現(xiàn)在古堡社會(huì)處于一個(gè)極為愚昧的階段，人們對(duì)于復(fù)活的認(rèn)知力度不夠

    所以神靈耶格只需要將圣武士按照原先的方式復(fù)活就可以。

    而等到了文明快速發(fā)展時(shí)期，神靈耶格將會(huì)謹(jǐn)慎的動(dòng)用復(fù)活手段。

    復(fù)活是神靈掌控信徒的最終手段之一，也是耶格定下的三大神圣規(guī)則之生存規(guī)則的基石。

    神圣的光輝照耀在死去的尸體之上，在人們的注目之下，死去的圣武士漸漸睜開(kāi)眼眸，眼神迷茫的說(shuō)道：“我不是死了嗎？”

    在眾人的歡呼之下，教皇科斯特來(lái)到他的身邊說(shuō)道：“孩子，恭喜你回到人間，愿?jìng)ゴ蟮木融H之神賜予你榮光！”

    伴隨著一系列事件的結(jié)束，終于到了夜晚降臨的時(shí)候。

    深夜，教皇科斯特虔誠(chéng)的體悟著神靈的榮光，在這些榮光之中，存在著關(guān)于神靈對(duì)世間萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)認(rèn)知方式。

    作為一個(gè)信奉神靈之人，先將自己的目光與神靈的目光統(tǒng)一，這才是最重要的。

    神所厭惡的，信徒必然也隨之厭惡，并且隨著厭惡的產(chǎn)生，進(jìn)而對(duì)其所厭惡之事做出己身所理解的惡意。

    神所喜愛(ài)的，信徒必要也隨之喜愛(ài)，并且隨著喜愛(ài)的產(chǎn)生，進(jìn)而對(duì)其所喜愛(ài)之事做出己身所理解的善意。

    這就是傳教士的行事準(zhǔn)則，也是高級(jí)信徒的產(chǎn)生方式。

    普通信徒在不威脅到己身利益的情況下，跟隨著神靈的道路前進(jìn)。

    而傳教士則是讓自己自動(dòng)和神靈站在同一陣營(yíng)，繼而在以神靈為正確的基礎(chǔ)上，為神靈找出破解敵對(duì)的方式。

    傳教士不掌握力量，他們不會(huì)到前線為神靈征戰(zhàn)，所以他們也就不會(huì)接觸到被神靈所傷害之人的利益。

    而當(dāng)傳教士掌握力量之時(shí)，他們就會(huì)成為牧師，在利益的驅(qū)使之下為神靈做出貢獻(xiàn)。

    無(wú)關(guān)之人最是可怕，因?yàn)樗麄儧](méi)有與敵對(duì)者的情感產(chǎn)生交流爭(zhēng)執(zhí)，所以當(dāng)他們制定策略之時(shí)，做出的決定也最是冷酷。

    傳教士就是這種無(wú)關(guān)之人，他們活躍在后方，向絕望之人傳遞神靈的福音，向敵對(duì)者投放絕望的深淵。

    伴隨著古堡領(lǐng)地的快速發(fā)展，在教會(huì)引導(dǎo)的信仰環(huán)境之中。

    整個(gè)古堡領(lǐng)地在生存資源還算充裕的情況下，信仰氛圍十分的濃郁。

    關(guān)于信仰的引導(dǎo)充斥著整個(gè)古堡領(lǐng)地的方方面面，領(lǐng)地人們?cè)谒枷胗廾恋那闆r中，被教皇引導(dǎo)的虔誠(chéng)信仰著救贖之神。

    而現(xiàn)在，在這濃郁的信仰氛圍之中，關(guān)于信仰的精細(xì)化培養(yǎng)，也在神靈耶格的主導(dǎo)下正式的走上古堡領(lǐng)地的前臺(tái)。

    教會(huì)學(xué)校，一個(gè)關(guān)于教導(dǎo)神學(xué)認(rèn)知的學(xué)校。

    它的第一任校長(zhǎng)就是教皇科斯特，而它的作用就是將教皇科斯特，從神靈耶格那里體悟來(lái)的認(rèn)知，傳授教導(dǎo)給古堡領(lǐng)地之中的信徒。

    人的理解是有差異的，那怕是思維方式最為親近的父子，在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程之中都會(huì)產(chǎn)生巨大的差異。

