?那爛陀寺位于摩揭陀國王舍城北三十多里處（今印度菩提伽耶地區(qū)），佛陀往昔在因位修菩薩行時(shí)，曾是這里的國王，他悲憫眾生，樂善好施，被稱為“施無厭”。(本章節(jié)由網(wǎng)友上傳)佛陀住世時(shí)，這里是一片庵沒羅果園，林中有一龍池，池中住著那爛陀龍王，當(dāng)時(shí)有五百商人用十億金錢買下這座美麗的園林，供養(yǎng)給佛陀，佛陀在此說法三月，五百商人都證得圣果，所以這里稱為“那爛陀寺”或“施無厭寺”。

    莊嚴(yán)雄偉的那爛陀寺建筑在一片庵沒羅林中，經(jīng)帝日王、覺密王、如來王、幼日王、金剛王和日胄王等六朝國王不斷擴(kuò)建，成為五印度規(guī)模最大的寺院。全寺分八個(gè)大院，如八輻法輪天成；各院內(nèi)寶殿莊嚴(yán)，如瓊樓岳恃；觀竦煙中，殿飛霞上；生風(fēng)云于戶牖，交日月于軒檐；院后佛塔寶臺(tái)，似星宿列陣；寺中種植羯尼華樹，暉煥其間；寺西龍池，綠水逶迤，青蓮菡萏，整座那爛陀寺，極具莊嚴(yán)五輪靜猛相，為瞻部洲的佛學(xué)中心。

    那爛陀寺以大乘佛學(xué)為主，兼講十八部派小乘學(xué)說，另外還對(duì)《吠陀》、因明、聲明、醫(yī)方明、工巧明、內(nèi)明等婆羅門經(jīng)典都有研究，寺內(nèi)常住僧人數(shù)千多，另外還有外客道俗近萬人。那爛陀寺學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，每天舉辦各種講學(xué)、辯經(jīng)活動(dòng)一百多座，學(xué)僧們勤學(xué)苦練，每天都在聞、思、修中精進(jìn)，自從建寺七百多年來，從未有一人犯戒。所以，該寺院在佛學(xué)修持和學(xué)述研究方面，成就極大，高僧大德輩出，其中有護(hù)法、德慧、護(hù)月、堅(jiān)慧、光友、勝友、智月、戒賢等著名論師。玄奘到來的時(shí)候，該寺的主持正是一百多歲的戒賢論師。

    戒賢原是東印度三摩呾吒國王子，其少年好學(xué)，曾游歷五印尋師訪道，得到大乘瑜伽行派護(hù)法菩薩的真?zhèn)?。如今，一百多歲的戒賢已窮解三藏八萬四千法門，總持如來一切法藏，無論道德、學(xué)問都為五印之冠，受到各國國王和僧眾俗民的敬仰，人們都不直呼其名，而尊稱他為“大三藏尸羅跋陀羅”，意為“正法藏”或“大三藏法王”。

    在莊嚴(yán)的梵音中，玄奘法師由二十名戒行精圓、威儀整肅的精壯僧人簇?fù)碇グ菀姟罢ú亍苯滟t法王。

    玄奘對(duì)戒賢法王恭敬頂禮贊嘆，行弟子之禮，三稱：“南無尸羅跋陀羅！”

    禮畢，戒賢令廣敷床座，玄奘與諸僧坐下。

    戒賢法王問玄奘從何處來？

    玄奘回答道：“弟子從東土大唐來，一心想從師學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》?！?br/>
    戒賢一聽說是來自東土的學(xué)僧，連忙問：“法師在路上幾年？”

    玄奘答：“三年。()”

    戒賢一聽，立即淚流滿面，隨即召來大弟子覺賢法師，對(duì)他說：“你將我三年前患病的一段因緣講給大家聽聽?！?br/>
    覺賢是戒賢大師的侄兒，現(xiàn)己有七十多歲了。此時(shí)的覺賢也激動(dòng)得滿面淚水，他對(duì)眾人訴說了戒賢法王三年前的一段往事：

