6樓

    他們的語言充斥著嘶斯聲和咆哮，只有極少數(shù)的蜥蜴人懂得人類的語言或是野蠻人的手語。

    鳥人是鷹和人的混合物，身上覆蓋著羽毛，手臂其實是翅膀，但在翅膀的末端也有手。他們還有鳥尾羽似的尾巴幫助他們在滑翔時控制方向。他們中最大的有兩米多，但僅重30kg，因為他們和鳥類一樣，骨頭也是中空的。他們的羽毛則是褐色或是金色的。

    米陶諾斯人是他們的世仇。他們同住在伊斯塔血海北岸，但鳥人住在只有飛翔才能到達的懸崖巖洞中。

    海象人

    海象人長著海象般的頭，小小的、殘忍的黑眼睛，長而尖利的牙齒伸在外面。他們的手上幾乎沒有手指，而是更象海象般的蹼。但他們?nèi)阅芊€(wěn)穩(wěn)地握住長矛或是斧頭。

    他們的膚色從深灰色到褐色，皮膚多皺，皮下是厚厚的脂肪層。海象人和蜥蜴人差不多高。他們在陸地上感覺極不好，水里卻是極佳的游泳健將，甚至頭腦也比在陸地上時要靈活許多。他們的語言同樣非常難懂，少數(shù)能和人類交流的也帶有極其嚴重的口音。

    賽恩人

    賽恩人是金色皮膚的矮人。他們擁有一頭亮銀色的頭發(fā)，和一對閃閃發(fā)光的金色眼睛。他們的衣著簡單，這是因為他們能隨心所欲地變成任何形狀，可以毫不困難地隱身于人叢中。他們還能影響人們的思維，使之產(chǎn)生各種幻覺。

    由于他們對魔法極為著迷，所以據(jù)說他們對婚喪嫁娶毫無興趣。沒人知道他們的壽命有多長，人們猜測可能他們是長生不死的。

    對賽恩人，人們所知實在不多，只知道他們是擁有超常魔法天賦的矮人。

    暗影族

    暗影族是蝙蝠狀人。他們的頭多毛，在手臂和腿之間長有一層能用來飛翔的薄膜。他們有兩對尖利的毒牙，大大的黃色或是綠色的眼睛。他們手和腳的末端都是尖利的爪子，身上覆蓋著一層細細的絨毛。

    他們對太陽光非常敏感，在日間活動時全身都裹在厚厚的長袍中。他們沒有語言，相互之間靠超能力的感覺來交流。

    德魯依教團員和教士

    druid一詞分兩部分理解：前半部很大程度上和希臘文的drus相關(guān)，是橡樹的意思；而后半部與印歐語系的詞尾－wid相似，意：去了解。而德魯依教又以橡果為圣果，更證明其名字的古意是熟悉橡樹之人。

    德魯依教士是很高級的凱爾特人祭司、法師或預(yù)言者。而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾干半島蠻族。

    德魯依教的儀式和教義都是非常神密的，而且只依慣例口頭傳授。所以，雖然經(jīng)過歷代研究和探索，依然所知甚少。多數(shù)有關(guān)他們的資料是來源于古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學(xué)家只能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關(guān)于德魯依教團的記載主要是見于朱理亞.凱撒和古羅馬最偉大的史學(xué)家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：德魯依教教士在當?shù)赜兄俨煤椭骷赖戎匾匚缓蜋?quán)力，而且該教教士精通物理、化學(xué)；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神圣的橡樹果，甚至用活人獻祭！但在大多數(shù)情況之下，德魯依教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養(yǎng)，并對自然科學(xué)和神學(xué)有很深的造詣。

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    德魯依教士精通占卜，對祭祀之禮一絲不茍，也長于歷法、醫(yī)藥、天文和文學(xué)……同時，他們也是執(zhí)法者、吟游詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學(xué)家將德魯依教士與印度的婆羅門（brhmins）、波斯祅僧（mgi）、埃及祭師（priests）和巫醫(yī)（shmns）相等同。

    在祭典中，德魯依教士在滿月的第六日收割橡果，而在過程中橡果不能墮地，并盛在純白的布里。然后犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們也會獻祭活人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，就會在平民中挑選。受難者或被關(guān)在木籠中活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死……或是執(zhí)行最神圣的三重死亡（只有被挑選成為德魯依王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自愿接受的）。首先，用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉扎成的有三個結(jié)的繩子將其勒殺，并同時割開其喉嚨，最后面朝下地將牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麥餅……就是這些殘忍的活人祭祀激怒了羅馬政權(quán)而加速了他們的滅亡。而后世也有學(xué)者為德魯依教士開脫，但作為主祭的高級祭伺，似乎是難以脫罪的……

