葉東在用六脈神劍將悟道臺上的劍意擊散鎮(zhèn)壓下去之后;
心下明白;
豐田武將為了避免后世之人因武功修為不夠;
而貪戀殺神劍術(shù);
故在巨石上留下了威力巨大的劍意;
如果壓不住劍意迸發(fā);
就登不上悟道臺!
怪不得提醒“慎之又慎”;
葉東于是盤腿坐下;
四周一片祥和;
不見任何異樣;
悟道臺就這?
殺神劍術(shù)從何而來?
心下不禁疑惑;
坐在悟道臺就能領(lǐng)悟殺神劍術(shù)?
這也太匪夷所思了吧;
葉東不禁搖了搖頭;
總覺得不會如此簡單;
心下不禁有點失望;
正要起身;
轉(zhuǎn)身離去;
難道僅僅是到此一游?
葉東有點不甘心;
只是暫時發(fā)現(xiàn)不了悟道臺修煉殺神劍術(shù)的訣竅所在;
毫無辦法;
不過,這個悟道臺倒是修煉天地九龍訣的絕好位置;
心想在豐田武將曾經(jīng)悟道的地方;
修煉提升天地九龍訣也不枉來此一趟;
于是閉上眼睛;
想運轉(zhuǎn)提升天龍九龍訣;
但是,剛閉上眼睛;
忽然聽到了一陣劍嘯龍吟的聲音;
忙地睜開眼睛;
嗨,四周還是一片祥和;
天上的陽光暖意洋洋地照在山頂之上;
時不時地還能聽到山林之中傳來好聽的鳥叫;
哪里來的龍吟劍嘯之聲呢;
葉東心懷驚異;
難道是幻覺?
葉東又閉上眼睛;
屏住呼吸;
沉心靜氣;
仔細(xì)聆聽;
確定不是幻覺;
真有龍吟劍嘯之聲;
聽得真真切切;
葉東閉上眼睛,聽音辨方向;
嗯,知道了;
劍嘯之聲來源于正前方的懸崖峭壁;
確定之后;
葉東豁然開目;
往前一看;
葉東不禁睜大了眼睛;
原來在正前方的懸崖峭壁之上;
果然刻畫著密密麻麻的劍術(shù);
幾乎占滿了半個峭壁;
龍吟劍嘯之聲正是從這個地方傳來;
難道這就是殺神劍術(shù)?
葉東內(nèi)心震驚萬分;
就憑懸空在懸崖峭壁之上刻畫這些密密麻麻劍術(shù)的本領(lǐng),以自己目前的內(nèi)功修為,都是幾無可能!
想來,這位豐田將軍所言非虛;
葉東于是靜心下來,聚精會神;
認(rèn)真習(xí)練每一招劍術(shù);
但覺得每一招一式都是如此地高明至極,但卻又是狠辣無比!幾乎每一招每一劍式都要置人于死地!極端講究實戰(zhàn)訓(xùn)練,想來和豐田武將經(jīng)常在戰(zhàn)場拼殺的經(jīng)驗,以及作為征討大元帥麾下的武將,職責(zé)之一是訓(xùn)練大東軍隊,有很大關(guān)系!
葉東不禁感嘆,華國劍術(shù)傳到大東成為劍道之后,劍術(shù)內(nèi)涵發(fā)生了極大的變化,在華國被稱為君子之器的寶劍,到大東兇殘的武士手中只是個殺人利器;
作為六脈神劍的高手,葉東情不自禁地將華國劍術(shù)和大東劍道做了對比總結(jié);
華國劍術(shù)奉行的是:“劍,古之圣品也,至尊至貴,人神咸崇。乃短兵之祖,近搏之器,以道藝精深,遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便,佩之神采,用之迅捷,故歷朝王公帝侯,文士俠客,商賈庶民,莫不以持之為榮。劍與藝,自古??v橫沙場,稱霸武林,立身立國,行仁仗義,故流傳至今,仍為世人喜愛,亦以其光榮歷史,深植人心,斯可歷傳不衰!”
更重要的乃是“立身立國、行人仗義!”
劍術(shù)練到絕頂高度之后,則是“剛正不阿之兵,寧折不屈之刃”;
崇尚“劍意為主,只要心有劍,萬物皆為劍,若心無劍,即便神兵在手,也如草縷紙折般,不堪一擊。心動劍動,心劍為引,劍勢為輔,可摧山岳……”
此言正是六脈神劍的完美彰顯;
華國歷代高人認(rèn)為劍是君子之器,中國劍道內(nèi)外形神兼?zhèn)?,歷代文人雅士都以修習(xí)劍道為榮。“十年磨一劍”,既是指制造名劍的艱辛過程,也是指持劍人的劍術(shù)訓(xùn)練,更是指精神修養(yǎng)!
儒、釋、道三家思想融化在劍文化中,只有謙謙君子、正義化身才有資格用劍,也才能真正理解劍的精神實質(zhì)和哲學(xué)內(nèi)涵;
真正的劍術(shù)高手,喜歡秉持以柔克剛、無過無不及、立于不敗之地而后求勝、后發(fā)制人等思想理念;
劍文化是中華文化的組成部分,凝聚著正德、正身、正義的民族氣節(jié)!
