自從那日老和尚一掌破去黑衣少年后，這廝的諂媚德行收斂了不少，不似之前那般沒骨氣，終日里言語少了幾分，嬉笑大不如前但眼中凝聚神色不斷。

    自那日起，那持刀的韓元虎也不在翻墻，大搖大擺從廟門而進，這雄州的破廟內(nèi)難得的喧鬧，似見似不見的幾人便在破廟中同處，白日里醉癲僧濟戎于這廟中幾名少年與后堂中廝打，那冷艷女子田白于與一旁樹下靜坐，眼看著這幾名老少與后堂中反轉(zhuǎn)騰挪，看那幾名少年被和尚揮手間四散而起，倒在地上哀嚎不止。

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    入夜，這靈山東脈的深谷內(nèi)，龍巖寺的金剛僧人與赤羅象上盤坐不起，任憑這乾元西域中的風(fēng)雪侵染。

    那座于淺谷中的高大山門終是開啟，九丈高的山門轟轟作響，一身著青衫的男人親自拉開山門，一矮小老者手握方錘緩步踏出劍閣，老者身形魁梧，四肢筋肉隆起，與山門外輕施一禮，緩步走至灰白異象身前，重施一禮，緩聲道：“吳魁之父，劍閣薛慶天，見過龍巖寺鼎一禪師?！?br/>
    那魁梧僧人所乘赤羅象哞哞鳴叫，一身風(fēng)雪盡數(shù)落，那異象火紅長鼻直至矮小漢子，一陣勁風(fēng)從四蹄席娟而出，不住的向外擴散，凜風(fēng)吹拂而出直至那矮小漢子。

    眼看勁風(fēng)襲面，那矮小漢子薛慶天不躲不避，眼神堅毅看著那勁風(fēng)寸寸襲來 未有絲毫閃躲。

    金剛僧人張鼎一一語不發(fā)，任憑那勁風(fēng)席卷，眼見那勁風(fēng)離矮小漢子不足不足一丈，金剛僧人誦念佛經(jīng)的雙手猛然散開，一陣罡風(fēng)從掌間洶涌而出，將那勁風(fēng)盡數(shù)消散，無論是罡風(fēng)還是勁風(fēng)矮小老人仍是面不改色，任君宰割。

    坐于象背上的魁梧僧人不由得略微嘆息，誦念佛號道：“見過薛匠神，貧僧此來只為令郎吳魁，別無他意。

    名動乾元的薛匠神手中云紋方錘猛然放下，一身氣機斂去，一雙蒼老眸子格外堅毅，合十道；“犬子不在閣中，鼎一禪師若有法旨，為人父者當(dāng)受如此，老夫任由大師處置，出家人慈悲為本方便為懷，莫要為難我劍閣千余善徒便好。”

    盤坐于赤羅象上的金剛僧人微微搖頭，默然無語，于入夜時分，入了劍閣。

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    乾元九州，永州地域?qū)拸V，其中一江兩河三岳聞名遐邇 ，堪稱山勢之最，其中最為為人熟知的便是太岳武當(dāng)。

    武當(dāng)又稱玄岳太和山，前朝尊其治世之岳，稱其皇室家廟，山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位聞名于世。

    太岳山又是道教名山和武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地，被稱為“亙古無雙勝境，天下第一仙山”數(shù)百年來最后一位羽圣境圣人便出自于此，因此武當(dāng)先后出羽圣境圣人十?dāng)?shù)位，其中又有三位真人于大蓮花峰頂乘龍登虹羽化飛升，每有一位圣人飛升這武當(dāng)山便滋長十余丈，到如今武當(dāng)山人間仙府之名越發(fā)唄世人熟知，山上的真武道士越發(fā)被乾元百姓奉為真人。

    千年前武當(dāng)還無此盛景，三位真人飛升之后，武當(dāng)以玉柱峰為中心分上下十八盤，盤盤皆險，前朝天子赦命武當(dāng)為天下第九福地，經(jīng)始皇帝后，這武當(dāng)?shù)牡澜套嫱ピ桨l(fā)響亮，附近千里百姓以等武當(dāng)攀上下十八盤為傲。

    武當(dāng)分三層，乃是人間、中天、與天闕。

    太子坡與集鎮(zhèn)稱為人間，便是人間也無此地福祗，終年無冬。

    紫霄宮至朝天宮可稱中天，雖是中天卻不如人間，有冬夏之分。

    至朝天宮與金頂則更是如此，春夏之分更明。

    后世便有文人戲稱，‘仙人也喜風(fēng)雨月、仙人也戀春夏冬?！?br/>
    武當(dāng)至此足有千十年光景，千十年光景中武當(dāng)以內(nèi)家拳的喜怒無爭，四兩換千斤的更為人熟知。

    武當(dāng)山瓊臺觀。

    于玉柱峰東南二十里，又稱瓊臺宮，離地七百丈，有上中下三峰之稱，有道院二十四，房屋廟宇數(shù)百，可稱盛景。

    老道人王四九手托拂塵頭戴桃木道冠一襲麻布白衣，站在崖邊，一身極為樸素的麻衣道袍隨著山間罡風(fēng)獵獵作響，地上螻蟻似乎實在這超凡道教圣地呆得久了絲毫不怕人，從老道人白布鞋上爬過，此刻的王四九猶如蓮花峰上一株雜草，順應(yīng)天道隨風(fēng)搖曳。