“什么？新兵需要剪成短發(fā)？身體發(fā)膚、受之父母，怎能輕易剪掉？”被拉到操場上剪發(fā)，新兵張二虎不滿道。

    地盤穩(wěn)定下來后，姜明開始在軍中推行理發(fā)制度，號召將士定期理發(fā)，這時便遇到了傳統(tǒng)思想的抵制。漢族在元朝之前，還沒有徹底淪陷過，有自己的裝扮理念，特別強調“身體發(fā)膚、受之父母”，束發(fā)之后決不輕易理發(fā)，否則就是不孝。

    古代男子從15歲開始束發(fā)為髻，成童；20歲成年行冠禮，在發(fā)髻上加四方巾；28歲開始蓄須，是男子成熟的象征。在儒家傳統(tǒng)思想的影響下，想說服百姓剪發(fā)非常困難，跟趕他們上刑場差不多。

    聽到新兵的抱怨，抽掉過來訓練新兵的班長錢震怒道“你們身體發(fā)膚受之父母，不可剪發(fā)，難道你們的身份比督軍還尊貴？比革命軍的各級軍官還好命？沒看到督軍、各級軍官都是短發(fā)么？”

    姜明來自后世，當然受不了一頭長發(fā)，特別是在海南熱帶氣候中，出汗量大，打理長發(fā)相當麻煩，因此他一直定理剪發(fā)。整個革命軍，只有王行道束發(fā)，畢竟是士族出身，不會輕易改變裝束理念，但他也不反對姜明在軍中推行短發(fā)，其他各級軍官在姜明的影響下，早就開始理了短發(fā)。

    張二虎看到班長也是一頭短發(fā)，知道軍官們都以身作則，口氣軟下來，只是有些擔心地問道“我是擔心理成短發(fā)，會被別人說成不孝。”

    其實這也是古代理發(fā)最大的障礙，發(fā)式裝束跟孝道緊密掛鉤，因為從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”開始，各朝都強調“以孝治天下”，通過儒家“禮儀綱?！睂Π傩諅兿茨X，維護皇權統(tǒng)治。要想讓百姓理發(fā)，必須將發(fā)式從孝道中解放出來，關于這點，姜明早有準備。

    如何說服士兵，錢震已經在思想課上學過相關的理論，因此耐心道“孝道也分大孝和小孝，侍奉父母是為小孝，盡心侍奉君王則是大孝，現在督軍以身作則、表率在前，各位理短發(fā)、表忠心，這就是大孝，誰敢指手畫腳？”

    “謝謝班長解惑，我再考慮考慮。”

    目前，姜明只在軍中推行短發(fā)，還不是強制性要求，士兵也可以不剪，但軍官原則性要求必須短發(fā)。

    錢震點頭示意，對在場士兵道“你們可以去問老兵，理成短發(fā)后，身清爽多了，不用每天花時間打理頭發(fā)，訓練的時候也不擔心發(fā)髻松散，他們現在都不愿再束發(fā)了?！?br/>
    現在革命軍的2000多老兵是短發(fā)，老兵們對姜明惟命是從，既然督軍都理了短發(fā)，他們有什么理由不剪短發(fā)呢？而且從效果看，短發(fā)清爽很多，就算現在讓他們去束發(fā)，他們也不會愿意。

    在軍中推行短發(fā)，不是一朝一夕的事情，姜明也不喜歡強迫新兵，好政策、好制度在合理的推廣和宣傳下，總是會慢慢被接受。

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    督軍府后院，姜明端坐在一條長凳上，李婧柔則拿著一把剪刀，幫他修剪頭發(fā)。五代時期的剪刀已經接近后世的形狀，是支軸形，說明唐末時期，剪刀制造工藝已經完善。而李婧柔手中的剪刀則是參照后世的理發(fā)剪樣式，姜明讓兵工廠特制的，上面還鍍有一層鋅，防止剪刀生銹。

    “經過一年多的鍛煉，你的理發(fā)水平大有進步啊！以后可以兼職當個理發(fā)師?！崩硗臧l(fā)后，姜明用手機屏幕看了看效果，較為滿意，忍不住打趣道。

    理發(fā)是門技術活，李婧柔沒學過理發(fā)，只能拿著剪刀憑感覺修剪，剛開始剪得跟狗啃一樣，但隨著理發(fā)次數的增加，手藝不斷純熟，理的發(fā)越來越平整。

    “我才不當什么理發(fā)師，我只給姜兄一人理發(fā)?！?br/>
    “未必哦！將來咱們有了孩子，你也不給他剪發(fā)嗎？”

    論開玩笑，李婧柔哪里是姜明的對手，聽到生孩子的事，頓時嚇得她兩頰羞紅，兩人還未成親，現在最多只是拉拉小手，連嘴都沒親過。

    雖然心中也有一絲欣喜，為了掩蓋尷尬，李婧柔只得轉移話題道“姜兄打算將來在治下百姓中也推行理發(fā)嗎？”

    姜明點點頭，道“嗯，現在只在軍中推廣，軍人的思想比較容易控制，將來逐步在工廠、軍屬中推廣理發(fā)。我并不強制大家理發(fā)，只是以身作則、循序漸過，慢慢影響他人，讓更多人接受新的裝扮理念，這本質上也是一場思想的碰撞?！?br/>
    五代十國時期，軍人的地位比較低，各閥常抓壯丁入伍，為防止兵卒逃跑，便在士兵臉上刺字，實際是一種非常羞辱性的舉措。姜明雖然號召士兵理發(fā)，但不強制，而且自己和軍官以身作則，士兵的接受度還是很高的。雖然剛開始愿意理發(fā)的士兵不多，但隨著短發(fā)在日常訓練和生活中的便利性體現出來，不到20天，已經有80的士兵理了短發(fā)。

    李婧柔“嗯”了一聲，道“姜兄能這樣想便好，其實經歷黃巢之亂后，儒家在天下人心中的正統(tǒng)地位便不再那么穩(wěn)固，這個亂世終究看誰的武力強，誰說話才有份量?！?br/>
    五代十國是一個徹底的亂世，什么禮儀道德、君臣綱常早已像垃圾一樣丟棄，士族、讀書人像狗一樣被屠殺，孔氏在唐末不也經歷過“孔末之亂”么？所以姜明溫和地推行理發(fā)措施，人民的抵制情緒并不強烈。

    五代十國是儒學式微的時代，沒有宋朝那群不要臉的讀書人渲染，孔子還未成神，后世常說的“三綱五常、三從四德”的體系并未成形，就連四書五經的考試大綱也沒有出現，更別說讀書人“裹小腳”的變態(tài)需求。

    可以說，五代十國既是推倒重來的時代，趙家得了天下，所以創(chuàng)造了“對外裝孫子，對內當大爺”的文化時尚，那群讀書人打不過草原民族，老婆女兒被別人擄去，不敢跟敵人拼刀子，就開始要求女人守節(jié)，把不要臉演繹的入木三分。

    如果我得了天下，不但要重現漢唐輝煌，還要讓百姓享受真正的自由，姜明心道。

    李婧柔的話給了姜明不少啟發(fā)，他輕輕地刮了一下美女的鼻子，笑道“只要咱們拳頭夠硬，在這個亂世，咱們溫和地推行各種思想，實際抵觸并不會很強，對吧？”

    李婧柔噌怪地拍掉了他的狼爪，附和道“嗯，只要做到潤物細無聲，百姓自然會慢慢接受姜兄的制度和思想。”

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