一、煉精化炁小周天：玉液還丹成就人仙

    小周天乃長生久視之道的筑基之道

    指出：小周天，煉精化炁，摶煉外藥為小藥，玉液還丹，成就人仙，因其作用小，故曰小周天。大周天，煉炁化神，提煉小藥為內(nèi)藥——大藥，金液還丹，成就地仙、神仙，筑固長生久視之基，以其作用大，故曰大周天。大、小周天功夫率皆重視筑基。伍沖虛真人說：“定息還精炁，謂之筑基。息定精還，謂之基成不漏?！毙≈芴鞜捑癁殴Τ?，精盡化炁而基成不漏，玉液還丹，男子馬陰藏象，女性月經(jīng)自斷，復(fù)返至十四五歲時(shí)精足氣足神足的三完足狀態(tài)而返老還童，成就人仙——筑就長生久視之道的初基！

    古人以坎離二卦來象征吾人后天的生命現(xiàn)象，離為心性，坎為腎命?？藏酝怅巸?nèi)陽、元陽真氣——人活一口氣的真陽之“炁”。吾人每呼吸一次，就要消耗一點(diǎn)腎中的元陽真氣，使坎中之“滿（命炁）”因耗損而逐漸空虛，直至耗盡而終。元陽真氣（炁）乃先天之物，非人參、鹿茸等后天之物所能補(bǔ)足，更非現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所能人工合成，消耗一點(diǎn)就減少一點(diǎn)，直至油干燈盡，壽終正寢。

    偉哉道家的大生命科學(xué)家——金丹大道養(yǎng)生家！他們經(jīng)過深入的探索與實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了小周天河車搬運(yùn)法能夠凝煉先天一炁，“人老原來有藥醫(yī)”的靈丹妙藥——丹頭，可以補(bǔ)充被消耗掉了的元陽真氣（炁），重新令空虛了的坎中之滿再次豐滿起來而返老還童！小周天功畢，玉液還丹，返老還童，成就人仙，但尚不牢靠，隨時(shí)有退轉(zhuǎn)的危險(xiǎn)。因此，待坎中真滿以后，即行“抽坎填離”“乾坤交媾”而金液還丹，成就地仙、神仙，長生久視之基才敢說基礎(chǔ)牢固。

    黃元吉真人說：“人欲長生，除此守中抱一（凝神炁穴、身心合一）與河車搬運(yùn)（小周天功）二法，行持不輟，別無積精累炁之法?！?br/>
    同類易施功非種難為巧

    煉丹須靈丹妙藥。曰：“同類易施功，非種難為巧?！毙蕹纸鸬ご蟮辣仨氁浴巴悺睘樗幬?，否則盲修瞎煉，導(dǎo)致幻丹，走向反面！何謂修持金丹大道的同類？張三豐祖師指出：先天的“真陰真陽為同類?！惫湃藦呢韵蠓治觯骸叭说矠樗?，不知坎中一陽，本從乾家來，正是太陽真火，陽與陽同類；故坎中真火，恒欲炎上以還乾?！薄瓣幣c陰同類故，離中真水，恒欲就下以還坤?！焙筇斓年栔兄帪檎骊?，陰中之陽為真陽，這一對真陰真陽是修持金丹大道的同類陰陽——凝煉金液還丹的真正藥物??！

    后天陰陽為坎離，下丹田屬后天坎卦，坎中之滿為真陽，又叫元陽真火、金炁，就是鉛精；上丹田為后天離卦，離中之虛為真陰，又名靈汞木液、真水，亦即汞精。下手功夫，神光下照，凝神炁穴，以離交坎，鉛汞合融，即名藥苗：“鉛汞歸真土（真意），凝神入炁穴，身心寂不動，妙藥自然得。”華陽禪師曰：“金丹之道，從靜而入，至動而取，不入靜，神不靈，炁亦不真。”有次我問一書校定者靜虛子先生：你自號“靜虛”，是否另有深意？他答曰：“靜則得藥，虛則得全！不入靜得不到，不入虛得不全！”

    藥產(chǎn)有時(shí)，靜極生動，玄關(guān)竅開，一陽初生，先天炁沖關(guān)而出，此其時(shí)也！古人形容修持者虛中覺明、靜寂生動、陽生藥產(chǎn)時(shí)的情景：“一輪明月相為伴，午夜雷聲獨(dú)自知?！?br/>
    “一輪明月”，虛中一覺，上玄關(guān)開，元神性光光圓如一輪明月高懸，汞性圓明而神光下照，凝神入炁穴；“午夜雷聲”，靜極生動，下玄關(guān)開，先天元炁沖關(guān)而出，電閃雷鳴，藥苗產(chǎn)矣：“鉛自能引汞，汞自能尋鉛，二者皆靈物，不用他人牽?！痹谠裾嬉猓ㄌハⅲ┐楹舷拢瑑蓚€(gè)靈物自有兩相知之微意，此感則彼應(yīng)，自然鉛汞合融，神炁相抱，靈藥發(fā)相。

    伍沖虛真人言，曹祖還陽告訴他：“仙道簡易，只神炁二者而已?！彪m說“上藥三品，神與炁精”，然精炁本是一物，精在炁中，炁在精中；靜則為炁，動則為精，故三寶實(shí)為二寶：元神與元炁。道生一之先天元炁、元始祖炁，宇宙有壞它也不壞，是修煉金丹的命基；先天元性、天命元神，是修煉金丹之主宰。仙家丹道以元神（性）、元炁（命）雙修而成，故曰性命雙修。其間元炁為長生之本，元神享長生之果。伍真人又曰：“不以元神主乎炁，便不得真正長生之炁。然非得炁定基，而長凝神于炁穴，則神墮空亡而無所長住而不能長生。”“必得真炁以不死，而后神隨之以不死?！?br/>
    “雙修之理少一不得，少神則炁無主宰不定，少炁則神墮空亡不靈?！毕傻佬蕹?，神炁雙修，性命雙了。小周天功能實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)。

