當(dāng)然，所謂帝國(guó)主義的形成也并非只需要國(guó)王一聲令下就可以形成。請(qǐng)記住本站的網(wǎng)址：。一個(gè)時(shí)代所盛行的理念以及學(xué)說(shuō)從來(lái)都不是一個(gè)人能夠促成的。在穿越者的眼中，這些理論作為前世歷史上曾經(jīng)盛行的歷史概念似乎只要被自己所提出，那么就必然能夠形成，并為這個(gè)時(shí)代的人所接受。但實(shí)際上則不然，社會(huì)理論的形成與科技樹(shù)一樣，必須要有其必不可缺的相關(guān)組成部分以及前提條件。前世十九世紀(jì)的帝國(guó)主義并非只是單純意義上的航海時(shí)代野蠻征服與開(kāi)拓，在十九世紀(jì)帝國(guó)主義的構(gòu)成之中，三大自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)也起到了至關(guān)重要的作用，從而在一定程度上為十九世紀(jì)帝國(guó)主義以及相關(guān)社會(huì)理論的形成提供了重要的依據(jù)。

    例如若是沒(méi)有進(jìn)化論與達(dá)爾文的《物種起源》，那么帝國(guó)主義很可能與大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的征服與開(kāi)拓一樣，僅僅是從宗教的角度來(lái)進(jìn)行詮釋?zhuān)_(kāi)拓與征服的使命僅僅是對(duì)異教徒的屠殺、傳教與掠奪，不能將問(wèn)題的根本引向生存空間這一概念。這種關(guān)系理論與開(kāi)拓方式之間的依存關(guān)系就像是……倘若沒(méi)有晚清時(shí)代的先賢將《天演論》帶給腐朽的中國(guó)的話(huà)，那么中華民族的覺(jué)醒過(guò)程也將變得更加曲折以及迷茫。

    生存空間的爭(zhēng)奪一直存在于人類(lèi)歷史之中，但是直到進(jìn)化論以及其衍生社會(huì)理論的出現(xiàn)才真正詮釋了這種概念。否則的話(huà)，僅僅只是掠奪金銀帶回本國(guó)，以供宗教人士與貴族們消費(fèi)，這種開(kāi)拓效益轉(zhuǎn)換效率是很低的。同樣，若是一個(gè)民族的大多數(shù)人無(wú)法理解并且接受這種概念的話(huà)，這個(gè)民族即便是個(gè)殖民強(qiáng)國(guó)，所能夠產(chǎn)生的產(chǎn)能也不會(huì)太高。金銀財(cái)物只能夠從他國(guó)的手中購(gòu)買(mǎi)商品，大多數(shù)時(shí)候僅僅是貴族向本國(guó)以及他國(guó)的商人購(gòu)買(mǎi)商品。不像作物與其他資源一樣，通過(guò)一種商業(yè)關(guān)系，使得逐利的商人開(kāi)辦工廠(chǎng)，雇傭勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)利益均沾，使得一個(gè)國(guó)家上下都不同程度地受益。

    這也是為什么陸逸更熱衷于在本國(guó)以及他國(guó)殖民地大肆收購(gòu)莊園與礦山的原因。除了一些關(guān)鍵技術(shù)需要之外，反倒對(duì)在法蘭西本土開(kāi)辦工廠(chǎng)并不怎么熱衷。因?yàn)樵牧蟽r(jià)格直接影響著一個(gè)國(guó)家工業(yè)與商業(yè)繁榮度，而市場(chǎng)卻是相對(duì)的。倘若像棉花與羊毛這樣的東西價(jià)格比不列顛王國(guó)更加低廉的話(huà)，在同等機(jī)械化程度、同等人力成本以及同等管理效率的前提下，法蘭西的紡織業(yè)又有什么理由競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)不列顛王國(guó)。而再?gòu)耐赓Q(mào)的角度來(lái)看，當(dāng)年賺取多少真金白銀在當(dāng)年就換成需要的原材料或者是其他商品才是最為劃算與健康的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。否則的話(huà)，政府還是得花精力去對(duì)付通貨膨脹。