后來華國劍術(shù)傳到大東之后,劍道雖然當(dāng)代盛行于日本,“劍道”一詞本身卻是出自華國;
“劍道”,最早出現(xiàn)在《吳越春秋》這本書;后來《漢書?藝文志?兵書略》中,有《劍道》、《劍理》三十八篇……
葉東又認(rèn)真觀摩殺神劍術(shù)每招每式;
又一次印證了自己的觀點,華國和大東不但是在文化方面,在對劍道的理解和精神內(nèi)涵方面也存在著極大的差異;
在修煉劍術(shù)目的方面:大東人自古好戰(zhàn),具有極強的勝負(fù)心和成就感,自古以來學(xué)習(xí)劍道的初心就是為了砍人,以超強的武藝獲得幕府將軍、大名的青睞和武士的敬畏,攫取社會地位。日本武士以殺人為榮,不會因為傷害對手生命而有負(fù)累感和同情憐憫之心!
反觀華國劍術(shù)雖然也重視實戰(zhàn)和勝負(fù),但更加重視武德修養(yǎng),更尊重對手,尊重生命,只有為了道義在不得不亮劍時,往往達到制服的目的即可;
在華國比武論劍,特別重視點到為止,惡意傷人是為江湖、武林人士所不恥的,而同樣是比武,大東劍道志在必勝、必死,全力決斗,有我無敵,不拼個兩敗俱傷絕不罷休;即便強攻不下,也要困獸猶斗;
一旦敗于日本武士的劍下,如果沒死,則認(rèn)為是學(xué)藝不精,是自己的恥辱,應(yīng)該切腹!
在劍術(shù)風(fēng)格方面:華國劍術(shù)當(dāng)然也要以克敵制勝為前提,但更注重文化內(nèi)涵,注重表演性和藝術(shù)性,形成了很多種流派,美學(xué)的意味甚至大于武術(shù)的意味;
華國更欣賞套路變化多端,瀟灑飄逸,閑云野鶴,氣定神閑,高深莫測等劍術(shù);
而大東劍道是實用型的技術(shù),招法簡單,樸實無華;動作規(guī)范,殺法兇狠,容易上手,訓(xùn)練幾天就能基本掌握。要提高劍道格斗水平,全靠實戰(zhàn)訓(xùn)練,積累經(jīng)驗教訓(xùn);而取勝,則全靠必勝、必死的心理素質(zhì),加上兇狠的招法、強大的力量和迅疾的速度!
葉東將所有異常高明、狠辣無比的劍招演練一遍之后,三個時辰已經(jīng)過去了,心中起了糾結(jié)之感;
這么狠辣無比的劍招不學(xué)也罷,但是想到自古文化中都有“以暴制暴”的核心理念,自己的對手崇陽書院更是武功高強到了頂端;
如果自己不變得足夠強大起來,難免會成為別人的“案板上的魚肉,任人宰割!”
于是認(rèn)真又修煉起來,奇怪的是第二遍修煉忽然發(fā)現(xiàn),比第一遍的劍招好像少了一半之多,卻是兩個時辰即行完成;
緊接著,第三遍劍招又少了一半;
直至第六遍;
所有的劍招皆幻化于心;
忽然之際,葉東身后驚現(xiàn)三十六道劍意,均有一米多長;
葉東手指中指并攏;
往懸崖峭壁方向一指;
三十六道劍意幻化成一道三十多米長、巨大的水桶一般粗細(xì)的巨大劍意;
像是一道巨龍一般;
可斬天劈地;
又可吞噬日月光輝!
劍意形成的巨龍以閃電般的速度斬向懸崖峭壁;
只聽“轟隆”一聲巨響;
真如山崩海裂!
懸崖峭壁坍塌下去;
所有的劍招隨著峭壁的塌陷滑落;
消散于塵土之中;
巨大的峭壁塌陷聲音在山谷之中陣陣回蕩;
引起山林之中的飛鳥受到驚嚇,全都飛向天空;
更是聽到野獸“嗷嗚”的驚叫聲音;
靠,真厲害!
殺神劍術(shù)圓滿如意;
葉東心滿意足;
這才是真正的不枉此行;
同時也真正領(lǐng)悟劍道的精髓;
乃是真正地絕殺之術(shù)!
一招斃命!
怪不得叫殺神劍術(shù)!
鬼神不怕!
葉東又想到;
術(shù)字劍訣,威力同樣巨大;
也是真正的劍術(shù)絕殺之術(shù);
想是無名前輩在和東南亞各國高手交戰(zhàn)之后,有了感悟心得,才將華國劍術(shù)融入了必殺之技;
但是華國真正的絕頂武功—六脈神劍,卻只是無形劍氣;
更注重把敵人擊倒、束手就擒;
卻沒有如此重的殺意,出手便要人的性命;
這也許就是華國劍術(shù)流傳到各國之外,在劍術(shù)內(nèi)涵和劍法、劍術(shù)上的不同之處吧;
正要拍拍雙手,從悟道臺上下來;
忽然遠處響起一道驚雷;
“轟隆”一聲;
像是要炸裂天地一般;
緊接著日月被烏云遮去;
遮天蔽日;
烏云滾滾;
炸雷從半空中直沖著葉東頭頂轟了過來;
靠,天劫?!
難道我葉東真的也像豐田武將一般,難以躲過這個宿命嗎?
老子還沒有開始修仙呢!
再說我葉東也不屑于修仙!
學(xué)了一套殺神劍術(shù),就要引來天劫,用雷霆炸我?!
哼,我葉東偏不認(rèn)這個邪!
運轉(zhuǎn)天地九龍訣,把渾身力氣匯聚于右臂之上;
重拳打出;
“轟”地一聲;
將炸雷打得無影無蹤;
哼,天劫不過如此!
想要把我葉東制伏于這個炸雷之下,還得看你有沒有這個能耐!
葉東心中不禁有些得意;
但是,顯然天劫并沒有想象的那般容易渡過;
瞬時之間;
第二道天雷劈殺而來!