    在預(yù)言的過程中，德魯依教士往往借鳥獸如烏鴉、老鷹等來占卜吉兇。有時也觀察牲人的喉嚨和內(nèi)臟來作出預(yù)言。來節(jié)日時，德魯依教士會舉行儀式，將人催眠，然往互換靈魂，再以夢境預(yù)知未來。

    史書上也記載了一些德魯依教士使用的魔法，如用草藥和橡果等施放幻術(shù)和護身符；用發(fā)怒的毒蛇的吐沬浸過的魔蛋可以控制他人等……

    德魯依教徒也相信靈魂的永恒，這點有點像輪回。他們會在親人死后將所有死者生前的物品一并燒掉，甚至跳到火中抱住親人的尸體，以便與親人同登極樂……他們也會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死后償還……

    在公元1世紀左右，羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰(zhàn)斗中，德魯依教團員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰(zhàn)勝后，不但屠殺了全部凱爾特士兵，而且也血洗了德魯依教，并將其教士尸體遺棄在德魯依教神圣的森林里……這一役令德魯依教在以后的幾個世紀里都一蹶不振，在以后的幾代里他們的力量和地位與普通巫師無異……直至公元16、17世紀，德魯依教仍然只存在于民謠山歌之中……

    17世紀，英國古董家約翰·；歐伯利指出，在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰，相傳他們興建了著名的stonehenge（在英國slisbury平原上的史前時期巨大石柱群，好象ct1里stonefield中的石柱群）用來獻祭太陽神！雖然他的說法有誤，但終在18世紀掀起了德魯依教復(fù)興運動。

    公元1717年，人稱德魯依大祭師的威廉·；史度克里和約翰·；托蘭重建了德魯依教，而后的亨利.荷力恢復(fù)了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。

    有趣的是，在美國的德魯依教團卻是為了完全不同的目的而成立的。話說1963年，北美革新德魯依教團成立，而教團的成立卻只是因為當時明尼蘇達州crletoncollegeinnorthfield的一群大學(xué)生反對學(xué)校強逼學(xué)生參加宗教服務(wù)，進而成立的組織。后來，該組織發(fā)展成為一提倡新異教信仰的德魯依教團發(fā)展至今。

    死靈魔法師

    necromner中譯：死靈魔法師、通幽師、神術(shù)師、巫師等：

    在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術(shù)／通幽術(shù)（necromncy）莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。necromncy一詞出于希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術(shù)本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術(shù)可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死尸回魂**（死尸派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關(guān)系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死尸派通過掘尸和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義……

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    如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術(shù)的奧秘的，而且如果冒然從事，后果是很危險的。由于在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發(fā)生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯(lián)系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學(xué)習(xí)黑魔法中有關(guān)的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！

    最初，那些與死靈溝通的人多是出于謀利的動機。因為大家都認為死后是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇于那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死后12個月后才進行，因為民間相信在人死后的12個月內(nèi)，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的尸體通常是不會被選擇的，因為就死尸派來講，太爛的尸體是不能清楚回答問題的。到后來，死靈師開使召喚死靈和尸體用來攻擊他人，這些多發(fā)生在古埃及和希臘。

    由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經(jīng)驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死尸胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅(qū)使死尸和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯克革（ereshkigl）、阿多尼斯（donis）、赫密士（hermes）和托提（thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術(shù)還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象征著?？颂兀╤ecte——巫師的守護神）的狗肉；還吃未腌過的和未發(fā)酵的黑面包、未發(fā)酵的葡萄汁，這些象征著腐爛和死亡。

    在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，并冠以神圣的名字。

    這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，并用魔法保護起來。最后，死靈師權(quán)仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現(xiàn)，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語……有時，強大的死靈更加以怪獸的形態(tài)在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為**的幽靈，然后回答巫師的提問和要求。

    當降靈會結(jié)束的時候，死靈通常會消失于硫磺的毒霧之中，而死尸則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務(wù)必留在圣圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前后除去所有該地的花草，并燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導(dǎo)致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創(chuàng)傷……17世紀時，名及一時的埃及死靈師和預(yù)言家齊嚴剛及（chincungi）就是因為心急離開了圣圈而被怨靈碾得魂飛魄散……

