在中土也就產(chǎn)生了宗派，尤其是大乘佛教和小乘佛教的學(xué)說理解不同。玄奘大師，明白“三空”、“四忍”，甚至達(dá)到了超脫“六空”的境界。他用了一十七年的時(shí)間，游歷西域很多佛地，比如“雙林”、“八水”、“鹿苑”、“鷲峰”。大師學(xué)習(xí)了很多佛說，又搜集了三藏的經(jīng)卷六百五十七部。使得殘缺不全的佛義現(xiàn)在變得周全了，意義長遠(yuǎn)。就連花草樹木都能向善，更何況人們了，就更得為社會(huì)謀福利的。朕盼望著大師的佛經(jīng)能夠和日月乾坤一般長久光大。

    李世民當(dāng)然也謙虛了一番，說自己才疏學(xué)淺，你的佛經(jīng)內(nèi)容，還沒有看懂。但是大師既然盛意拳拳，朕就湊合著給寫點(diǎn)吧。

    李世民的文采很高，對(duì)佛經(jīng)的理解和一些佛典都不低的。但是也有個(gè)問題，就是李世民也不太清楚佛家對(duì)待“卉木”是個(gè)什么看法，所以在他的文中竟然說到了“花草樹木雖然沒有感覺，但都能一心向善?！边@個(gè)草木石頭什么的，佛家是不可能贊同其有情有感的，更不能“資善而成善”。

    老吳對(duì)李世民的文章略略做了些改動(dòng)，比如將17年寫做了14年；佛經(jīng)數(shù)量由657部改為了35部5048卷。

    還看書吧，唐太宗打算讓唐僧講經(jīng)，但是和尚說需要找個(gè)佛地。于是蕭瑀又躥出來了，“城中有一雁塔寺潔凈?！碧谟窒铝罱ㄒ蛔聫R，在城之東，名曰謄黃寺，專門抄寫經(jīng)卷。

    本來唐僧要登臺(tái)念經(jīng)，但是佛神們覺著時(shí)間不多了，就給暫停了?！罢b經(jīng)的，放下經(jīng)卷，跟我回西去也。”這師徒連白馬平地而起，唐僧也顧不上念叨了，就趕緊上天了。

    實(shí)在佩服老吳啊，選得真是時(shí)候呀，何時(shí)何地都得損佛家?guī)紫碌摹?br/>
    再說八大金剛帶著唐僧等眾，回到靈山，得湊上5048天這個(gè)佛家吉利數(shù)字。

    唐僧面見如來，佛爺開始封官。如來道，“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦犝f法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者。”

    八戒口中嚷道，“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？”如來道，“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”又叫那白馬，“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負(fù)圣僧來西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬?！?br/>
    如來就將唐僧幾個(gè)給做了身世業(yè)務(wù)總結(jié)，封了大小佛位。

    玉龍到了靈山后崖化龍池中，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥云，飛出化龍池，盤繞在山門里擎天華表柱上，諸佛贊揚(yáng)如來的大法。

    額，這個(gè)，其實(shí)真正的華表柱子應(yīng)該是在皇帝宮殿什么附近安置的。比如北京天安門啊，或者明十三陵呀。華表柱一般是中華專用的，是圖騰崇拜。

    明朝的時(shí)候，將其稱之為擎天柱。史載，天安門、明十三陵各有四座漢白玉華表，由須彌座柱礎(chǔ)、柱身和承露盤組成，云朵石柱上，盤繞著一條中華巨龍，頂端橫翅呈朵狀，再上面是圓型承露盤，盤上有一蹲獸，名“望天”。到了清朝，才就給改了，不用“望天”了，反之雕刻上蓮花寶瓶什么的了。

    華表起源在堯舜時(shí)期，是在大路上豎立個(gè)木牌，讓人在上面寫諫言用的。最早叫“誹謗木”，是評(píng)論時(shí)政兼作為指示路標(biāo)的，是民用的。

    到了漢朝，改名叫“華表木”，基本就是路標(biāo)。

    再后來，逐漸給用到了肅穆場合，尤其是帝王專用了。

    到了明朝，一般在上面雕刻上“望天”異獸。大多是金毛犼差不多的樣子，獸頭朝北，意思是“望君出”，是讓皇帝出來給民間消災(zāi)的；獸頭朝南，叫“望君歸”，是提醒皇帝不要留戀玩樂的。