    所以在科斯特對(duì)于神靈認(rèn)知的體悟之中，也存在著一定的微小差異。

    而經(jīng)過(guò)科斯特向著信徒的傳播，這又會(huì)存在一定的差異。

    而神靈耶格就是通過(guò)這種傳承差異，進(jìn)而提升自己的神格力量。

    前面說(shuō)過(guò)，神格是神靈的根本道路，除非神靈自愿認(rèn)知其它方向，不然任何帶有強(qiáng)迫性質(zhì)的認(rèn)知都是在磨滅神格。

    所以為了自己能夠保持高速進(jìn)步狀態(tài)，神靈耶格選擇用傳教士制造差異，進(jìn)而從傳教士所產(chǎn)生的各種差異之中選擇自己需要的，摒棄自己不需要的。

    通過(guò)這種方式，神靈耶格將會(huì)變得更加強(qiáng)大。

    隨著教皇科斯特對(duì)選中信徒教導(dǎo)的開(kāi)始，神靈耶格在自己的神國(guó)之中也同步種下了一顆凝結(jié)著自己部分神格的樹(shù)苗。

    這株樹(shù)苗將會(huì)以神靈耶格的黃金沙漠作為土壤，以及傳教士的福音作為方向，以無(wú)數(shù)墜落靈魂的能量作為肥料……

    從而不斷的茁壯成長(zhǎng)，最終結(jié)出一顆顆強(qiáng)大的神格出現(xiàn)。

    這些神格是以神靈耶格為根基成型的，所以由這些神格而成神的神靈，天生就是耶格的屬神。

    渺小的樹(shù)苗在黃金沙漠之中成長(zhǎng)發(fā)芽，來(lái)自經(jīng)過(guò)遴選而產(chǎn)生的傳教士將福音播撒至樹(shù)苗之上，一條條供枝椏生長(zhǎng)的道路悄然成型，在無(wú)量靈魂的供應(yīng)之下，樹(shù)苗正以肉眼可見(jiàn)的速度壯大著。

    “承眾生認(rèn)知之福音，生眾生認(rèn)知之神格，你就叫做神格樹(shù)吧！

    也許有一天，當(dāng)神格成就一位位神靈之時(shí)，你會(huì)被稱(chēng)之為世界樹(shù)！”

    望著不斷生長(zhǎng)的神格樹(shù)，神靈耶格的手中閃過(guò)一道金光，旋即一把鋒利無(wú)比的剪刀出現(xiàn)在神靈耶格的手中。

    咔嚓！

    伴隨著一聲剪刀閉合的聲音在樹(shù)苗旁響起，神靈耶格將這顆被自己命名為神格樹(shù)的一根枝丫剪短。

    “小樹(shù)不修不直溜，一個(gè)不留神的功夫，你就長(zhǎng)歪了！

    看來(lái)傳教士之中，思維活躍的人不少啊！”

    神格樹(shù)是以傳教士的認(rèn)知，從而生長(zhǎng)的神樹(shù)。

    雖然傳教士的認(rèn)知源泉始于神靈耶格，但是正如同孩子天生就是無(wú)拘束的一般，傳教士的思想也是無(wú)拘束的。

    在沒(méi)有經(jīng)過(guò)規(guī)則的阻攔之前，傳教士對(duì)于任何從神靈耶格這里認(rèn)知的一切，都會(huì)不同程度的產(chǎn)生扭曲。

    有些神靈耶格能夠接受的，神靈耶格便會(huì)放任它成長(zhǎng)。

    而有些神靈耶格不能接受的，那就用剪刀剪短它。

    也許它可能是對(duì)的，但是對(duì)于神靈耶格而言，這就是錯(cuò)的。

    古堡社會(huì)是神權(quán)社會(huì)，神靈耶格才是其存在的根基所在。

    咔咔咔！

    一聲聲剪刀閉合之聲響起，一節(jié)節(jié)被剪短的枝丫掉落沙漠之中，進(jìn)而被沙漠深淵所吞噬，被神靈耶格所深埋地下。

    也許有一天，當(dāng)神靈耶格用上它們的時(shí)候，這些枝丫會(huì)重新生長(zhǎng)出來(lái)。

    不過(guò)現(xiàn)在，它們還是按照既定的命運(yùn)，被神靈耶格深埋于沙漠之下。

    在神靈耶格為了使得神格樹(shù)不會(huì)長(zhǎng)歪而操心的時(shí)候，另一方面，關(guān)于戰(zhàn)士職業(yè)的深度改造也在同步進(jìn)行著。

    戰(zhàn)士是以肉體力量配合上初始劍技而成就的士兵，讓他們按照法師那樣以精神調(diào)動(dòng)魔法能量從而戰(zhàn)斗的話是不現(xiàn)實(shí)的。