    戒賢法王早年患痛風(fēng)癥，每當(dāng)病發(fā)時(shí)，手足痙攣好像被火燒刀刺般痛，二十年來，不時(shí)發(fā)作。三年前，病情加劇，苦痛難忍，戒賢于是厭惡此身，想絕食入滅。當(dāng)他實(shí)施絕食的當(dāng)晚，夢見三個(gè)天人從天而降，一個(gè)金色，一個(gè)琉璃碧色，另一個(gè)銀白色。碧色天人對(duì)他說：“你為什么想放棄此身呢？經(jīng)中說：‘說身有苦，不說厭離于身。’你在過去世曾經(jīng)做國王，那時(shí)你不知體恤民間疾苦，而且還以暴政施民，所以有此報(bào)應(yīng)?，F(xiàn)在你應(yīng)觀省宿業(yè)，至誠懺悔，如能在苦中安忍，勤宣經(jīng)論，則病痛自然會(huì)消除。”戒賢聽后，心生大悔，于是至誠禮拜天人。這時(shí)，金色天人指著碧色天人問戒賢：“你認(rèn)識(shí)他嗎？這就是觀自在菩薩。”又指銀色天人說：“這是慈氏菩薩?！苯滟t一聽，立即禮拜慈氏菩薩：“菩薩?。〗滟t常愿往生到菩薩的兜率陀天，不知能否如愿？”慈氏菩薩說：“你廣傳正法，就一定能生我天！”這時(shí)，金色天人說：“我就是曼殊室利菩薩，我告訴你，你要大力顯揚(yáng)《瑜伽師地論》等正法，遍及未聞，你的身體即會(huì)安穩(wěn)。三年后，有東土樂通**的僧人，遠(yuǎn)道而來向你學(xué)習(xí)，你就安心等他來，傳法給他吧。”戒賢于是拜伏受持，從此之后，病痛也痊愈了。

    覺賢講完后，僧眾無不唏噓驚嘆，玄奘更感到分外悲喜交集，感慨萬分。對(duì)戒賢法王禮謝說：“弟子玄奘當(dāng)盡力聽習(xí)，愿師尊慈悲，攝受教誨。”戒賢法王握著玄奘的手，激動(dòng)得老淚縱橫，當(dāng)眾宣布擇吉日開演**。

    玄奘在那爛陀寺，獲得了除戒賢法王之外的最高待遇。當(dāng)時(shí)能窮解三藏經(jīng)典的，只得戒賢法王一人，精通經(jīng)、論五十部以上的**師有十人，通三十部有五百多人，通二十部有一千多人。而玄奘位于十**師之首，安置在幼日王院第四重寶閣，護(hù)法菩薩北面的房間。每日獲得瞻步羅果一百二十枚，檳榔子二十顆，豆蔻二十顆，龍腦香一兩，大人米（專供國王和大德的貢米）一升等供給，并配給一名侍者和一名婆羅門書童。

    玄奘在那爛陀寺安頓好后，就往王舍城參禮圣跡。

    王舍城（今印度比哈爾西南拉杰吉爾）位于摩揭陀國中部，距離那爛陀寺三十多里。宮城四面環(huán)山，城外長滿香茅，城里遍植金葉銀花的羯尼迦樹。宮城東北十四五里，就是著名的鷲峰山。山中泉石清奇，林樹森郁，山的北嶺，有一塊形如鷲鳥的磐石，因而名為鷲峰山，又稱靈鷲山或靈山。

    靈鷲山是佛陀一生說法最多的地方，《法華經(jīng)》、《大般若經(jīng)》、《海龍王經(jīng)》、《大梵王問佛決疑經(jīng)》等諸多三藏經(jīng)論，都是在這里傳出。