    脊柱的生理構(gòu)造

    小周天河車搬運(yùn)的路線，通常謂之“督升任降”，炁沿任督二脈循環(huán)不已。炁機(jī)循督脈上行叫做“進(jìn)陽火”採取，沿任脈下行稱為“退陰符”烹煉。丹道周天炁機(jī)循督脈上行“進(jìn)陽火”之路線，走的卻是脊柱里面，丹家稱為“曹溪、黃河”，或曰天河。

    人體脊柱的生理構(gòu)造。脊柱的骨骼結(jié)構(gòu)含有頸椎7塊，胸椎12塊，腰椎5塊，依次位于頸部、胸部和腰部，它們上下排列成正常的頸曲、胸曲和腰曲。腰椎下面有骶骨和尾骨各一塊構(gòu)成骨盆后壁。每個(gè)椎骨表面都有骨膜，含有感覺神經(jīng)末梢；內(nèi)部有紅骨髓，具造血機(jī)能。諸骨相互以椎間盤、關(guān)節(jié)和韌帶連結(jié)成一個(gè)能減緩震動、可以活動，又限定運(yùn)動、堅(jiān)韌牢固的脊柱。脊柱內(nèi)自上而下有一條管道，容納著脊髓。脊神經(jīng)根和脊膜，這些結(jié)構(gòu)上連于腦，向外連于身體各部的皮膚、肌肉、關(guān)節(jié)和內(nèi)臟，與腦、前胸、腹盆腔臟器的靜脈叢直接間接相互交通。脊柱椎管內(nèi)的脊髓表面和脊膜之下有腦脊液，是大腦和脊髓的營養(yǎng)液。它來自顱腔，在椎管內(nèi)循環(huán)之后又返回顱腔，并進(jìn)入外周神經(jīng)，促進(jìn)腦脊液循環(huán)，對神經(jīng)組織的營養(yǎng)改善有積極影響。脊柱內(nèi)部與外部有著豐富的血管和淋巴管，它們是脊柱的營養(yǎng)循環(huán)結(jié)構(gòu)。脊柱鄰近或直接與其他系統(tǒng)的器官鄰貼，或在結(jié)構(gòu)上與結(jié)締組織相連接；此外，又以關(guān)節(jié)、韌帶和腱膜與頸腔、胸腔、腹腔、盆腔、頭部、會陰部連接。脊柱的椎骨終身保留造血的功能，有支持體重、抗衡引力、維持體態(tài)、體位、體性的功能；有保護(hù)脊髓、腦、心血管和內(nèi)臟的功能；有自身運(yùn)動和對四肢運(yùn)動的支持傳遞功能；有維持平衡和靜態(tài)的功能。靜態(tài)與平衡穩(wěn)定功能的重要性不次于其動態(tài)意義。在靜態(tài)與動態(tài)中它都是人體應(yīng)力結(jié)構(gòu)的中心。脊柱運(yùn)動的外延影響和脊柱外延結(jié)構(gòu)運(yùn)動對脊柱的影響是一個(gè)雙向組合，在興奮、調(diào)理神經(jīng)系統(tǒng)，舒經(jīng)活絡(luò)、促進(jìn)體液循環(huán)、堅(jiān)骨壯筋方面，都有積極意義。有31對脊神經(jīng)和內(nèi)臟神經(jīng)與脊髓相連。這些神經(jīng)調(diào)控著四肢和全身臟腑器官的功能和運(yùn)動。人們常常因不良的生活方式與習(xí)慣，造成脊柱變形或錯(cuò)位，從而帶來許多疾病的出現(xiàn)，如頸椎病，腰椎病，椎間盤突出，骨質(zhì)增生……等，壓迫了某根神經(jīng)，又導(dǎo)致四肢和某些臟腑器官或組織的嚴(yán)重病變。從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說來看，脊柱背后是領(lǐng)氣的陽脈之海的督脈，前面有主血的陰脈之海的任脈，以及調(diào)節(jié)諸脈功能的沖脈。脊柱里的通道名叫“曹溪、黃河”，是丹道小周天煉精化炁的必由之路，“三關(guān)九竅”都依附著脊柱。脊柱的功能狀態(tài)對人的生理狀態(tài)，乃至煉精化炁的影響重大！藏密功的某派有“中脈在脊柱”之論。

    總而言之，脊柱既是人體結(jié)構(gòu)之“綱”，也是下手煉精化炁之“基”。綱舉則目張，基固則體康。小周天河車搬運(yùn)“進(jìn)陽火、退陰符”，採取、烹煉，運(yùn)用了比后天氣生物能不知要強(qiáng)盛多少倍的先天炁“生物原子能”，對整個(gè)脊柱、脊髓進(jìn)行“升級換代”式的徹底改造，進(jìn)一步強(qiáng)化其永久性的造血機(jī)能，產(chǎn)生大量的“干細(xì)胞”，以供人體生理活動之需，從而打下修持者返老還童的物質(zhì)基礎(chǔ)，促使生理機(jī)能從生物能時(shí)代進(jìn)入“生物原子能”時(shí)代而更上一層樓，成為百病難侵的金剛不壞之體！這是其他任何功法所難以望其項(xiàng)背的！

