戰(zhàn)斗告了一個(gè)段落，接下來(lái)就是清理戰(zhàn)場(chǎng)。龍?zhí)僖阉?，留下的便是資源，必須盡快將其收進(jìn)空間石，防止血液的流失。

    在修煉界，一個(gè)修煉者，不管他是靈獸、靈植或者人族，皆遵循著這樣一個(gè)定律：

    不記生前有多強(qiáng)，一但身死道消，向天地汲取的，都會(huì)以各種各樣的形式，返還給天地，

    意識(shí)與靈雙雙消亡，靈力失了歸處也失了存在的根本，自然而然便潰散了，再次化為靈氣歸于天地間，

    靈書(shū)中的靈力潰散，但是血肉骨骼中的靈力不會(huì)，只是不再發(fā)揮引領(lǐng)滋養(yǎng)的作用，徹底與之結(jié)合，繼而更好的反哺天地。

    血液流入大地和靈液澆灌相差不大；血肉不僅僅可以滋養(yǎng)土地，也可以滋養(yǎng)萬(wàn)物，靈植、靈獸或者人族；

    骨骼本來(lái)就堅(jiān)固，經(jīng)靈力滋養(yǎng)改變后的骨骼，已經(jīng)可以和那些煉器礦物質(zhì)相媲美了，

    埋藏在大地中的骨對(duì)靈氣的吸引，也是富足一方的底蘊(yùn)來(lái)源之一。

    對(duì)萬(wàn)物而言，這個(gè)定律沒(méi)有好壞，以戰(zhàn)爭(zhēng)為例：

    戰(zhàn)爭(zhēng)象征著流離失所，象征著災(zāi)難和痛苦，但是這只是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者與被迫接受戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)象而言的。

    在靈界，一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后總會(huì)留下無(wú)數(shù)具尸體、更多的家庭隨之破碎，但是對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)于那片經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的一方天地，

    如果她原就是貧瘠、寸草不生的，那么戰(zhàn)爭(zhēng)之后，便是萬(wàn)物再生，如果不貧瘠，那也只會(huì)變得更好。

    在這個(gè)定律中，數(shù)量種類無(wú)數(shù)的靈植，最為特殊，這個(gè)特殊就特殊在他們身體中的靈力，也就是靈之外身體之內(nèi)的靈力，俗稱藥力或者毒力。

    靈植生前或死后，他們身體中的靈力對(duì)于其他萬(wàn)族都有作用，反哺天地，也哺育其他萬(wàn)族。

    如此如此，這般這般。

    天地之中，其實(shí)不論是生命還是非生命，本質(zhì)上來(lái)講都是物質(zhì)，會(huì)跑會(huì)跳的物質(zhì)，又或者是靜止不動(dòng)的物質(zhì)，

    只是生命很美，除了身體，還有靈魂，用物質(zhì)來(lái)解釋，太簡(jiǎn)單粗糙，太淺顯。

    萬(wàn)界天地用物質(zhì)資源來(lái)呈現(xiàn)、表達(dá)自己，萬(wàn)物皆在其中，各有不同。問(wèn)題是生命要如何看待這萬(wàn)界天地呢？

    把生命分為靈植、靈獸、人族或者其他的，這是一種看法；

    說(shuō)天地?zé)o限奇妙，生死離別，相聚相散，幾多歡喜幾多愁、各種事物皆在其中，這又是一種看法。

    把天地當(dāng)牢籠，說(shuō)天地不仁不公，視萬(wàn)物為芻狗，這也是一種看法，只是這種看法有失根本，或者說(shuō)怪（恨）錯(cuò)了。

    首先直接忽略了，任何生命在他所屬的天地中，本就屬于那片天地的一部分，天地?zé)o意識(shí)，不會(huì)對(duì)任何一處事物不仁不公。

    天地是什么，天地是萬(wàn)物的集合體，天地不公就是萬(wàn)物不公，天地視萬(wàn)物為芻狗？就是說(shuō)萬(wàn)物視自己為芻狗？天地有意識(shí)萬(wàn)物何以立。

    看法不同，對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)自然不同，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也會(huì)有深有淺，對(duì)自己認(rèn)識(shí)得深了，才會(huì)成熟。

    天地不可怪（恨），那應(yīng)該怪什么呢？其實(shí)苦難真正的來(lái)源，是命運(yùn)。