越衡宗內(nèi)，七十二峰遠(yuǎn)近，生機(jī)本來旺盛。
別的不說，單單是本屆真?zhèn)髦葎倓偨Y(jié)束，五屏山千絕峰外，立刻得了訊息的三位嫡傳利秀融、程問均、都邪晴之親屬友朋，早已匯聚一道，張羅慶賀之事。往返路上，美輪美奐的上乘飛遁法器鱗次櫛比，隱見霞光萬千。
而回返的三位正副殿主，各自氣派雖不若當(dāng)年岳玄英那件異寶，卻同樣是聲威赫赫，瑞氣流布。
丹鼎閣中，似乎因有數(shù)件新近研制的妙藥出爐的緣故，一陣陣奇異馨香泛出何止百里，引來許多人旁觀。
至于逍遙獨(dú)立，自在流連于諸峰之間的金丹、元嬰修士，更是隨處可見，不知凡幾。
但此時此刻，所有人的動作，都停滯了一瞬，仿佛時間靜止了。
每個人從自己的視角看，似乎都生出莫名感覺——似乎由近及遠(yuǎn)，整個天地，乃至虛空，都蒙上了一層淡淡的金色霜?dú)?，韻味極為高古；但就在他們尚未來得及品味這“高古”意象之時，那色澤卻又轉(zhuǎn)為淡淡的瑩白色，珠圓玉潤，一塵不染。
這是一種極“新”的味道。
一古一新，正反交替不知多少個剎那，終于又極快速的如潮水般散去，漸漸恢復(fù)原貌，似乎方才經(jīng)歷，只是南柯一夢。
一瞬永恒，永恒一瞬，回味之后，徒留悵然。
九轉(zhuǎn)靈光殿中，寧真君等三人似乎也感應(yīng)到了什么，面上同時浮現(xiàn)出驚詫之色；但瞬息之后，三人側(cè)耳傾聽，旋即緩緩點(diǎn)頭。
真?zhèn)鞯钪小?br/>
秦夢霖掌心之中，出現(xiàn)一團(tuán)極精密奇特的氣機(jī)；看似薄薄的一層，色如白霜，仿佛只是一團(tuán)普通的霧氣；但是若功行極精深之人，卻不難察覺到其中的活力和演化之激烈，簡直達(dá)到匪夷所思的地步！
像是生生造出了一方世界的雛形，又像是將無數(shù)極強(qiáng)健的魂魄抽煉出來，凝練合一。
但是這氣機(jī)卻在快速的縮水；一眼看時大約是拳頭大??；目光只是一個恍惚，已然變成龍眼大??；又過一個剎那，秦夢霖掌心之中已是空空如也，不見任何物象。
如果有外間之人同時觀察到內(nèi)外景象，卻是不難察覺——其實(shí)外間的“新”“古”妙韻的潰散，和秦夢霖掌心之物的消散，完全同步。
氣機(jī)一散，天地復(fù)原。
“實(shí)序相得”之法確實(shí)是成功了。
不但“玲瓏果”的果名被歸無咎、秦夢霖窺破；且在得見果名的一瞬，這玲瓏果是有唯實(shí)唯理大道和唯識唯心大道如何糾纏構(gòu)成、相生相融而得其名的精妙道理，亦被完全捕捉照見。
收獲不至于此，因?yàn)闅w無咎的那“猜測”最終驗(yàn)證，其實(shí)是驗(yàn)證了一個驚人的秘密。
九宗之所以為九，是因?yàn)椤吧裢ü敝當(dāng)?shù)為九。甚至“劍果”的證得之路，三判八分，八九見影，每一步以八分之一為界限，極有可能就是借鑒了整個九種“神通果”的根基原理。
真流大道之根本有二：唯識唯心，唯實(shí)唯理。
全依唯識唯心而成，是為劍果；全依唯實(shí)唯理而成，是為陰陽果；其余其中，卻是兩者混同而成，依照七一、六二、五三、四四、三五、二六、一七之比，成不同果名。