    孕藥與調(diào)藥

    道無為，先天之自然，德有為，后天之修證。修持金丹大道，尊道而貴德，修德以證道，修煉金丹，實(shí)證大道！

    “津?yàn)槔m(xù)命芝，炁是添年藥”——先天一炁！伍沖虛真人說：“先天始炁者，即虛之極、靜之篤也。證到先天，始名一炁?！毙蕹终呷站霉ι?，進(jìn)入老子所說的“虛極靜篤”的“道源無極”之空靈妙境，虛中一覺，靜極生動，無極而太極，“先天一炁從虛無（靜定）中來”，藥苗生矣！古人常以青龍喻元神，白虎喻元炁，又喻此初始的先天一炁為“首經(jīng)”，煉而成丹名“至寶”。首經(jīng)至寶又名真鉛：“白虎首經(jīng)至寶，先天真一之炁，初三偃月，號曰真鉛、嫩藥”。前人有詩為證：“坎離交時(shí)藥苗嫩，乾坤融處丹相垂；藥為玉液滋臟腑，丹為金液換骨髓?！笔智‘?dāng)?shù)孛枋隽擞褚?、金液還丹的層次。古人常以月相的變化來描摹丹道的孕、調(diào)藥過程，以初三偃月剛升喻虛中一覺、靜極生動，一陽生而藥苗產(chǎn)；以十五月圓喻炁壯藥盛而小藥成。虛中一覺、靜中一動，先天一炁從虛無（靜定）中來，藥苗產(chǎn)出，孕藥成功，即行調(diào)藥，使之成長壯大。

    靜虛子言：孕、調(diào)藥功古稱為“簇月神功”，從初三到十五，由苗生而藥產(chǎn)。初三新月，月出庚方。喻修持者靜定中微陽初生，情來精至，“花發(fā)拈花須仔細(xì)”，此正元炁化精之時(shí)，須防其外游而漏泄。月明十五，小藥生矣，先天一炁從虛無中來。盜機(jī)逆用，盜白虎首經(jīng)，“月圓賞月莫遲延”，勒陽關(guān)采藥歸爐?；蹫抨幘珵樵獮乓孕行≈芴旃?。

    小周天藥產(chǎn)為“攢年神功”，360頭丹頭藥足而止火；陰符周天之?dāng)?shù)。練功至精滿氣足，玄關(guān)自開，坎中一陽真火向上延燒，到了命門的地方刺激了腎上腺的荷爾蒙，性的欲念就來了。如果把握不住，接命之日，即壞命之時(shí)！此乃修道者必須過的第一道關(guān)“情欲關(guān)”，能過此關(guān)，半個(gè)神仙！南懷瑾老的書中講道，有位花甲老人隨他一起上山修道，到達(dá)一陽來復(fù)，便“亢陽不悔”，想盡一切辦法，甚至用冷水沐浴，陽物仍蛙怒如故。他只好下山回家，尋找“老妻畫紙為棋局”去了。另一位中年人也是這樣，同他妻子一起靜坐到“精至情來”時(shí)，妻子的容貌顯得比平時(shí)美多了，便順理成章地“只羨鴛鴦不羨仙”，進(jìn)入凡夫境界去了。正是，“世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生”。四川一位74歲的老先生，練功有成，曾發(fā)表文章言其陽神已修成；但從文中內(nèi)容看來，仍屬陰神范疇。有位愛好者去看他，他正要求40歲的保姆嫁給他。保姆言須把房產(chǎn)證辦給她方允，為此他與子女鬧翻了天；子女最后只好答應(yīng)了老人。結(jié)婚不到半年，周老先生就烏呼哀哉了！

    二十多年前氣功熱潮中那時(shí)人們尚不知丹道為何物。有兩位同修，玄關(guān)竅開，元炁激發(fā)，法輪自轉(zhuǎn)，炁運(yùn)周天，生殖器強(qiáng)烈縮短，正是大好春天。當(dāng)時(shí)卻嚇壞了，這怎么得了！立即用強(qiáng)意念閉住尾閭穴，熱流倒回即在下丹田氤氳回旋，而猛增，烈火難禁，只好“超圣入凡”，夜夜做新郎而泄去積蓄。而今老大，只好重啟爐灶再開張了。此關(guān)不過莫言仙！辦法就是調(diào)外藥，勒陽關(guān)，運(yùn)周天；周天運(yùn)通，神炁合融——內(nèi)夫妻（神仙夫婦）交媾，內(nèi)樂生起，其“愉悅程度”大大超過凡夫性生活之俗樂，情欲關(guān)則自然而過！

    可見小周天功的採取烹煉，是修持者功夫由量變到質(zhì)變的勢在必行，從低層次到高境界的必由之路！南老也談了他自己的體驗(yàn)：任脈打通，坎離交媾：如果能心空清凈，靜待睪丸和“會陰”（海底）的自然收縮（女性子宮收縮、乳房反應(yīng)），覺得有一線力量，自前向上循恥骨之內(nèi)而上沖到小腹的“下丹田”部分，與“中宮”下降的炁機(jī)相接，陡然之間，促使青春線（腹部）的活力恢復(fù)，發(fā)生無與倫比的快感，即使男女兩性性行為的快感，也難以相比。同時(shí)這種快感，循雙腿內(nèi)股而直透到兩足心和兩足趾。那時(shí)其樂融融，如飲醇醪而恬然舒適，這才算是真正“煉精化炁”初步的成就。凡修持有成者，都有這樣的美妙感受。功境至此，也就不再貪戀男女之間的凡樂了；但前一個(gè)情欲關(guān)必須通過才行。內(nèi)炁充盛，熱至臍腎，漸至睪丸，外陽蹺舉，不可舉足，即用神念配合呼吸之息，“武火煉精”，將暖氣提向肚臍稍上的爐鼎之內(nèi)，然后以“文火封固”，神光寂照，微微吹噓；所謂“鉛遇癸時(shí)須急采”。暖炁一旦進(jìn)入睪丸，陽物挺舉則化為濁精，已不堪用也，“見之不可用。”馬天君曰：“一陽初動之時(shí)，運(yùn)一點(diǎn)真汞于臍下迎之?！笔菫槔贞栮P(guān)之法也。……用丹田自然之呼吸煉之，以呼吸之氣，留戀元精，可謂還原之道矣。

