雜念叢生，不可采煉，最好能將念頭收住，否則下坐散步，或偃臥，待念少時(shí)再做。

    不過(guò)雜念之起，多因環(huán)境惡劣，或俗務(wù)紛擾所至。若不將環(huán)境改善，俗務(wù)減輕，欲去雜念，是緣木而求魚(yú)也。

    無(wú)形之氣，則勿須镕化，只求其凝結(jié)可也。坐功貴有豐富之經(jīng)驗(yàn)也。經(jīng)云：“一點(diǎn)落黃庭，入定煉陽(yáng)神”。

    故煉氣化神，非入定不可。無(wú)息則定，定久則空，空極則覺(jué)。但入定之法，必內(nèi)氣不出，外氣不入，似無(wú)而有，神氣在定，似有而無(wú)。

    神氣在定，而不見(jiàn)定之相，乃為定，乃為入定。煉精化氣，宜行武火，煉氣化神，宜行文火，武火者，有候之火，文火者，無(wú)候之火也。

    故云:

    “不須行火候，爐里自溫溫”，此不寒不燥，似有而無(wú)，即無(wú)候之景也。

    訣曰:

    “煉氣化神，養(yǎng)以文火，息無(wú)去來(lái)，必成正果”。定有外馳，十月難得果滿。

    歷十月而果不滿，則必為幻胎，而陽(yáng)神難出矣。不息而息，不火而火，方為真火。

    《道在你身邊》師父說(shuō)：打坐（2）