    教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：亡靈復(fù)活近我身然后分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：egosumtepetoetuiderequeo，而在退散時，他們會命令道：回到神所指定的國度吧。

    以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰·；帝依博士（dr.johndee）和他的助手：愛德伍德·；凱爾雷（edwrdkelley）的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地里，手持權(quán)仗并同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個巫師則在圣圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：拉斐爾（rphel）、拉依爾（rel）、米拉頓（mirton）、泰米爾（trmiel）、雷克斯（rex）…………

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    另一位史上最著名的死靈師是因達爾（endor）。在圣經(jīng)中記載了他曾經(jīng)為掃羅王召喚死去的預(yù)言家撒母爾（smuel），而預(yù)言了掃羅王的滅亡。

    另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（pollonius）和泰安那（tyn）。

    16世紀的英國，有上述的約翰·；帝依和他的飯桶助手愛德伍德·；凱爾雷.

    在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯·；利維（eliphslevi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！

    對死靈師而言，數(shù)字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領(lǐng)域。13則代表了耶蘇的最后晚餐及其復(fù)活

    在巫毒教中，尸體被復(fù)活時是以巴隆·；撒麥迪（bronsmedi，衣衫襤褸的喪尸之神）的形態(tài)出現(xiàn)。在海地，死靈尸是以奈布爸爸（ppnebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在尸體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆.撒麥迪，儀式也作成功。

    之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發(fā)指的是，在儀式中，多要用死尸來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的藥引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術(shù)中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復(fù)活！16世紀的宗教審判官保羅斯·；格瑞蘭迪俄斯（polusgrillndus）曾記載著：死靈師用一些燒焦了的死尸碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小塊指甲或牙……頭發(fā)、耳朵或眼睛……肌肉、骨頭或鮮肉……更有一些死靈師有食尸的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳?zāi)贡槐I。而史上最出名的有關(guān)案件是愛爾蘭女死靈師—愛麗絲·；吉蒂勒（licekyteler）她因為偷掘和使用死尸的頭發(fā)和頭骨而被起訴，俱說在死尸頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的……

    在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的仆人，而圣經(jīng)中有關(guān)因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象征。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區(qū)別。經(jīng)過幾世紀的抗爭，死靈師們終于演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的宣染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫·；格蘭威爾（josephglnvill）、法蘭西斯·；馮·；海爾墨特博士（dr.frncisvnhelmont）、亨利·；摩爾博士（dr.henrymore）、羅卜特·；波伊爾（robertboyle）等。而與通靈有關(guān)的比較著名的事件有寇克小路的鬼魂（thecocklneghost）：一個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克小路的舊居里，沒人知道為什么，卻吸引了無數(shù)通靈師來尋找他們還陽的原因。（電視劇x－file有一集就和這件事有關(guān)）

    中世紀的巫師和魔法師

    巫術(shù)（sorcery），來源于法文的sor，原意是指能夠經(jīng)由祭祀或象征的儀式去改變他人命運的人；而sors前綴在拉丁文中的意思是遭遇或命運，而巫師最常見的施法形式是下咒語。由此可以引申到所有用咒語來控制愛情、生長、運氣、健康和財富等的行為。在大多數(shù)社會中，咒語被認為是為邪惡的目的而生，而巫師（sorcererndsorceress，通常是女性）是會用咒語以主觀的仇恨去傷害他人的。另一方面，巫師也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護自己和他人的。

    巫師在一個社會中有很多的功用：他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災(zāi)害、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現(xiàn)象等。

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    巫術(shù)是一種低層次的法術(shù)，因為它不是一種信仰，但與高級法術(shù)一樣，也是帶有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術(shù)來說，巫術(shù)是比較接近一種宗教的了。而且巫術(shù)也有仁慈的一面，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災(zāi)害等。但如果被一些心術(shù)不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命……

    歷史上有很多神靈是與巫術(shù)有關(guān)的，因為巫師會負責傳示神諭，解讀魔術(shù)牌，看相等一些類似的活動。盡管是這樣，巫師或更確切一些地稱女巫們還是經(jīng)常被人們與邪惡畫上等號……例如在夜間舉行的巫魔大會（sbbt）里，他們會像死靈師一樣召喚死靈；像變形族（metmorphosis）一樣變換形體；或吃人肉，或控制惡夢；甚至?xí)c低等惡魔和吸血鬼等發(fā)生性行為！