    說著容易做著難！“未有知機(jī)而不采者?！鼻閬砭?，武火煉精，采藥歸爐，一般以意念＋呼吸抽提十?dāng)?shù)次、數(shù)十次，陽物即倒；再來再采。最妙的手段就是馬天君說的：“一陽初動之時(shí)，運(yùn)一點(diǎn)真汞（神光）于臍下迎之?！睂?shí)行“內(nèi)夫妻交”——以離交坎，神入炁中，炁包神外，神炁融溶，氤氳回旋，妙樂內(nèi)生，陽物自倒。有位“老修行”，根器深厚，數(shù)十年練功不輟，79歲那年玄關(guān)竅開元陽勃發(fā)時(shí)，真如古人形容的如猛虎出林，勢不可當(dāng)，天天晚上做新郎，事過之后又后悔不已！最后還是採用馬天君真人之辦法，才過了關(guān)。如今已八十有五，精力日益旺盛，馬陰藏象，自然胎息，白發(fā)開始轉(zhuǎn)灰，灰發(fā)變而為青。

    華陽禪師曰：“調(diào)外藥者，藥有生時(shí)，（靜寂生動；活子時(shí)），有當(dāng)采時(shí)，（元炁充盛，欲外游之時(shí)），如不見調(diào)，（神炁不充分渾融），則老嫩無別，皆不成丹。

    “回光返照凝神入炁穴，炁隨神還，謂之勒陽關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，（有二景：1、神覺明；2、外陽舉）斯謂之小藥，謂真種子。

    “調(diào)法：內(nèi)呼吸綿綿不斷，即一陽初動，凝神入炁穴，息息歸根。

    “調(diào)所：炁之融動處。

    “調(diào)時(shí)：陽物興動時(shí)?！?br/>
    華陽禪師對孕、調(diào)藥過程有過極為細(xì)致的論述：“自始還虛（入先天無極道源狀態(tài)）而待元精生（靜極生動——一陽初生），以神火（真意）而化（化陰精為陽精、動炁），以息風(fēng)而吹（以內(nèi)呼吸氣留戀元精），以靜而渾（炁、氣渾一而伏藏），以動而應(yīng)（元精萌動、勒陽關(guān)不令外馳），以虛而養(yǎng)（元神性光覺照不輟），則調(diào)藥之法得也。（待藥盛而后運(yùn)小周天）

    “產(chǎn)藥法象（由藥苗孕生調(diào)至小藥產(chǎn)出）：俄傾癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚。

    “既知調(diào)藥矣，則元精（動炁）不外耗，而藥炁自有來機(jī)焉（活子時(shí)），來則采之。

    “欲得藥之真者，惟賴神之靜虛，炁則生矣。沖虛謂之‘動而覺’，（動者炁也，覺者神也），以此不懼不驚，待盛而后起，沖虛謂之復(fù)覺。此時(shí)即藥炁之辯機(jī)，不令順而令逆之，斯謂之採藥。鼎中既有藥炁，自有周天之火侯?！?br/>
    黃元吉真人說：“元炁發(fā)出，外腎未舉，不老不嫩；炁化為精，外腎勃舉，謂之藥老，不可采取。”關(guān)于老嫩，黃真人又說：“若未混沌，斯為無藥；若已混沌，未與神融為一，便去陰蹺採取，斯為藥嫩（無神不全），不堪入煉；若混沌一覺（神知），未及時(shí)提取，待一覺之后又覺他事，一動之后又復(fù)動而外馳，斯為藥老，更不可用?！?br/>
    過來人云：“渾身上下炁沖天，正是河車運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)。”“它不動，我不動；它欲動，我先動”，輕輕引至尾閭、長強(qiáng)而行小周天採取烹煉。正所謂炁滿任督自開，運(yùn)行自有徑路，動而復(fù)煉，循環(huán)不已，時(shí)至功成，自然止火。

    小周天之天

    周天，二十八宿循天左行，一日一夜運(yùn)行一周。天人同構(gòu)，人體內(nèi)炁沿任督二脈、督升任降循環(huán)一周，常稱之為炁運(yùn)小周天。

    不行周天之火，則炁不聚，丹不結(jié)。

    陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會玄機(jī)藥不成?！币话惆吹刂?shù)，將任督二脈分為十二個(gè)時(shí)位，六個(gè)陽時(shí)位與六個(gè)陰時(shí)位。這十二個(gè)時(shí)位從起到止的部位名稱分別是：子位（會陰）、丑位（尾閭稍上長強(qiáng)）、寅位（命門）、卯位（后心、夾脊）、辰位（大椎上一節(jié)）、巳位（玉枕）、午位（百會）、未位（印堂）、申位（廉泉）、酉位（黃庭）、戍位（中脘）、亥位（氣海）。行小周天之火而烹煉靈藥，將欲化精外游之炁，勒陽關(guān)使回歸炁穴，故謂之煉外丹。外丹火足藥成，方是至足純陽之炁，方可謂之坎中滿者。至煉精化炁功成，坎中真滿后，再行“抽坎填離”之乾坤交媾而金液還丹。

    古人曰：得壬鉛，進(jìn)陽火，移至尾閭，守而不亂，真炁溫溫，從尾閭骨尖兩孔中，透過腰脊，升至玉枕，鉆入泥丸，謂之進(jìn)陽火，而養(yǎng)真陰。倘不明其火候之精微，雖有藥而藥亦不能成丹。精生有調(diào)藥之候；藥產(chǎn)有采取之候；歸爐有封固之候；起火有運(yùn)行之候；沐浴有停息之候；火足有止火之候；此乃小周天之密機(jī)。