    當(dāng)然，這一切的關(guān)系在當(dāng)前的法蘭西雖然已經(jīng)擁有不少類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，但是從更高層面上來(lái)看的話(huà)，這個(gè)沒(méi)幾個(gè)人能像陸逸看得這么清楚。帝國(guó)主義，圍繞帝國(guó)主義運(yùn)轉(zhuǎn)的商業(yè)政策，社會(huì)理論，帝國(guó)主義演變的條件——進(jìn)化論，進(jìn)化論的誕生條件細(xì)胞學(xué)說(shuō)，以及能量守恒與轉(zhuǎn)化定律等等一起編制著一張巨大的網(wǎng)。諸多學(xué)說(shuō)分布于這張大網(wǎng)之上，星星點(diǎn)點(diǎn)。而點(diǎn)亮這張網(wǎng)絡(luò)上的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，就能夠讓那些線(xiàn)索鏈接起來(lái)，為他所統(tǒng)治的這個(gè)王國(guó)提供一種更具效率化的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這張網(wǎng)是其他人所看不到的，只是大概地存在于陸逸的腦海之中，每當(dāng)他開(kāi)始思考的時(shí)候，那張網(wǎng)就會(huì)在他的腦海中模模糊糊地出現(xiàn)，為他提供關(guān)聯(lián)性邏輯參考。

    他需要帝國(guó)主義，那就意味著他同樣需要維系帝國(guó)主義理論存在的各種基礎(chǔ)。首先是細(xì)胞學(xué)說(shuō)，有了細(xì)胞學(xué)說(shuō)進(jìn)化論才有賴(lài)以存在的根據(jù)，以推翻宗教世界體系。而進(jìn)化論又能夠衍化出社會(huì)達(dá)爾文主義，社會(huì)達(dá)爾文主義這種純理性而殘酷的事實(shí)會(huì)使得社會(huì)以及歷史學(xué)者探究人類(lèi)諸多文明的衍化過(guò)程，在此過(guò)程中人們也會(huì)自我反思人類(lèi)建立起社會(huì)與政府的目的，建立社會(huì)究竟是為了像野獸一樣殘酷競(jìng)爭(zhēng)生存？還是為了讓這個(gè)國(guó)家生活的人們相互依存，讓社會(huì)更加美好？抑或兩者都是，為了更有效率地與敵對(duì)以及弱小的民族進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，讓本民族過(guò)得更好。在得出結(jié)論之后，也同時(shí)衍生出新的思考，究竟應(yīng)該將這種殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系維持在哪種程度最為恰當(dāng)？這個(gè)問(wèn)題的探尋過(guò)程雖然殘酷，但是也可以讓一個(gè)民族有切身體會(huì)，慢慢形成統(tǒng)一的見(jiàn)解。而不是一概反駁或者是隨便拿來(lái)就用，無(wú)論是不肯接受還是胡亂套用社會(huì)理論成果，所需要付出的代價(jià)都是巨大的。不肯接受意味著停滯不前，而所有因?yàn)楹鷣y套用社會(huì)理論而產(chǎn)生的一切思想混亂、倒退以及停滯現(xiàn)象，則都可以理解為補(bǔ)交學(xué)費(fèi)或者吃錯(cuò)藥并發(fā)癥。

    但是陸逸所想的這一切在這個(gè)時(shí)代同樣也沒(méi)有多少人可以理解，包括塔列朗。在聽(tīng)完陸逸的話(huà)之后，塔列朗恭敬地規(guī)勸道：“陛下，能夠聽(tīng)到您這么說(shuō)，令我倍感欣慰。但若是您無(wú)意于與不列顛王國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的話(huà)的話(huà)，我個(gè)人的建議是不要輕啟戰(zhàn)端。就目前來(lái)說(shuō)，王國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r良好，若無(wú)意外，那么您也將成為像路易十四國(guó)王陛下那般受到臣民愛(ài)戴的偉大君王。”

    “不……霸權(quán)只是一種手段，并不是目的。”陸逸搖了搖頭：“我同樣也知道一旦開(kāi)戰(zhàn)，那么法蘭西有可能會(huì)深陷于戰(zhàn)爭(zhēng)之中無(wú)法自拔。就像路易十四國(guó)王一戰(zhàn)之后耗盡了其統(tǒng)治盛世所創(chuàng)造的財(cái)富，就像路易十五國(guó)王一戰(zhàn)之后失去了法蘭西大片的殖民地，就像我的父親路易十六國(guó)王一戰(zhàn)之后使得法蘭西王國(guó)背負(fù)巨額的債務(wù)，導(dǎo)致革命爆發(fā)。