    女巫，之所以被認為是邪惡的是因為大多數(shù)巫術(shù)派別相信，她們天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充滿了憤怒和妒忌。女巫們通常在出生時就有一些特別的物理上的記號，例如胎記、體內(nèi)有異物或陰陽眼（evileye）。這些都是20世紀人類學(xué)家e.愛文斯－皮特卡德（e.evns－pritchrd）在非洲znde地方有系統(tǒng)地研究當?shù)嘏讕资旰笏贸龅慕Y(jié)論，雖然這個結(jié)論不是放諸四海而皆準，而且也不適用于西方的新異教巫術(shù)文化，但也為該類研究打響了第一槍。

    在巫術(shù)最簡單的形式里，巫術(shù)是一種控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁畫上，已畫有半人半獸的巫師作法召喚森林之神的事跡。到了古希臘，人們相信巫師只是召喚一些介乎于天堂和大地之間的中立魔神（希臘語：dimones），但這些魔神也是很容易就變成魔鬼的，直到后世的柏拉圖的學(xué)生xenocrtes將dimones徹底定義為魔鬼。

    到了中世紀，在天主教的影響下，龐大的獵巫行動開始了，無數(shù)女巫葬身于火海之中或死于利箭和斷頭臺之下……女巫從此變得更加邪惡了。但在文藝復(fù)興的時候，事情發(fā)生了戲劇性的變化，男巫（sorcerer）成為了飽學(xué)之士，如煉金士、醫(yī)生等的代名詞。甚至有人相信這些人的知識是從超自然的來源里得到的。更有很多貴族和主教都爭先研究起巫術(shù)來。

    但直到現(xiàn)在，女巫的社會地位也沒有太大改變，在大多數(shù)的社會文化里，都認為女巫是魔鬼的情人，邪惡的化身。雖然有人試圖說服他人女巫并沒有想象中可怕，但這并不是一件容易做到的事情……

    女巫的資料雖多，但soceress的就不太多，一來是blizzrd和d&；d等經(jīng)典游戲把這個巫術(shù)支派給捧大了，二來自古sorcery、ncy和wizrd等都分不開，大家都是類似巫師、妖術(shù)等的意思，所以在這里就不多講了。

    自然的守護者：德魯伊

    晨曦將至，暮色倉皇逃逸。兩個身披灰色長袍的人站在森林邊緣的山崗上眺望東方的天際。

    你看那金星在天際搖搖欲墜的時候，東方的太陽卻還沒有噴薄而出，只是那恒星的熱力已將天際燃亮。如果你能化身為一只飛鳥，就應(yīng)該高高飛向天際，向著東方一直飛過去，你可以看到恒星的曙光已經(jīng)滲透到云層中了。雖然遠遠的天際還裹著灰蒙蒙的睡袍，但是距天頂最近的那些碎云都漸漸被染成了赭石色。我們繼續(xù)向上飛，穿越的云霞也越來越絢爛多姿，漸漸的身邊的空氣似乎都鮮艷的像火在燃燒。天幕上又飄了一大片云過來，視線都被一片灰暗遮蔽。你的心在這時候會不由得感到一陣壓抑，似乎在穿行看不到盡頭的隧道。閃亮！小心一道耀眼的光芒會透過云的間隙偷襲你的眼睛，還沒有適應(yīng)過來，燦爛的光已經(jīng)將我們包圍。這是誕生伊始的恒星光芒，略帶著紅色的柔和的光，微溫的光。在光芒的中心，太陽就在那里噴吐火焰。我們還在繼續(xù)攀升，不時地有云把陽光隔開。天色越來越明，天空愈來愈亮。隨著勁風(fēng)轟鳴我們愈加努力的展翅飛翔，終于到時候了，把云層全都拋在腳下，天空全都籠罩在他的輝煌中——太陽?。?！

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    年老的長者凝望著初升的太陽，向著年輕的弟子說道：體會這種感受，當你和這風(fēng)能融為一體的時候，你的靈魂就能夠飛翔！這時候萬縷光芒已經(jīng)攜著不可抵擋的力量從空中射到地面上，這阿波羅的箭含著無與倫比的光芒和熱力，年輕人似乎能感受到老師的靈魂也由于魔法與自然之間的的呼應(yīng)而在燃燒。遠遠的天際傳來野狼的嚎叫，那是在黑暗中徘徊許久的狼群的寂寞呼喊，這是即吞沒生命又養(yǎng)育生命的荒野的聲音。年長的老魔法師仰天長嘯，用最野性的嘶吼來答復(fù)這最原始的召喚：漸漸的他的眼睛變得血紅，嘴唇向前伸展把獠牙一只只的展露出來；他的耳朵變得又尖又長，無數(shù)的鬃毛已經(jīng)將他的面部遮掩起來。老魔法師用右手（它已變成一支有著利爪的犬類動物前臂）將自己的披風(fēng)甩掉：他已是一個狼人，數(shù)十年的滄桑使他的身軀布滿了瘡疤，也使他的意志變得如同磐石一般的堅強。狼人對著震驚的年輕人說到：如何？你看到的就是人與自然融合后的奇景，這就是我們德魯伊人的秘密。你，還愿意成為一名德魯伊法師嗎？