    華陽禪師曰：“立定天心之主宰（中宮真意），徘徊輻輳之運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)鼓橐籥（內(nèi)呼吸）之消息，外依斗柄之循環(huán)，如此神炁相依而行，相依而住，則周天之造化，無不合宜矣！大凡行火之時(shí)，炁依神而行，神依炁而住?；鸷虍?dāng)行，則神炁亦當(dāng)行；火候當(dāng)住，則神炁亦當(dāng)??；火候當(dāng)止，則神炁亦當(dāng)止而止。如此而煉，則金丹無不成矣！”總之，無論升降、行止，神炁沖和始終不離。

    黃元吉真人說：“初關(guān)河車，猶須勉強(qiáng)，須遵道而行；中關(guān)河車，天人合發(fā)；到上關(guān)河車，純乎自然。至于卯酉（沐?。┲T法，初學(xué)人須謹(jǐn)而慎之，若到純熟，不須法也?！?br/>
    河車炁滿則自運(yùn)，元神靈知坐定中宮，元炁真知?jiǎng)t運(yùn)轉(zhuǎn)斗柄，有“兩相知之微意”，相依而運(yùn)，遵路而行，神炁和融，真功告成。

    河車搬運(yùn)的程限規(guī)則

    小周天乃金丹大道補(bǔ)漏筑基之初基，基成不漏之主功，可謂密中之秘，故丹經(jīng)偶露一鱗半爪，局外人摸不著頭腦。一書說，最先披露小周天火候卦爻的是東晉的許旌陽真人：“二百一十六（即乾用九之積數(shù)），用在陽時(shí)。一百四十四，行于陰候?！保蠢び昧e數(shù)，用于陰者。從午至亥六陰之時(shí)也，每四六記之，總六陰而虛擬一百四十四也。非真實(shí)用此數(shù)，但言有如此之理；學(xué)者當(dāng)因此粗跡，而求悟精義之妙。）許旌陽真君師宗于漢之諶母元君。

    隋代丹家蘇元朗：“天地久大，鵲橋河車，百刻上運(yùn)，華池神水，四時(shí)逆流。有物之時(shí)，無為為本。自形中之神，入神中之性，此謂歸根復(fù)命，猶金歸性初，而稱還丹也。”“圣人像之，精華在乎日月，進(jìn)退運(yùn)乎水火，是故性命雙修，內(nèi)外一道。”蘇元朗最先明確提出要“性命雙修”，“鵲橋河車”，作為內(nèi)丹修煉的核心內(nèi)容及指導(dǎo)思想。接下來的鐘離真人云：“丹田直至泥丸頂，自在河車幾百遭?！眳巫?“谷神不死（虛靈不昧）玄牝門，出入綿綿道若存。修煉還須夜半子（活子時(shí)），河車搬運(yùn)上昆侖。”“返本還源已到乾，能升能降號飛仙。一陽生是興工日，九轉(zhuǎn)周為得道年。”

    言呂祖曾師侍之的崔希范真人：“上鵲橋，下鵲橋。天應(yīng)星，地應(yīng)潮。起巽風(fēng)，運(yùn)坤火。入黃房，成至寶?！眳巫娓袊@：“因讀崔公入藥鏡，令人心地轉(zhuǎn)分明?！?br/>
    張紫陽自序：“抱一守中，煉元養(yǎng)素。故曰採先天混元之炁。朝屯暮蒙，晝午夜子。故行周天之火候。”

    王重陽：“神守坤宮，真火自來?！憻捜站?，水見火則自然化為一炁，熏蒸上騰，河車搬運(yùn)，周流不息?！?br/>
    張三豐祖師：“玄中妙，妙中玄，河車搬運(yùn)過三關(guān)。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜?！?br/>
    丘處機(jī)祖師專門寫了一章：“前降之炁，愈引后升之炁，上而復(fù)下，下而復(fù)上，玄門所謂‘河車搬運(yùn)’、‘夾脊雙關(guān)透頂門，修行徑路此為尊’者也?？傊侨味蕉}通?！?br/>
    西派祖師李涵虛寫了：“第一件運(yùn)炁，即小周天，子午運(yùn)火也；第二件運(yùn)精，即玉液河車，運(yùn)水溫養(yǎng)也；第三件精炁兼運(yùn)，即大周天，運(yùn)先天金汞，七返還丹、九還大丹也。此三車者，皆以真神、真意斡乎其中。”

    歷代祖師無不重視小周天功，親自加以實(shí)踐之，論述過小周天功，率皆語焉不詳，只畫龍而不點(diǎn)睛。到了明、清時(shí)代出了三位真人伍沖虛、柳華陽、黃元吉，才吐露出小周天功的全貌。一書作者，英國的李約瑟博士寫到：中國的古代養(yǎng)生術(shù)，只有到了伍沖虛、柳華陽，才得以完善。盡管如此，對于小周天火候之精微，幾位真人仍然未將最后的窗戶紙捅破，故而有“名是，事不是”、“名是，火不是”之說。內(nèi)丹傳授十分慎重，所傳非人要遭天譴，故不敢輕傳。一旦選準(zhǔn)能承道者，即和盤托出。