    所以我需要你們，一個(gè)我認(rèn)為可以幫助我維持這個(gè)王國(guó)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的人，一個(gè)我認(rèn)為可以幫助我制定外交策略的人，一個(gè)我認(rèn)為可以帶領(lǐng)我的軍隊(duì)去打勝仗的人。我需要你們的建議，我需要削弱不列顛王國(guó)，放緩他們的步伐，以讓我所統(tǒng)治的人民能夠?qū)崒?shí)在在地從一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之中或多或少地受益，而不是一場(chǎng)令這個(gè)國(guó)家徹底崩潰的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，你們有責(zé)任告訴我，有責(zé)任以你們的智慧去進(jìn)行謀劃，向我建議，應(yīng)該如何利用一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使得不列顛王國(guó)在一定程度上被削弱，而不讓我的王國(guó)深陷其中。

    維克多?莫羅上校向我提出了一個(gè)建議，就是遠(yuǎn)征埃及，通過(guò)控制最近的海陸交通線(xiàn)，讓印度的原材料在港口里堆積。但我認(rèn)為這可能使得不列顛王國(guó)狗急跳墻，因?yàn)檫@等于是切斷的是他們的生命線(xiàn)。從軍事策略的角度上來(lái)說(shuō)，這的確是最為有效的方式，但是從外交的角度上來(lái)說(shuō)的話(huà)，維持這個(gè)結(jié)果絕對(duì)不是不列顛王國(guó)能夠接受一種妥協(xié)方式，他們絕不會(huì)善罷甘休，在這樣的條件下結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。除非我們能夠取得一次輝煌的海上勝利，使得他們不得不接受這個(gè)結(jié)果?！?br/>
    聽(tīng)完國(guó)王的話(huà)之后，三人面面相窺，沉默了許久。最終還是塔列朗先打破的沉默：“陛下，我是否可以將這種戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模界定為……僅限于法蘭西王國(guó)與不列顛王國(guó)之間的沖突？”

    “是的，正是如此。”陸逸點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “那這樣的話(huà)，基本上戰(zhàn)爭(zhēng)也僅僅只限于海上的戰(zhàn)爭(zhēng)與小規(guī)模的陸地戰(zhàn)爭(zhēng)了。”塔列朗輕輕地用指尖敲擊著拐杖頂點(diǎn)的配重珠，過(guò)了半響之后開(kāi)口說(shuō)道：“為什么我們不從《愛(ài)爾蘭王位法》入手，通過(guò)外交手段來(lái)給先不列顛王國(guó)制造一些麻煩？反正無(wú)論多大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不列顛王國(guó)的麻煩總是不嫌少的?！?br/>
    “《愛(ài)爾蘭王位法》？說(shuō)說(shuō)看?！甭?tīng)塔列朗提及一個(gè)自己從未聽(tīng)說(shuō)的法令，而且從字面上看，這個(gè)跟愛(ài)爾蘭有這很大的關(guān)聯(lián)，隨即陸逸立即調(diào)整了一下坐姿，饒有興致地看著塔列朗。因?yàn)閺那笆赖臅r(shí)候開(kāi)始，陸逸就知道愛(ài)爾蘭一直都是英國(guó)的麻煩。而且即便是已經(jīng)移民到美國(guó)的愛(ài)爾蘭裔，都不忘借著自由與平等的皮，自導(dǎo)自演拍一部很有名的電影，借著蘇格蘭人的故事來(lái)黑英國(guó)金花雀王朝的王室，那部電影叫《勇敢的心》。將這樣的一個(gè)麻煩丟給不列顛王國(guó)，陸逸相信小威廉?皮特首相肯定不會(huì)太好過(guò)。

    “嗯！”塔列朗點(diǎn)了點(diǎn)頭：“陛下，這件事跟意大利有著很大的關(guān)系，確切的說(shuō)，應(yīng)該是跟羅馬教廷有著很大的關(guān)系。也就是說(shuō)，這件事剛好可以通過(guò)鎮(zhèn)壓意大利地區(qū)的革命一并進(jìn)行操作，并且無(wú)需我們付出太大的代價(jià)……”