    一、亦正亦邪：眾說紛紜的德魯伊教徒

    北半球冬季開始的這段時間里農(nóng)夫們早已將土地休耕；森林里的動物們也開始冬眠，農(nóng)舍和洞穴將凜冽的寒風(fēng)阻擋在外，讓躲在其中的人或獸類得到生命的庇護。到了冬至那一天，夜晚變得比一年中的其它時間都還來得長，白天則變得較為短暫。就是在這一天，巨石陣中會出現(xiàn)一群不知來自何方的神秘祭司，他們在巨石陣中觀測天象以預(yù)測未來。在英國傳說中認為這群神秘祭司都是古老的原始宗教德魯伊教派的信徒，他們一般都遠隔塵世隱居在世界的某個角落中，默默地過著他們不為人知的生活。

    歐洲人一般認為德魯伊教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使用自己的特殊力量保護大自然并且讓整個世界獲得平衡。這一點充分的表現(xiàn)在《暗黑破壞神ii》中：游戲中描述德魯伊德教徒是居住在北方森林里的親近自然的法師集團，他們不使用傳統(tǒng)意義上的元素魔法，而是用自己的方式來與自然融合以獲取獨特的魔法能力，這種魔法能夠使他們得到控制火、大地和風(fēng)的神奇能力。德魯伊教徒神奇的魔力使他們可以召喚許許多多的植物和野獸幫助自己作戰(zhàn)，比如烏鴉、老鷹、野狼、藤蔓甚至是游蕩在荒野中的幽靈。他們自己也可以變形成瘋狼或者巨熊之類的野蠻動物，從而獲得野性的力量與敵人作戰(zhàn)。德魯伊教徒的技能分為三大類：元素魔法，變身技能，召喚能力。

    在《龍槍編年史》中德魯伊教徒是在森林之中以草藥救人的群體。而在《冰風(fēng)谷》中庫達哈的德魯伊教徒阿倫多很顯然那是一個身材粗壯的知識分子，他身上一點都沒有荒原上的蠻族的影子。在按照d&；d規(guī)則而制作的游戲中出現(xiàn)的德魯伊教徒一般對一切事物都持完全中立的態(tài)度。完全中立的角色往往是最不隨大流的人，打個比方來說，當善良陣營強大時，他會跑到邪惡一方去；而當邪惡一方占上風(fēng)時，他又會跑回善良一方去。反正他的目的就是在各種對立的陣營之間維持力量的平衡。最可憐的就是在《魔法門》系列中德魯伊教愣是變成了邪教：羊鳴教。雖然在游戲中為羊鳴教效勞的話肯定傭金豐厚，不過要走光明路險的話還得按江湖規(guī)矩——同羊鳴教的人少來往。雖然羊鳴教廟宇的回復(fù)價格極為低廉，但由于有一些不良的副作用而聲名狼藉。再加上羊鳴教行蹤一向詭異而被人們以邪教冠之。曾經(jīng)有一些人，由于在羊鳴廟捐錢而名聲變壞。所以說，除非萬不得已盡量不要和羊鳴教的人有瓜葛。

    二、活人祭奠？謎團一樣的原始宗教

    加拿大作家瑪格麗特·；艾特伍德以一本傳記《盲刺客》獲英國最高文學(xué)獎項booker獎，這項殊榮使瑪格麗特確立了在世界文壇上的名家地位。在倫敦市政廳參加完頒獎儀式后，她應(yīng)邀出席了盛大的晚宴，席間她調(diào)侃了booker獎頒獎儀式：……就象德魯伊教的典禮——評委把六只無辜的小羊羔帶到宴會上，五只被宰食，剩下的一只就頒給她大獎。用活人或者是活畜來祭奠神靈，這就是西方人印象中殘忍的德魯伊宗教儀式。