    鐘離、呂祖提供了金丹大道典型的修持模式“三成全法”：煉精生真炁小成人仙，煉炁化陽神中成神仙，煉神合大道大成天仙。東西南北中，各派無不遵此而行。其中的主功小周天河車搬運(yùn)，歷代大師們凡得真?zhèn)髡撸浪钩滔抟?guī)則而行者，皆得大的成就！呂祖說：“莫言大道人難得，自是功夫不到頭。”“得遇真師，獲得真?zhèn)?，進(jìn)行真修，必獲真果?！币徽嬉磺姓?！對河車搬運(yùn)的程限規(guī)則極為重視：“非此火符，別無結(jié)丹之理，而火珠不能現(xiàn)形，再無入圣之天機(jī)”。須玄關(guān)竅開而真種產(chǎn)出，采小藥以歸神爐，然后用真意封固，才接行此周天火符之玄機(jī)，“進(jìn)陽火，退陰符，以烹以煉，結(jié)成大藥，服食過關(guān)，超凡入圣矣”。

    玄妙機(jī)小周天河車搬運(yùn)之運(yùn)轉(zhuǎn)，圍繞任督二脈，模仿天象的功法，其神念所注的十二個(gè)部位與十二個(gè)時(shí)辰相應(yīng)，且河車運(yùn)轉(zhuǎn)總數(shù)三百六十與周天度數(shù)亦相對應(yīng)。

    之小周天度數(shù)天機(jī)口訣，引鐘離祖師的話：進(jìn)陽火，退陰符，是后天之呼吸，引動先天之炁機(jī)。該書又曰：封固已畢，第一吸，進(jìn)陽火，子、丑、寅各36吸，到卯時(shí)沐浴，神住夾脊，默計(jì)吸數(shù)36，再行辰、巳各36吸。如此五個(gè)陽時(shí)得5x36==180吸。再加上沐浴36數(shù)，共216吸，謂之后弦長。退陰符之呼數(shù)，同理計(jì)算得120呼與144呼，謂之前弦短。總216＋144==360，暗合周天度數(shù)。

    丹經(jīng)曰：“顛倒陰陽三百息，差之毫厘不結(jié)丹?！笔廊藚s也都把此“息數(shù)”理解為“呼吸數(shù)”——三百息即三百個(gè)呼吸。216吸，144呼，乃“一爻看過一爻生”的爻數(shù)，非指呼吸數(shù)也，故此不可混淆！

    孕、調(diào)藥至炁壯藥靈，氤氳回旋，如及時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)周天進(jìn)行採煉，以去礦留金、煉精化炁，當(dāng)有化精外溢之險(xiǎn)而前功盡棄！一般將神炁沿督脈上升名之曰“進(jìn)陽火”而採取，神炁沿任脈下降叫做“退陰符”而烹煉；在子、午、卯、酉四個(gè)正時(shí)位時(shí)，璇璣停輪、不升亦不降，稱之為“沐浴”，以期妙藥之沖融、鞏固、提高。

    華陽禪師對得靈藥后進(jìn)行小周天采煉有過生動策描述：“功到時(shí)至，此物（先天炁）當(dāng)產(chǎn)之時(shí)，不知不覺，忽然丹田融融恰恰，周身舒綿快樂；癢生毫竅，身心無主；丹田暖融漸漸而開，陽物勃然而舉。忽然一吼，呼吸頓斷；心物如磁石之相翕，意息如蟄蟲之相含；不覺入于恍惚，天地人我，莫知所之。渾渾淪淪，又非今之禪家枯寂無為。恍惚之中心自不肯舍其物（先天炁），物自不肯離其心，相親相戀，扭結(jié)一團(tuán)。其中景象，似施似翕，而實(shí)未見其施翕；似泄似漏，而實(shí)未見其泄漏；其妙不可言語形容。故云：‘一陽初動，有無窮之消息?！傺?，恍恍惚惚，心又復(fù)靈；呼吸復(fù)起；丹田之炁，自下往后而行。腎管之根，毛際之間，癢生快樂，實(shí)不能禁止。所謂‘炁滿任督自開’，此之謂也。迅時(shí)速采歸源，轉(zhuǎn)輪（運(yùn)小周天）。不然此物（元炁）滿而又溢，則前功廢卻也。蓋此篇全泄天機(jī)，余三十余年方得妙道。后之修士，行功到此，切記！切記！”

    華陽禪師又曰：“精炁運(yùn)行于十二規(guī)，全仗呼吸催運(yùn)，以吸、數(shù)定其法則；自採以至于歸根，不可須臾離也！離則斷而不續(xù)，不成舍利矣！凡轉(zhuǎn)法輪之際，意（真意）主丹田而為輪心，神運(yùn)炁而為輪爪，呼吸催逼而為輪轂，亦出乎自然而然之消息。有何難哉？不起于他見者，轉(zhuǎn)法輪之際，外除耳目，內(nèi)絕思慮，一點(diǎn)真神，領(lǐng)炁循環(huán)。稍有他念，炁則散于別絡(luò)，空轉(zhuǎn)無益。且數(shù)者，每步（時(shí)位）四揲（四個(gè)呼吸），升為陽，陽為乾，乾用九（每個(gè)陽時(shí)位吸時(shí)，默數(shù)數(shù)從1～9），四九三十六，乾策總六爻之四揲，二百一十有六（36吸、數(shù)x6個(gè)陽時(shí)位＝216爻）。降為陰，陰為坤，坤用六（每個(gè)陰時(shí)位呼時(shí)，默數(shù)數(shù)從1～6），四六二十四，坤策總六爻之四揲，一百四十有四（24呼、數(shù)x6個(gè)陰時(shí)位＝144爻）。合成三百六十?dāng)?shù)，成其法輪一轉(zhuǎn)之途步。限度不差絲毫之規(guī)，則妙也哉！至也哉！是道也，茍不用此，萬無所成！此法自漢（諶母元君·許旌陽）至今，秘而不宣，佛佛秘受，祖祖口傳。余備全而泄盡。愿有志者，早成大道，夫三百六十?dāng)?shù)者，實(shí)非三百六十?dāng)?shù)，乃譬喻耳。”