    在明朝，不光華表木碑有“望天”，就連宮殿上的房檐等處也安置的很多，寓意倒是差不多的。明代對(duì)這個(gè)“望天”獸很重視，希望帝王能夠引以為戒用的。讓皇帝經(jīng)常抬頭看看，提醒自己要以民為重，親政持國。當(dāng)然，后來諸多明代帝王，都忘了朱元璋的一番苦心了的。

    吳老爺子將玉龍給安排在靈山，還是以中華正宗小白神龍的形象，而且還盤在華表上，這是對(duì)佛家一個(gè)極大的諷刺！

    同時(shí)，老吳也是在提醒萬歷皇帝，要警戒??！然而，萬歷皇帝根本就沒拿這個(gè)在意過，或許，他從來就沒有看過《西游記》罷了。

    悟空卻又對(duì)唐僧道，此時(shí)我已成佛，與你一般，趁早兒念個(gè)松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那什么菩薩再去捉弄他人。

    借著猴兒的嘴巴，將佛家的勸人皈依給拆穿了個(gè)淋漓盡致啊。

    唐僧道，“當(dāng)時(shí)只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看?！毙姓吲e手去摸一摸，果然無之。

    悟空成佛了，自然緊箍就消失了。但是唐僧的話，卻是有玄機(jī)的。圣僧一路上進(jìn)步雖然很大，但從來沒有這么如此像個(gè)得道高僧的，為什么？咱們?cè)诤竺鏁?huì)做個(gè)專門分析的。

    此時(shí)旃檀佛、斗戰(zhàn)佛、凈壇使者、金身羅漢，俱正果了本位，天龍馬亦自歸真。有詩為證曰，“一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。正果旃檀皈大覺，完成品職脫沉淪。經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門?！?br/>
    這個(gè)時(shí)候，五圣果位，諸多佛家的人物會(huì)聚一堂，都來湊熱鬧。

    大眾合掌皈依都念，南無燃燈上古佛……(加上唐僧悟空一共36個(gè)佛，如來排在第三位)，南無觀世音菩薩。南無大勢(shì)至菩薩。南無文殊菩薩。南無普賢菩薩。南無清凈大海眾菩薩。南無蓮池海會(huì)佛菩薩。南無西天極樂諸菩薩。南無三千揭諦大菩薩。南無五百阿羅大菩薩。南無比丘夷塞尼菩薩。南無無邊無量法菩薩。南無金剛大士圣菩薩。南無凈壇使者菩薩。南無八寶金身羅漢菩薩。南無八部天龍廣力菩薩。

    如是等一切世界諸佛。愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。同生極樂國，盡報(bào)此一身。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。

    最后是排演了佛家的大小順序，結(jié)尾的時(shí)候說，只有你有菩提心，就能到了極樂地。而且十方三世的所有佛，都是有大智慧大功德（無上正等正覺）的啊。

    那么這個(gè)最后的說辭，很明顯是脫胎于《般若波羅蜜多心經(jīng)》的。那么這個(gè)多心經(jīng)，我們前面也提到過。

    這里也做個(gè)小小說法，就是這個(gè)心經(jīng)其實(shí)是歷史上真正的玄奘大師在學(xué)成歸國之后，翻譯的一部短小精悍的佛經(jīng)。也是對(duì)佛教在中華傳播影響力巨大的一部佛經(jīng)，本意是解決人們面臨的苦難和困厄的。

    《西游記》至此終。

    戛然而止的感覺，不由的冒了出來。老吳這是個(gè)什么樣的結(jié)尾啊，很多都還莫名其妙的，怎么就完了。為什么唐僧悟空等人沒有發(fā)表些就職感言什么的，呵呵，玩笑話啊。但是，的確令人覺得這個(gè)結(jié)尾有點(diǎn)草率的，是很有些“爛尾”呀。

    “徑回東土”自然不假，五圣也成了真了，但是這個(gè)真到底是甚么哩。

    那么吳承恩版本的西游釋厄傳，其主要內(nèi)容咱們就說完了。但是接下來，我們還得繼續(xù)分析書中的一些秘密，請(qǐng)聽下回接著胡說。