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    去年曾很有名氣的冒險游戲《神秘的德魯伊教會》的游戲劇情源自于德國的民間傳說，講述的是一件發(fā)生在神秘大屋子里的恐怖殺人事件。玩家要扮演一個叫做黑雁的倫敦警察廳偵探，去調(diào)查一系列的恐怖兇殺案。很快幕后黑手：一個神秘的黑暗德魯伊教會浮出水面，他們的目的竟然是為了召喚惡魔而舉行血腥的殺人祭祀活動。

    很多東方人對撒旦的了解應(yīng)歸因于旅居英國的伊朗作家拉什迪，他因為自己的作品《撒旦詩篇》激怒了伊朗宗教前領(lǐng)袖霍梅尼而受到追殺。在西方，特別是信仰天主教的國家，撒旦就是魔鬼的代名詞。一提撒旦，小孩子就會嚇得不敢出聲。然而這么一個可怕的墮落天使最近幾年竟然時來運轉(zhuǎn)，被許多歐美國家的青少年所崇拜，并逐漸演變成一個邪教組織撒旦教，由此上演了一幕又一幕令人觸目驚心的人間慘劇。該教在教慶儀式將動物和人殺死，以祭拜其偶像———魔王撒旦（順便說一句：記得大菠蘿系列里面的羊頭人身的巨魔嗎？他就是歐洲中世紀時代流行的撒旦化身）。在美國有一些撒旦教的邪教徒公然聲稱他們的宗教源自于古老的原始宗教德魯伊教，看來這下子德魯伊教徒們是跳進黃河也洗不清了。

    其實在基督教勢力統(tǒng)一歐洲之后，為了加強思想控制曾經(jīng)對于歐洲各地的原始宗教統(tǒng)一進行過一個妖魔化的過程。基督教剛傳入歐洲的時候曾被羅馬帝國殘酷壓制，那時候很流行的娛樂就是把基督徒放在斗獸場里喂獅子，因為他們是異教徒。三十年河?xùn)|四十年河西，基督教得勢之后成立的宗教殘判所照舊殘害生命：將不皈依自己的人斬首、淹死、吊死甚至投入火中燒死。理由和當年羅馬皇帝所用得一模一樣：罪犯們是異教徒，甚至于連圣女貞德都是被當作女巫燒死的。西方文明發(fā)展史也就是基督教發(fā)展史中的這種殘殺看起來一點也不比現(xiàn)代的邪教徒高貴多少。

    三、漫長旅程：愛爾蘭的德魯伊人

    德魯伊的英文原名為druid，這個詞可分為兩部分來理解：前半部和希臘文中的drus相關(guān)，而drus是橡樹的意思；后半部與印歐語系的詞尾－wid相似，這個詞尾的意思是去了解。而德魯伊教又以橡果為圣果，所以德魯伊名字的古意是熟悉橡樹之人。跟據(jù)愛爾蘭古代編年史，德魯伊教徒是這個國家最早的殖民者，他們都屬于雅弗部落，其中最重要的一個是愛爾蘭人。德魯伊教徒們從錫西厄(古代歐洲東南部以黑海北岸為中心的一地區(qū))進入希臘、再到埃及、西班牙，最終在公元前1530年，由西班牙到達愛爾蘭。在這所有的海上遷徙過程中，德魯伊們有一個非常重要的核心——大祭司凱科斯。據(jù)說他在德魯伊教徒的旅程剛開始的時候就已經(jīng)預(yù)見到erinn(愛爾蘭的舊稱)是他們的最終目的地。

    當?shù)卖斠两掏絺兊竭_愛爾蘭之后，愛爾蘭人的首腦是阿麥金。阿麥金是一位非常有名的德魯伊教徒：他既是一位偉大的祭司，同時也是德魯伊遠征隊中的詩人和法官。古愛爾蘭的史詩《lebhrgbhl》(又名《侵略史》)認為阿麥金是愛爾蘭蓋爾人中的第一個德魯伊。隨著第一批德魯伊移民在愛爾蘭登陸，德魯伊教徒們閃電般的征服了這塊土地，并且將自己的教義散布到愛爾蘭的每一寸土地中。

    德魯伊教的儀式和教義都是非常神秘的，而且只依照慣例由口頭傳授。所以雖然歷史學(xué)家不懈的研究和探索，依然所知甚少。多數(shù)有關(guān)他們的資料是來源于古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學(xué)家只能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關(guān)于德魯依教會的記載主要是見于朱利耶斯·；凱撒和古羅馬最偉大的史學(xué)家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯伊教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：德魯伊教教士在當?shù)赜兄俨煤椭骷赖戎匾匚缓蜋?quán)力，而且該教教士精通物理、化學(xué)，他們在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神圣的橡樹果，甚至用活人獻祭！其實在大多數(shù)情況之下，德魯伊教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養(yǎng)，并對自然科學(xué)和神學(xué)有很深的造詣。