    小周天每採煉一周，煉成丹頭先天一炁，用以補(bǔ)充被耗損掉的、坎中之滿的元陽真炁。煉成360個(gè)丹頭，就能補(bǔ)足坎中元陽真炁使之從新“滿”起來而“返老還童”，返還至16歲時(shí)的精足氣足神足的三完足狀態(tài)。中青年人，坎中的元陽真炁耗損不多，無須360頭數(shù)；至于未破身的青少年童體，未曾耗損而坎中飽滿，則無須小周天功，可以直行大周天功而煉炁化神。對于年過四六已臻花甲或古稀的破體之人，坎中的元陽真炁將盡，則須300~360個(gè)丹頭，才能補(bǔ)足被耗損的元陽真炁，而實(shí)現(xiàn)重返青春！

    周天火候，只一個(gè)溫溫神火，不即不離，不丟不棄：凝其神，柔其意。四正時(shí)位之沐浴，為煉精化炁之正功，溫養(yǎng)培育，沖融壯大。

    黃元吉真人言：“當(dāng)其神炁初交，炁自踴泉直上，炁欲沖天，運(yùn)河車時(shí)也。于是以意引導(dǎo)，凝而不散，不偏不倚，而輪自旋轉(zhuǎn)不息矣。運(yùn)至上頂，歸到極處，即為陰之初生，降至黃庭，歸爐封固，杳無蹤跡，是為一周。再養(yǎng)之，至動時(shí)又煉，如此循環(huán)不已?！?br/>
    小周天功的“火”就是指行功者對呼吸的把握。呼吸的輕重叫“文武”。李虛庵云：“小周天法輪，有文武之妙未言?！痹谛≈芴鞛艡C(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，“六陽后升之時(shí)，呼出為文；在六陰前降之時(shí)，吸入為文”?！八^武者，當(dāng)陽火后升之時(shí)，吸進(jìn)為武；當(dāng)陰符前降之時(shí)，呼退為武?！奔词沁\(yùn)轉(zhuǎn)周天。

    督脈上的六陽時(shí)，其中卯時(shí)為沐浴時(shí)位，不吸不呼，故計(jì)算為五陽時(shí)，每時(shí)四九三十六吸、數(shù)，共積得陽爻一百八十?dāng)?shù)（36吸、數(shù)x5陽時(shí)＝180），其中呼吸二十次；任脈上的六陰時(shí)，其中酉位為沐浴時(shí)位，不吸不呼，故除酉之外為五陰時(shí)，每時(shí)四六二十四呼、數(shù)，共積得陰爻一百二十?dāng)?shù)（24呼、數(shù)x5陰時(shí)＝120），呼吸也是二十次。一個(gè)周天循環(huán)共呼吸四十次。所以柳華陽禪師對陽爻一百八十、陰爻一百二十的回答了然之問是：“名是事不是”。卯酉二時(shí)位，乃沐浴時(shí)位。“沐浴者何也？進(jìn)陽火后升之沐浴，神注夾脊為卯時(shí)，默記吸、數(shù)三十六，謂卯時(shí)足矣；退陰符前降之沐浴，神注黃庭為酉時(shí)，默記呼、數(shù)二十四，謂卯時(shí)足矣?！奔瓷褡⒋硕r(shí)位時(shí)，呼吸隨之停止，默數(shù)四次九（卯位）或默數(shù)四次六（酉位）。“沐浴之中，而有進(jìn)退之理，可用升降之功，璇璣一時(shí)停輪。”即神定于此處，不呼不吸，就是所謂不用“火”，所以叫沐浴時(shí)位，“乃還虛入定，休息無為之功也”。但沐浴時(shí)位所數(shù)的數(shù)要加到陰陽爻總數(shù)中去的，這樣就得陽爻共二百一十六數(shù)，陰爻一百四十四數(shù)，“周天合度三百六十?dāng)?shù)”。這時(shí)雖積得這麼多數(shù)，呼吸（火）的總數(shù)還是四十次，故曰：“法是火不是”。

    ：需加以說明的是，用這種方法練玄妙小周天，為了加強(qiáng)練功效果，可在運(yùn)轉(zhuǎn)周天時(shí)加以存想。六陽時(shí)從子時(shí)位起，存想一輪紅日，由督脈而后升。每時(shí)位煉過之后再把紅日移到下一個(gè)時(shí)位?！爱?dāng)升之時(shí)，千萬不可降，只等二百一十六吸、數(shù)足”。到午位時(shí)，存想一輪浩月，依次下降，“當(dāng)降之時(shí)，萬不可升，只等一百四十四呼、數(shù)足”。一直降到亥時(shí)位。運(yùn)轉(zhuǎn)三百周天之?dāng)?shù)便可馬陰藏相，真炁只覺在陰蹺脈中。生機(jī)只達(dá)于炁根，而不能達(dá)于外。從此，精盡化為炁而無走失之患了。等到陽光二現(xiàn)之景出現(xiàn)，是止火之候到了。

    陰爻陽爻合計(jì)三百六十周天之?dāng)?shù)，乃宇宙圓周之?dāng)?shù)。但是歷法中還存在閏月和閏日，以消除誤差，此功后還有一個(gè)閏余周功法，以使實(shí)際數(shù)得的超過之?dāng)?shù)得以拉平，不夠之?dāng)?shù)則得以補(bǔ)足，從而使練功者很快進(jìn)入混沌狀態(tài)，行無為之功，警醒寂覺，入妙靜定而達(dá)慧能境?？谠E是：吸九呼六，四揲成章。即神念在子位數(shù)四九和四六，因呼吸輕柔，故稱“文火閏余”。

