?“須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來(lái)?！狈鹧裕骸绊毱?br/>
    提！若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來(lái)。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十

    二相觀如來(lái)?！睜枙r(shí)，世尊而說(shuō)偈言：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”

    【注釋】

    ①觀：佛教術(shù)語(yǔ)，通過(guò)觀察虛妄的表相世界，而達(dá)到佛教空諦的智慧。

    ②轉(zhuǎn)輪圣王：據(jù)說(shuō)是剎帝利種姓，即位時(shí)東方忽現(xiàn)金輪，憑這金輪降伏四方，所以叫轉(zhuǎn)輪王。

    ③偈：梵語(yǔ)意譯，又譯頌，四句整齊韻語(yǔ)，用以表達(dá)一種對(duì)佛法的理解、贊頌。

    【譯文】

    須菩提，你的意思怎么樣？可以佛色身的三十二種好相而觀見(jiàn)如來(lái)嗎？須菩提說(shuō)：可以，可以，可以佛色身的三十二種好相而觀見(jiàn)如來(lái)。佛說(shuō)：須菩提，如果可以佛色身的三十二種好相而觀見(jiàn)如來(lái)，轉(zhuǎn)輪圣王也具有三十二種好相，他也就是如來(lái)了。須菩提對(duì)佛說(shuō)：世尊，就我了解佛所說(shuō)的義趣，如果不見(jiàn)諸相非相，不應(yīng)以佛色身的三十二種好相而觀見(jiàn)如來(lái)。這時(shí)，世尊就用偈語(yǔ)說(shuō)：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。

    【評(píng)析】

    “法身非相”——不要拜偶像，即使對(duì)佛也是如此。這一段通過(guò)佛和須菩提的對(duì)話(huà)，說(shuō)明不應(yīng)該執(zhí)著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二種相，也不應(yīng)該執(zhí)著，所以標(biāo)目說(shuō)“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”來(lái)體現(xiàn)的，還是強(qiáng)調(diào)萬(wàn)法皆空的真諦。所以最后佛的偈語(yǔ)說(shuō)不能以“色”見(jiàn)我，也不能以“音聲”求我，那是“行邪道”，并不能真正認(rèn)識(shí)我。第五品等前文中須菩提說(shuō)不能以身相見(jiàn)如來(lái)，這里卻又說(shuō)能夠以三十二相見(jiàn)如來(lái)，好像須菩提的覺(jué)悟降低了，似有文本悖謬。所以南懷瑾解釋說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題佛已經(jīng)提出來(lái)好幾次了。須菩提被佛這么一問(wèn)，又昏起頭來(lái)了，我們?nèi)绻逊鸾?jīng)當(dāng)作教育法研究，你看這一位大老師大教授，當(dāng)時(shí)的教育法真夠厲害，須菩提明明答對(duì)，佛又東教西教，須菩提失去自信，答案也錯(cuò)了。他本來(lái)答錯(cuò)的，佛東教西教，他的答案又變對(duì)了，此所謂佛的弟子都叫聲聞眾，跟著佛的聲音受佛的教化?！?br/>
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