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    根據(jù)古羅馬人的記載顯示：德魯伊教士精通占卜，在預(yù)言的過程中，德魯伊教士往往借助鳥獸，如烏鴉、老鷹等來占卜吉兇。有時也觀察牲人（用來祭祀的活人）的喉嚨和內(nèi)臟來作出預(yù)言。在節(jié)日到來時，德魯伊教士會舉行儀式，將人催眠，然后互換靈魂，再以夢境預(yù)知未來。德魯依教徒也相信靈魂的永恒。他們會在親人死后將所有死者生前的物品一并燒掉，甚至跳到火中抱住親人的尸體，以便與親人同登極樂。他們會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死后償還。德魯伊教規(guī)定男女皆可為德魯依教士，而且同樣在社會上享有崇高的地位，他們是執(zhí)法者、吟游詩人、探險家的代名詞。曾有史學(xué)家將德魯伊教士與印度的婆羅門、波斯襖僧、埃及祭師和巫醫(yī)相等同。

    四、羅馬進攻：德魯伊的滅亡

    傳說中的恐怖活祭到底是否確有其事呢？其實在世界各地所存在的原始宗教中都存在過殺生祭祀活動。例如早期的猶太教便以此而聞名，《圣經(jīng)》中甚至有專門的篇幅來歌頌信徒殺子獻祭的舉動。德魯伊人對于生命的理解同南美洲曾有過的瑪雅文明有一絲類似：認為通過殺生獻祭可以取得神靈的格外恩寵和凈化死者和生者的靈魂。同樣據(jù)羅馬人的記載顯示在德魯伊的祭典活動中，教士們在滿月的第六日收割橡果，而在這過程中橡果不能墮地，并要盛放在純白的布里。然后犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們有時也會獻祭牲人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，就會在平民中挑選。受難者或被關(guān)在木籠里活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死。還有就是執(zhí)行最神圣的三重死亡（只有被挑選成為德魯伊王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自愿接受的）。首先用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉扎成的有三個結(jié)的繩子將其勒死，并同時割開其喉嚨，最后面朝下地將牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麥餅。無論如何，殺人獻祭這種舉動代表的只能是野蠻和殘忍，尤其是當時統(tǒng)治西方世界的羅馬人早已進入相對文明開化的奴隸主民主政治統(tǒng)治的帝國階段，所以自命為高貴的羅馬人對于這種殘忍的活人祭祀極其反感。羅馬人自己記載說：在野蠻的德魯伊人多次拒絕了羅馬人停止此類祭奠的命令后，被激怒了的羅馬皇帝派出軍團一舉毀滅了德魯伊人的世界。雖然后世不斷的有西方學(xué)者力圖為德魯依教士開脫，但無論如何此種野蠻的人祭都是不應(yīng)該長期存在于人類文明中的。

    歷史的真相是：德魯伊教士是很高級的凱爾特人祭司、法師或預(yù)言者。凱爾特人是在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾干半島的蠻族。在公元1世紀左右，羅馬帝國為防凱爾特人坐大，對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載，在戰(zhàn)斗中，德魯伊教徒身穿黑衣跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，惡毒地詛咒著羅馬帝國。羅馬戰(zhàn)勝后，不但屠殺了全部凱爾特士兵，也血洗了德魯伊教，并將教士尸體遺棄在德魯伊教神圣的森林里。這一役令德魯伊教在以后的幾個世紀里都一蹶不振，直至公元十六七世紀前，德魯伊教仍然只作為滅亡的邪教或者是善良的自然守護者存在于民謠山歌之中。

    五、學(xué)術(shù)復(fù)興：寂寞的當代德魯伊人

    在英國古老而廣漠的平原上，矗立著許多奇特的巨石建筑，它們站在風(fēng)雨中經(jīng)過了幾千年，注視著人間的滄桑。這就是篇首提到過的令人百思不得其解的古代巨石陣遺址。這些雄偉壯麗的神秘巨石陣吸引了來自世界各地旅游觀光者和眾多為之困惑的考古學(xué)家、歷史學(xué)家、建筑學(xué)家和天文學(xué)家。

