（這幾章之所以這么頻繁的描述這些亂七八糟的世界起源，其實(shí)是因?yàn)槲摇蚁雱?chuàng)造一個(gè)只屬于我的世界神話體系！它是結(jié)合華夏千年神話，仙界，山海等等創(chuàng)造的全新世界體系！我就想寫一個(gè)非常吊的世界體系！）
陰間，又稱陰司、陰府或又稱幽都、冥界，地界，地獄等，但都是指人死亡以后所居住的極樂世界，不論是非正常死亡的生靈還是正常死亡的生靈都會(huì)奔向此處。
陰陽(yáng)理論，以現(xiàn)世的人間為陽(yáng)間，死后生活的地方為陰間。當(dāng)然這些位面的真諦定義都是在昊天起源主宰之后才逐漸出現(xiàn)，被人定義的！
至少在很久以前，人們認(rèn)為人分魂魄，作為陽(yáng)氣的魂和作為陰形的魄最后結(jié)合形成人靈。人類死以后，神魂靈氣歸于蒼天，補(bǔ)與起源。精魄形骸歸于地界，以魂氣形魄來解釋人前世、現(xiàn)世和來世的演化，輪回，轉(zhuǎn)世。也根據(jù)這些并將世界分為三界：地上凡人武者修煉的人間，天上神靈仙人居住的天堂，地下精魄妖魔居住的地府。
黃泉一詞可能是陰間地府最早出來的概念之稱。后來，才出現(xiàn)天庭道教中的陰曹地府，佛教在道教原有的惡曹，修羅地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了更好，更為完整，可以敘述世界輪回轉(zhuǎn)世系統(tǒng)的地獄體系，即以陰曹地府為主，十八層地獄為列。
地府的概念大于幽冥，幽冥的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。
其實(shí)冥界和地獄最初是由燃燈上古佛所創(chuàng)的佛教用語(yǔ)，天庭道家一般叫做陰間、地府。
他們那些在天界之生靈一般都是很高貴，看不起那些在凡塵，陰間的生靈！所以他們從過去，現(xiàn)在，未來都不和陰間凡塵采用同樣的詞語(yǔ)！他們自命天高，畢竟在天界死去的生靈都不會(huì)去地獄陰間！他們是直接前往了三十三重天的極樂凈土重生！
幽冥界是地府和天間，人間之間的三不管地帶。地府是有正規(guī)的審訊投胎流程的，幽冥界則沒有。它是一個(gè)靈魂混亂之地！之所以沒有被那些天人管理歸根結(jié)底還是因?yàn)橛内そ缟钐幘幼≈粋€(gè)極為古老的無上存在，那位存在是天齊仁圣大帝都不敢招惹的存在……
我往去處去一般意義上說的將是冥界，和道家的陰間概念類似，生為陽(yáng)間，死為陰間，故冥界包括了幽冥界和地府。
地府和地獄有什么區(qū)別么？大同小異但有區(qū)別。地府沒有強(qiáng)調(diào)地獄，只要是人正常死亡或者是幽冥界被抓到地府里的，有的受罪有的不受罪。
地獄不一樣，地獄強(qiáng)調(diào)了一個(gè)獄字，本身就帶著懲罰的味道。這么說吧，在陰間地府的不一定在地獄，在地獄的一定在地府。道家也認(rèn)為，人死后是要接受審判，去定罪去服刑的，服刑的這個(gè)過程，就是獄中的狀態(tài)！
陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合，而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)！
佛說三界之一的陰界地府就是掌管萬物之初靈孕育，死亡轉(zhuǎn)世輪回六道的生命重回之地。凡塵天地萬物，死后其靈魂都會(huì)被黑白無常和死神一起拘到陰界，由四大判官之生死薄將其審判在陽(yáng)世百年之間的善惡，如發(fā)現(xiàn)有嚴(yán)重的惡，那就誅罰其一切！并在地獄接受萬載劫難！
更是以其在陽(yáng)間所做的一切善惡批判之后，都要在此進(jìn)行最后的了結(jié)。甚至一些無敵強(qiáng)者除了這陰間的審判，那三十三重天也還會(huì)派下無上紀(jì)元之光，六翼天使進(jìn)行無量審判！
六翼天使的身份已經(jīng)是無上天仙了。她們代表著世間圣潔、良善，正直，光明，浩然，正氣，是一切光明正義的化身！是為天帝（上蒼）旨意的傳達(dá)者、為天帝（上蒼）服役的仙靈、受天帝（上蒼）差遣保護(hù)信眾不被妖魔鬼怪侵?jǐn)_的保護(hù)者。將天帝上蒼給人的訊息帶進(jìn)凡塵人間的橋梁。
她們更是人間監(jiān)察者、人們行為(包括隱秘)忠實(shí)的記錄者。同樣也是對(duì)抗墜仙敵人的英勇戰(zhàn)士！
六翼天使早已經(jīng)達(dá)到了純精神體，她們的精神刻度大約在三百萬左右，她們擁有非常出眾的智力和巨大的圣之力量，而且非常的神圣純潔，陰間，凡塵的妖魔鬼道根本無法侵入其靈魂，她們是繼承無量紀(jì)元之光的偉大存在！
天使是由輕如空氣的圣靈物質(zhì)組成，是天帝信仰上蒼凝聚出的無上特殊之力，這些特殊力量從而可以使她們根據(jù)需要幻化成各種最適合的物質(zhì)形體，這個(gè)在凡塵被稱為天使之變！
