玲048）少年輕狂當(dāng)眾評(píng)說儒釋道，教授有心課堂引發(fā)大探討。

    “那么，你看到的中國(guó)古典四大名著與我看到的為什么不同？從文字上看，沒有區(qū)別啊。”摩根教授引導(dǎo)學(xué)生做進(jìn)一步探究，“只是每個(gè)人對(duì)于文字的理解一定會(huì)存在異議，很正常。不過，我倒是很想看一看，你一個(gè)少年眼中的四大名著，是個(gè)什么樣子？與我們不同在哪里？這恰好是我們今天將要討論的課程目標(biāo)?！?br/>
    凱文心說：完蛋，都怪你自己多嘴，瞧這大坑挖的，咳！

    他緩緩咽下一口唾液，清了清嗓子，不得不繼續(xù)解答填坑。

    “據(jù)我個(gè)人理解，《西游記》表面上是一系列師徒取經(jīng)、降妖除魔的故事，其實(shí)它背后，有很多經(jīng)典神話傳說的基礎(chǔ)，若不先了解中國(guó)古代的上古神話，比如《鏡花緣》、《山海經(jīng)》、《封神榜》之類的傳說，甚至《水經(jīng)注》那樣的杰作，很可能根本就看不懂里面的人物關(guān)系、歷史架構(gòu)，以及神話典故的出處。

    “我也是在上了高中之后，讀第N遍才慢慢看懂的，悟出與小時(shí)候不一樣的很多東西。比如：這三位弟子，其實(shí)就是唐僧師父復(fù)雜的內(nèi)心世界，是其多面性人格和天賦異稟的象征。”

    下面的同學(xué)們爆出一陣驚呼，連摩根教授都在懷疑，自己的聽力是否100%準(zhǔn)確無誤。

    凱文解釋道：“你們沒有聽錯(cuò)，這就是我的最新發(fā)現(xiàn)。說到這里，還要得益于我的網(wǎng)游，在游戲中體會(huì)出來的靈感。生活平波無瀾，不外人心已死。你還憤恨、你有痛苦、你甚迷茫？說明你還真切地活著，還在尋找生命的出路，或精神的解脫。

    “真經(jīng)不在西天，而在沿途；佛祖不是如來，而是自我。那些，成群結(jié)隊(duì)的魑魅魍魎、魔獸妖精們，那些怪力亂神的大鬼小鬼兒們，原本就是凡人心生的欲望和魔障，執(zhí)念和妄想。因此，我們每一個(gè)人就是那個(gè)，時(shí)時(shí)刻刻都要跟妖精、魔獸們斗爭(zhēng)的取經(jīng)僧，常人腳下的路，永遠(yuǎn)都通向自我的救贖。我們必須面對(duì)它們，一個(gè)一個(gè)親自解決掉，無可逃避，也沒人代替?！?br/>
    “說得好，精彩！”杜天純大聲喝彩，并率先鼓起掌來，引起教室里一片贊同的掌聲。

    凱文會(huì)意地一笑，欠身表示謝意。然后，仿佛興致大起，接著說下去。

    “小學(xué)時(shí)喜愛看，也只是圖個(gè)熱鬧，但那里面所宣揚(yáng)的佛教理念、道家思想、宗法玄機(jī)，就不是熊孩子們可以理解的了。《唐吉坷德》與唐僧師父有著完全不同的信念、信仰和目的，如何能對(duì)比？唐僧其實(shí)并不笨，只是比較佛系，信念堅(jiān)定，悟性很高，苦口婆心，大智若愚。

    “《水滸傳》寫的是一個(gè)：被逼無奈。每個(gè)階層都有被逼無奈到不得不落草為寇的原因，他們本性也是想平平安安，好好過日子的平民百姓，可惜為世道所不容，最后才被逼上梁山。只是歷來‘成王敗寇’，朝廷再昏庸無能也是正規(guī)主流的化身，這些人反倒成了反叛的盜賊。如果他們真的成了事，豈不是又多了一段改朝換代的正史？他們也會(huì)一個(gè)個(gè)都成為王侯將相，開國(guó)元?jiǎng)?。只可惜，結(jié)局最終不過是個(gè)失敗者的悲劇。