    巨石陣最早是建于新石器后期，約公元前2800年，那時已建成了巨石陣的雛形：圓溝、土崗、巨大的踵石和奧布里坑群。從大約公元前2000年開始進入了巨石陣建筑的第二階段，整個巨石陣基本形成。這個階段的主要建筑是藍沙巖石柱群和長長的信道。巨石陣的第三期建筑最為重要，約在公元前1500年，這時建成了沙石圈和拱門，至此巨石陣已全部完工，這就是我們現(xiàn)在看到的雄偉壯麗的巨石陣遺址的全貌。需要指出的是：整個巨石陣的工程需要150萬個人工，而整個建筑過程中，始終沒有使用輪載工具和牲畜的痕跡。

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    以現(xiàn)代人的眼光看來，巨石陣的建筑規(guī)模和工程難度對于早期人類來說簡直是不可思議的。它的建成比埃及最古老的金字塔還要早700年，然而究竟是誰建造了這雄偉的巨石陣，現(xiàn)在仍然眾說紛紜。有人認為是當?shù)卦缙诰用駝P爾特人建造的墓穴，也有人認為是古羅馬人為天神西拉建造的圣殿，還有人認為是丹麥人建造用來舉行典禮的地方，然而這些虛無縹緲的想象都沒有確鑿的證據(jù)。

    無數(shù)學(xué)者經(jīng)年累月地找尋著巨石陣的建造者。學(xué)者們感嘆巨石陣與埃及金字塔一樣的神秘莫測，有人提出巨石陣的建筑石料均是160多公里外的地方運輸而來，開采、運輸、安放如此巨大的石塊，必須具備高超的運輸和建筑技術(shù)。于是他們認為巨石陣與金字塔出于同一神秘的建筑者之手。學(xué)者們甚至使用了當前最先進的儀器設(shè)備考察巨石陣的奧秘，奇怪的是，他們發(fā)現(xiàn)巨石竟能發(fā)出超聲波！古人在刀耕火種的年代怎么會知道超聲波呢？學(xué)者們的考察研究又陷入了謎團。無奈之下有人將巨石陣的建筑光榮給予了地球外的生物也就是外星人。巨人陣真是外星人建造的嗎？沒有證據(jù)否認，也沒有證據(jù)肯定。

    公元17世紀，英國考古學(xué)家約翰·；歐伯利第一次指出：在羅馬時期的德魯伊教可能包含了一些更古老的信仰，可能就是他們興建了著名的巨石陣用來獻祭太陽神！雖然他的說法有誤，但這最終在18世紀掀起了德魯伊教復(fù)興運動。公元1717年，自稱德魯伊大祭司的威廉·；史度克里和約翰·；托蘭重建了德魯伊教，而后的亨利·；荷力恢復(fù)了其古代教條，使其成為一個類似共濟會的慈善團體。有趣的是，在美國的德魯伊教會卻是為了完全不同的目的而成立的：1963年北美革新德魯伊教會成立，教會的成立只是因為當時明尼蘇達州的一群大學(xué)生為反對學(xué)校強逼學(xué)生參加宗教服務(wù)而成立的組織。后來該組織發(fā)展成為提倡宗教信仰自由的德魯伊教會，并發(fā)展至今

    現(xiàn)在大家知道了無論本文開篇的那段描述如何神乎其神，德魯伊人到底是沒有變成狼人或者是熊人的魔力的。我之所以如此描寫，只是為了緩沖一下在正文中必然涉及到的無數(shù)年的壓迫和殺戮所帶來的血腥味道。就德魯伊人所存在過的歷史年代而言，顯然他們是有建造巨石陣的時間的，可是他們真有如此的魔力以完成此項浩大的工程嗎？沒有證據(jù)否認，也沒有證據(jù)肯定。無論如何，還是將愛爾蘭人傳說中的德魯伊詩人作品作為本文的結(jié)尾吧：

    我是一只雄鷹，

    我是隱蔽樹叢中的木頭，

    我是緊握在手中的利劍，

    我是戰(zhàn)爭中的盾，

    我是書信中的一個詞語，

    我是科學(xué)的代言人，

    我是發(fā)起戰(zhàn)爭的槍尖，

    我是創(chuàng)造人們腦海中思想的火焰的神。

    是誰領(lǐng)導(dǎo)了山巔的集會，如果不是我？

    是誰說出了月亮的年齡，如果不是我？

    是誰指引了使太陽平靜的地方，如果不是我？

    別了，德魯伊教徒們。你們作為自然守護者的身影將繼續(xù)在我們的傳說中奔波……