方才已經(jīng)證得的，唯識唯心三分，唯實(shí)唯理五分，是越衡宗所持之法；最終的終點(diǎn)果名，是為玲瓏果。
但是收獲雖然絕大，新的問題卻也撲面而來——
歸無咎、秦夢霖二人驚奇的發(fā)現(xiàn)，這“玲瓏果”的契合妙理雖然證得，但是卻不能訴諸于口，告知于人，亦不能以神意傳渡，演示其法。
確切言之，不是不能；而是你一旦如此做，得法之人的所聽所聞所見所感，已成“第二義”，和本人所認(rèn)識到的“第一義”，已是天翻地覆、徹底不同。七人不但不能領(lǐng)悟其中精奧，反而會造成困難與隔膜。
甚至就連“玲瓏果”三字之名，亦不能告知。
一旦宣之于口，對于其領(lǐng)悟此果固然無礙；但是在窺見完整真流之后某一步，似乎會造成極其糟糕的影響。
唯一的得果之法，就是自下而上，沿著某一門功法修持，然后自己將其推演出來。
這個結(jié)果，雖然在意料之外，但也算情理之中。
紫薇大世界的上下天塹雖然極為牢固，但若是點(diǎn)破玄機(jī)、直接傳授是成立的，那么九宗的上境大能想些辦法、示法于下，也未必不能做到。
真實(shí)原因卻是因?yàn)?，這樣做是完全無用的。
秦夢霖若有所思道：“一難之后又一難，一峰之后又一峰?！?br/>
歸無咎輕輕點(diǎn)頭，道：“容我細(xì)細(xì)思之?！?br/>
集二人之力，同時滿足了四個幾乎不可能滿足的條件，然后又憑借歸無咎匪夷所思的猜測，窺見越衡宗道術(shù)上境指歸；一氣呵成，實(shí)可堪稱是妙奪天機(jī)、鬼斧神工之能；但是現(xiàn)在卻驟然發(fā)現(xiàn)，二人最終的目的，卻并未達(dá)成。
二人各自已然窺見劍果、陰陽果，與其余諸果果名相沖，本身不能試圖獲??；而窺見天機(jī)、散諸旁人之法，又無法做成。
毫無疑問，九宗道術(shù)，如《通靈顯化真形圖》之類的真?zhèn)髅胤?，就是滿足自下而上、逐漸見神通果名的“法門”；如果說自己要有所突破，給與旁人更多的“提示”，豈不是意味著自己要另立更加勝過九宗根本道術(shù)的功法；又或者將九宗現(xiàn)有功法加以改善？
這幾乎是不可能的。
歸無咎心中有數(shù)，九宗道術(shù)，實(shí)已到了至善之境。
好在這一個問題，思路相對清晰；如果說方才歸無咎對于九宗源流的猜測，最終得出五三之比的思路是神來之筆，那么解決這一個問題的方向，就更加樸實(shí)且有路可尋。
千言萬語，化作一個問題：
此時此刻的自己，有沒有什么是九宗開派大能也有所不及的？
因?yàn)橐运麄兊氖侄巍⒃谒麄兊牧錾?，必然已?jīng)做到了盡善盡美；而自己若能更進(jìn)一步，一定是依傍了他們也無法滿足的獨(dú)到條件。
道境之前開辟完整真流、道境之后證得八九成道……這樣的成就雖然驚人，但是是強(qiáng)在“領(lǐng)先一步”四個字上。以具體的功行而論，歸無咎幾乎可以肯定九宗開派大能，縱然并非都是如心情先生這般層次，卻也相差不遠(yuǎn)，否則不可能鑄成現(xiàn)在這種“各執(zhí)一道”的局面。再保守的估計，也是幽玄之上的人物。
而開辟法門，卻是取決于你的真正境界的絕對高度，而不是同境界時的最快、最深、最精、最強(qiáng)。