    “《三國(guó)演義》是一部高智商的神作，并非三姑六婆家長(zhǎng)里短的故事，是一群大男人的，腦力大PK，智力總較量。這書里面所蘊(yùn)含的：邏輯思維、人性兇險(xiǎn)、軍事謀略、詩詞歌賦，是一千八百年前人類的智慧精華，一點(diǎn)不比現(xiàn)代人的頭腦差，那時(shí)的歐洲還不知在哪兒呢？拿破侖若是事先認(rèn)真研究過《三國(guó)》，想必就不會(huì)有滑鐵盧的慘敗了。”

    “看來，凱文同學(xué)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)，還是頗有獨(dú)到見解的。我還想聽你怎么看《紅爐夢(mèng)》。”摩根教授雖然并不完全贊同這孩子的觀點(diǎn)，但對(duì)這樣的深入探討，卻非常感興趣，有意鼓勵(lì)，示意凱文大膽地說下去。

    “《紅樓夢(mèng)》無疑是一部奇書，因?yàn)槊總€(gè)人、每個(gè)時(shí)段都能從里面看到自己需要的東西。如果你喜歡的話可以反復(fù)品讀，并且從中總有新的收獲?！眲P文繼續(xù)解釋道，“喜歡純文學(xué)的，看到里面唯美的詩詞歌賦、對(duì)聯(lián)讖語；有喜歡服飾裝潢的，看到里面華麗考究的服裝飾品、陳設(shè)點(diǎn)綴；

    “喜歡東方飲食文化的，看見美味佳肴、酒菜羹湯；喜歡園藝風(fēng)水的，看到亭臺(tái)樓閣、建筑院落；喜歡中醫(yī)藥理的，看到傳統(tǒng)的藥食同源理念、養(yǎng)生食補(bǔ)藥膳；喜歡禮儀教化的，看到等級(jí)制度的森嚴(yán)、待人接物的圓潤(rùn)、微妙和周全。作者真的是太多才了，不得不佩服。

    “在漢語里有一些專門的詞匯叫：仁者見仁、智者見智，佛者見其佛，而在俗語里則是：蘿卜青菜、各有所愛。更直白一點(diǎn)兒就是：屎殼郎的眼里只有糞球。（下面一片會(huì)意的笑聲）這些說法，您可以理解吧？”凱文微笑面對(duì)摩根教授。

    摩根教授輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭，也不知是否真的明白這些諺語。

    “因此，每個(gè)喜歡這部書的人都能從中找到自己所感興趣的那一部分內(nèi)容，這很不容易。很像一面鏡子，照出你的人品和口味。更有趣的是：你每讀一遍，都會(huì)有不同的收益和感悟，像彈簧一樣，反復(fù)著螺旋上升。這難道不是一本非常神妙的，百科大全一樣的古典奇書嗎？”凱文以反問收尾。

    “嗯，很抱歉，我收回自己剛才的評(píng)價(jià)?；蛟S是我對(duì)東方的民俗和文化，認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。看來，我要重新認(rèn)識(shí)這部經(jīng)典名作了。哦，既然如此，凱文同學(xué)你又對(duì)書里哪一類感興趣呢？”摩根教授充滿了興致地追問，心里涌出了一大堆的疑惑，根本無視課間休息的鐘聲已經(jīng)敲響。

    在場(chǎng)的同學(xué)們，居然沒有偷偷開溜的，比上課時(shí)還要安靜，都關(guān)注地轉(zhuǎn)身看向教室后排。

    “我關(guān)注的是里面的一種情緒，就是‘叛逆’。當(dāng)然這僅僅是十六歲的我所能解讀到的，一個(gè)少年人最直接、最簡(jiǎn)單的體會(huì)?；蛟S過若干年，我成年以后的感悟也會(huì)隨著閱歷的豐富，思維的成熟，而發(fā)生很大的改變，但那是未來的事，與現(xiàn)在的我無關(guān)?！?br/>
    “嗯，你的理解非常好，我十分認(rèn)同。我個(gè)人極其尊敬：熱愛和熟知自己民族文化的人，一個(gè)連自己的文化和故土都羞于贊賞和自豪的人，根本也不值得被別人尊重。那么凱文同學(xué)，你能不能更詳細(xì)地解讀一下，十六歲的你所領(lǐng)悟的中國(guó)傳統(tǒng)文明和哲學(xué)，給我們大家聽聽？”摩根教授堅(jiān)定地點(diǎn)點(diǎn)頭，鼓勵(lì)凱文接著說下去，“你們東方不是自古就崇尚儒家文化的嗎？儒家的思想千百年來，根植在每個(gè)家庭的血液里，是這樣嗎？”