    黃元吉真人講到小周天之妙境：“離中真陰下降，坎宮真陽上升，兩兩相會于中黃正位，久久凝成一炁，則離中自噴玉蕊（心液），坎中自吐金英（金炁）。……坎離交媾，身心兩泰，眼中有智珠之光，心內(nèi)有無窮之趣?！?br/>
    至于沐浴，黃真人寫道：“每日行功，到陽炁一生，務(wù)要順其上升之常，若稍有壯旺，即行沐?。坏疥帪乓黄?，即行下降之功，恐陰炁太盛更行沐浴法。定靜片晌，不行火，不退符，如此暫休，純?nèi)巫匀弧?br/>
    “周天之功，一半天然，一半人力，學(xué)者藥生之初，微微用一點(diǎn)力，久之者，純乎自然，而不假一點(diǎn)人力。

    “進(jìn)陽火畢，泥丸炁滿藥靈，有一片清涼恬淡之象，退陰符之時(shí)至矣。不需引之下降，意注泥丸，自然下降，入于絳宮，溫養(yǎng)片餉，尋入丹田，與炁打成一片，和合一團(tuán)。靜候消息，再行周天?！?br/>
    真炁運(yùn)轉(zhuǎn)于小周天之時(shí)，沿督脈進(jìn)陽火，有抽提功效，外腎及睪丸內(nèi)縮；每運(yùn)轉(zhuǎn)一循環(huán)，它們就內(nèi)縮一下。360個(gè)循環(huán)完畢，睪丸一個(gè)或兩個(gè)即行縮入腹內(nèi)，陽物亦同時(shí)縮小如童子，馬陰藏相、金龜縮頭，為返老還童瑞征，人仙成矣！成就百病難侵之“人仙”的金剛不壞之體，筑固地仙、神仙之基！

    法輪自轉(zhuǎn)

    法輪自轉(zhuǎn)，效果非凡。正轉(zhuǎn)反轉(zhuǎn)，順其自然。在實(shí)際修持中，根器上乘、元炁充盛者，可以“一箭透三關(guān)”，督升任降而法輪自轉(zhuǎn)！有的修持者中途還出現(xiàn)過“任升督降”的反向循環(huán)，如著名丹道修持者張?zhí)K辰，中之鄭自良，此時(shí)則應(yīng)順乎自然。誠然，大多數(shù)修仙道者在小周天初機(jī)運(yùn)煉時(shí)，還是應(yīng)遵常道而行。嶗山匡常修道長描述其法論自轉(zhuǎn)曰：定靜之時(shí)，忽覺丹田溫暖，元炁生矣。所生之元炁自不外馳，而上入中宮，與神相交，氤氳配合而不動，恍惚之間，已入定矣。少時(shí)元炁又動，一股熱氣不行陽關(guān)由丹田入尾閭過夾脊，經(jīng)玉枕直達(dá)泥丸，又下丹田炁穴，此時(shí)神隨炁行，不由自主，非人力所能為也。此后復(fù)生如此，行之既久，繼而歸于大定。在定靜之中，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉(zhuǎn)不停，三百余周，自然而停。此后復(fù)生如此，謂之法輪自轉(zhuǎn)矣。此時(shí)身之宿疾，不治而愈。夏不畏熱，冬不畏寒，神炁充足，精神愉快，前后相比，判若兩人。鄭自良，多病纏身，已病休多年。走起路來，步履維艱，彎腰駝背。好友老萬見了笑曰：你看你走路都在低頭認(rèn)罪（時(shí)文革期間）。練功后“一箭透三關(guān)”，法輪自轉(zhuǎn)，腰胸為之一挺，走路時(shí)一改往日的彎腰駝背，而是昂首挺胸，行走如風(fēng)。老萬見之即唱：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江。

    有位盲人按摩師，自十四歲就一直漏精。六年前在一丹道修士指導(dǎo)下練功，逐漸好轉(zhuǎn)，視力略有恢復(fù)。來成都后，我領(lǐng)他站樁、辟谷、打坐，很快止漏，功境迅速上升。一天出現(xiàn)了法輪自轉(zhuǎn)，一共轉(zhuǎn)了18圈自然而止。三天后又法輪自轉(zhuǎn)，也是18圈自然而停。隔了三天又法輪自轉(zhuǎn)了18圈而止火。三次共周天運(yùn)轉(zhuǎn)了48圈。此后因店子繁忙，即回去工作，未繼續(xù)周天運(yùn)轉(zhuǎn)。他是未婚小伙子，也許無須360息即補(bǔ)足了漏損的精炁而止火。此后一直堅(jiān)持煉功，精神飽滿，視力更是大為改善；有一天還借了朋友的“電馬兒”，出去溜達(dá)了一陣子。惟在較強(qiáng)烈的日光下尚不敢睜眼。

    某女士，51歲，自小體弱，個(gè)頭矮小。曾習(xí)練太極拳多年，逐漸轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。加煉內(nèi)功以后，日久功深，開始了法輪自轉(zhuǎn)，每次轉(zhuǎn)9圈；其中偶有一次轉(zhuǎn)了18圈者；至數(shù)足自然而止。此后繼續(xù)修煉，先是痊愈了胃病，最終連幾乎要命的頑固結(jié)腸炎也不治而治；肌膚潤澤光亮；一位四年前的臺灣朋友見了她，說她比之以前更顯年輕！最令她高興的是脊柱挺拔，增高了兩厘米，并一直保持著！

    金丹正道依序修持的有為步驟，到小周天為止。以后煉炁化神的十月懷胎、三年乳哺的道嬰顯現(xiàn)、九年面壁的煉神還虛，率皆在大定中進(jìn)行，純系無為法，無法之法的；貴悟，全賴修持者之悟性矣！