不過其天使內(nèi)部也是有著很高深的等級(jí)之分，她們有兩翼，四翼，六翼，八翼，十翼之分！擁有十翼的無上天使是所有天使最為強(qiáng)橫的存在，是天界無上大天使仙官，位列仙班頂峰的存在！她的身份地位可是在天帝之下萬仙之上。同樣也是天界這近億萬年歲月歷史中唯一誕生的一個(gè)十翼天使王！
她的實(shí)力足可以媲美任何大帝仙王，甚至紀(jì)元重器都無法與之力量相媲美！其精神刻度之力更是達(dá)到了空前絕后的九千萬刻度！
她隨意一個(gè)呼吸都可將無數(shù)凡界毀滅，億萬領(lǐng)域凐滅！舉手投足之間就可通天斷地，踏江破界！一個(gè)輕描淡寫的眼神就可將無數(shù)仙人活活給嚇?biāo)?！是集合世間最偉岸，最光明，最神圣的紀(jì)元正義所化的圣靈！當(dāng)然也是整個(gè)天界最為漂亮的女人！她身材完美，玲瓏有致，是每一個(gè)男人都希望得到的完美女人！
不過天界的歷史還是以后在說吧……
正所謂活人在陽(yáng)間，死人在陰間，陽(yáng)間一個(gè)世界，陰間一個(gè)世界。
世人都說陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實(shí)，又有誰(shuí)親眼見過呢，稱為一個(gè)世界，就有美有丑，陽(yáng)間是這樣，陰間也是如此。
這里的“三界”就是指的道家說的三界，雖然佛教擴(kuò)充了三界為六道但是還是不全面，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”，這個(gè)道理也出于道家的陽(yáng)神可以“聚則成形，散則為零“。
甚至可以成精的包括石頭，有靈氣的任何物都可以變化成形。并不拘泥于六道。但是始終包含在陰陽(yáng)的理論中。
而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死后甚至成仙成神榮入天堂，縱享人生美味！
地府的概念其實(shí)大于地獄，陰間的概念又同時(shí)大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知。
地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監(jiān)獄和刑場(chǎng)；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死后甚至可以成仙成帝榮入天堂。踏入仙班！極惡之人則會(huì)踏入最底層的地獄，永生永世不得出來！
天齊仁圣大帝，酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是這諾大陰界的審判者，實(shí)際掌控者！后土神（后土皇地祇）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。這里的“三界”就是指的佛教說的三界，六道。
而傳說中陰曹地府的仙職人員則首先是地位最高的天齊仁圣大帝，執(zhí)掌幽冥地府一十八重地獄，凡一應(yīng)生死轉(zhuǎn)化人神仙鬼，俱從東岳勘對(duì)，方許施行總管天地人間吉兇禍福。
第二，便是北陰酆都大帝！
第三，便是五方鬼帝！
第四，便是東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治“桃止山“鬼門關(guān)“。
第五，西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓冢山“！
第六，北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山！
第七，南方鬼帝杜子仁，治羅浮山！
第八，中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山“！
第九，羅酆六天（以下為宮名，六天為守宮神。）！
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。
還有十大閻王，分別為秦廣王，楚江王，宋帝王，五官王，閻羅王，汴城王，泰山王，平等王，裝輪王！
而具其遠(yuǎn)古仙帝銘文所記載，陰間地獄最強(qiáng)大的無敵人物有三人，依次是自立仙天齊仁圣大帝，佛界地藏王菩薩，道教太乙救苦天尊！
而其中地藏王菩薩一開始并不存在陰間，而是見世人苦楚不堪，悲憫世人，遂發(fā)大愿力，踏入地獄，愿渡盡一切眾生而后始成佛。
后有地藏菩薩本愿經(jīng)流傳于世，說凡是世人，無論人鬼，在世雖曾犯過錯(cuò)，如果真誠(chéng)懺悔、改過，并念詠此經(jīng)，則所做罪業(yè)，悉皆除蕩，死后皆可成菩薩愿力往西天而生，不受地獄之苦。
地藏王菩薩曾經(jīng)與燃燈上古佛在菩提本無樹前發(fā)誓曰：“言地獄不空，誓不成佛。”的偉大誓言！