    “不錯(cuò)！”凱文點(diǎn)點(diǎn)頭繼續(xù)解釋。

    “世人都知道，在古老中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，包含了三個(gè)最為普及的哲學(xué)體系——儒釋道。這三者沒有絕對(duì)的好壞優(yōu)劣，只是各具特色而已。其它哲學(xué)思想還有很多，如理學(xué)、心學(xué)等，從儒家思想發(fā)展出來的體系。再比如諸子百家，包括墨家、法家、兵家等，雖說也各有千秋，但影響力畢竟相對(duì)儒家而言比較弱，咱們先不提了，就只說一下我所理解的儒釋道吧。

    儒家是典型的‘入世’哲學(xué)。它引導(dǎo)人們：人性本善、克己復(fù)禮、有教無類、奮斗進(jìn)取、精忠報(bào)國(guó)、舍生取義、盡仁守信、恪守孝道。因此，孔孟之道更上進(jìn)、積極，更勵(lì)志、實(shí)際。同時(shí)也非常符合統(tǒng)治階層的管理需求，故被歷朝歷代君主大加推崇。因?yàn)樗牡燃?jí)制度森嚴(yán)，便于一統(tǒng)群臣和百姓，特別是相對(duì)于東方社會(huì)，更有利于維持社會(huì)局面的，相對(duì)安定與平衡。

    君君臣臣、父父子子，人會(huì)按照高低優(yōu)劣的順序被排行，好壞標(biāo)準(zhǔn)明確，不可逾越半步。所以這非常適合社會(huì)管理。但是它也有很多壓抑人性的弊端，《紅樓夢(mèng)》里的古板老爸賈政，《水滸傳》里的八十萬禁軍教頭林沖，都可以證明這一教育體系的深入骨髓。所以儒家思想，是最早影響漢族文明的，最基本的哲學(xué)體系。正像我們武俠小說里的俠客，與邪魔外道相比，其實(shí)大多數(shù)還是以儒家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的，舍生取義，寧折不彎，嫉惡如仇，心懷家國(guó)與天下；

    釋家是佛教流傳入中土后，本土化了的‘救世’哲學(xué)，引導(dǎo)眾人：犧牲自我，救苦救難，摒棄執(zhí)著，積德行善。善惡終有報(bào)，天道好輪回，前世修因果，后世享積福。是從精神層面，拔高人性，勸善避惡，用后世的因果報(bào)應(yīng)，約束教眾動(dòng)物本性和放任行為的，一種宗教信仰。

    佛教自唐引入中原，便落地生根，被民眾廣為接納，對(duì)穩(wěn)定朝野、百姓起到不小的作用。它之所以在唐朝被強(qiáng)化，還應(yīng)歸功于一代女皇武則天。原因很簡(jiǎn)單，儒家不會(huì)支持女人掌權(quán)，而佛家卻眾生平等，無論性別。武皇必須找到一個(gè)可以支持她威信的宗教，來維護(hù)強(qiáng)化政權(quán)。于是，才有了龍門石窟之類的，佛像的傳世精品。”凱文說到這里頓了一下，喝了口純凈水。

    “精彩！精辟！這一觀點(diǎn)我深表贊同和支持，受教了，謝謝你！”亓官閬月不禁鼓起掌，帶頭為凱文同學(xué)高聲喝彩，然后抱歉地示意他：“不好意思打斷你了哈，繼續(xù)、請(qǐng)繼續(xù)！”

    一般情況下，老教授的課堂并不會(huì)阻止這種現(xiàn)場(chǎng)干擾，他希望看到周圍同學(xué)的不同反響，這樣的效果比較一個(gè)觀點(diǎn)，更加積極和真實(shí)。

    （待續(xù)）

    ==================