所以歸無咎最值得稱道的成就，反而可以略過。以現(xiàn)在自己的境界，立下勝過九宗根本道術(shù)之法的可能性，完全不存在。
然后，就是殊神韻處得來的機(jī)緣了。殊神韻雖然是較九宗祖師更強(qiáng)的存在，但是自殊神韻處得到的機(jī)緣，已然盡數(shù)化于自己道術(shù)之內(nèi)；否則若自己手上再有一件類似于“念劍演化圖”之類的奇物，則不難破解此局。
想到這里，歸無咎雙眸一亮，嘴角浮現(xiàn)出一絲笑意。
答案已經(jīng)十分明顯了。
摒棄“同等修為之中境界之深”這類階段性、限制性的條件，自己真正做到連九宗祖師也無法做到的事業(yè)，就只有一件——紫薇大世界的內(nèi)外混一之功。
哪怕強(qiáng)如心情先生，也只是當(dāng)年末拿本洲中的“五盛祖”之一，其余人自然更加不及；而自己，卻是末拿本洲中新時代的第一人，五洲一統(tǒng)，重定其名，內(nèi)外合一。無論“功行”還是“功果”，皆非任何“無心映照”的天外大能所能及！
如果有突破口，那么就在這里。
秦夢霖望了歸無咎一眼，微笑道：“看來你已經(jīng)有答案了?！?br/>
歸無咎輕輕一頷首，道：“成與不成，還有具體試驗(yàn)一番。但是若此路未絕，那么只能是應(yīng)在這里。”
言畢，歸無咎身形一凝，已然有一道法身，悄然自紫薇大世界之中褪去。
……
末拿本洲，塔上最高層。
歸無咎大袖一揮，五行之氣無中生有般呈現(xiàn)，立刻凝結(jié)成七座三丈多高的石碑，當(dāng)中明凈整潔，光滑如鏡。
歸無咎神意一感，略微揣摩了數(shù)息之后，終于長笑一聲。
在越衡宗正殿之時，心中那奇妙的“玲瓏果的性質(zhì)幽微、構(gòu)成之妙，絕對不可告知于人，否則必然去真轉(zhuǎn)偽、失性異化”感受，徹底消失不見。
這紫薇心實(shí)地界，在心情先生以復(fù)生奇法突破之前，哪怕是天外屈指可數(shù)的大能，心意投送與此也只能是“無心映照”，而不能明見真我?？梢娺@因緣隔絕之功，強(qiáng)盛到何等地步。神通果雖奇，卻也不能突破這一關(guān)。
歸無咎思索良久，五指之間氣機(jī)流動，在七座空白石碑上的第五座，開始作畫。
雖然天塹不在，但是這等最高明的道術(shù)，依舊是直接以演繹其神，甚過落諸文字。若以文字示現(xiàn)，哪怕再是卷帙浩繁、字斟句酌，終究稍稍失真。
不過，這其中有一個問題——那就是外間道術(shù)，和末拿本洲乃是不同的體系，譬如歸無咎的空蘊(yùn)念劍，在這里同樣威力絕大，但構(gòu)成的形式，卻截然不同。換言之，在末拿本洲的“演繹”，需要用這里五行大系的獨(dú)特“語言”表達(dá)出來。
如果是初成社正至境的歸無咎，自然要大大費(fèi)些周章；但以他今日的手段而言，卻不算困難。
大約一個時辰功夫，圖畫已成。
這圖畫粗粗看去，似乎是《通靈顯化真形圖》的平面模式；但其中重心卻不在道術(shù)本身，而在于“十八神通”成型之后玲瓏萬變的演繹，以一種更露骨的方式，揭露了“玲瓏果”的本質(zhì)。
將九宗中的圓滿之上人物，接引到這里來借道傳法，就能繞過那必須“自下而上”的限制；最終，匯聚成九果俱現(xiàn)紫薇的繁榮。
(本章完)
，