    在山城北門一里處，就是竹林精舍故地。竹林精舍南行五六里的毗婆羅山，就是第一次結(jié)集三藏經(jīng)典的七葉窟圣地。

    佛涅槃后，八國王為爭搶舍利，幾乎發(fā)生戰(zhàn)爭。與此同時(shí)，摩訶迦葉尊者召集一千上座比丘趕至王舍城。在阿闍世王的大力護(hù)持下，在毗婆羅山側(cè)七葉窟內(nèi)修建精舍，作為佛滅后第一次的雨安居處。在此安居期間，自第二個(gè)月開始一連七個(gè)月，進(jìn)行佛法經(jīng)典的第一次結(jié)集。當(dāng)時(shí)因?yàn)樯崂?、目犍連等一些大比丘已入涅槃，只聚集得九百九十九名已證得阿羅漢果的大比丘，而阿難因未證得圣果被拒絕在門外。阿難為此生大慚愧，便于當(dāng)夜勇猛精進(jìn)，終于在一夜之間證得阿羅漢果，以神通力從門隙中進(jìn)入七葉窟，加入了結(jié)集佛法的上座部僧團(tuán)。

    在結(jié)集大會(huì)上，由持戒第一的優(yōu)婆離尊者誦出佛所制的《毗奈耶藏》戒律；由多聞第一的阿難陀尊者誦出包括《四阿含經(jīng)》、《譬喻經(jīng)》、《法句經(jīng)》在內(nèi)的《耶素怛纜藏》全部佛所說的經(jīng)藏；由摩訶迦葉尊者補(bǔ)充結(jié)集關(guān)于教理的解釋和研究的《阿毗達(dá)摩藏》論藏經(jīng)典。

    另外，大眾部數(shù)千比丘摩在二十里外自行集會(huì)，結(jié)集經(jīng)藏以報(bào)佛恩，他們結(jié)集了《素怛纜藏》、《毗奈耶藏》、《阿毗達(dá)摩藏》、《摩雜集藏》、《禁咒藏》等，成為五藏。這次上座部和大眾部和結(jié)集，合稱為第一次結(jié)集。

    在那爛陀寺東行三十多里，至因陀羅勢羅窶訶山，此山的東峰一座寺院前有窣堵波，就是著名的“雁塔”。

    玄奘在七日之內(nèi)，遍禮了王舍城和那爛陀寺附近的所有圣跡。

    吉祥殊勝的日子，是玄奘到達(dá)那爛陀寺的第九天。

    一早，眾空行護(hù)法、天龍八部圍繞贊嘆的圣那爛陀寺的上空萬里無云，晴朗的天空現(xiàn)出一道巨大的彩虹。

    那爛陀寺法螺高鳴，鐘聲響徹云霄。寺內(nèi)旌幡寶幢飄揚(yáng)，上萬僧俗云集在那爛陀寺的大講堂，由玄奘法師領(lǐng)頭，恭請(qǐng)戒賢法王上獅子座。

    在體性上，戒賢法王是觀音身、彌勒語、文殊意的金剛應(yīng)化身。當(dāng)時(shí)，戒賢法王因年事己高，早就不再登壇講經(jīng)了，自從夢感之后，法王靜待了三年，現(xiàn)在因緣成熟，終于又繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)法輪。

    在莊嚴(yán)的梵唱聲中，玄奘法師雙手合十，啟請(qǐng)戒賢法王道：

    “尊敬的正法藏尊者！為未來眾生及一切大、小乘行者能安止于正法永不退轉(zhuǎn)的緣故，我懇請(qǐng)師尊為我及一切大、小乘行者還有一切具緣眾生，宣說甚深微妙的《瑜伽師地論》，使我等能安止于正法而行。”

    戒賢法王非常欣喜：“善哉！善哉！你能為眾生勸轉(zhuǎn)法輪，我一定會(huì)盡我所知宣說如來的真實(shí)義！”

    戒賢法王于心際發(fā)出三道光射上虛空：一道光召請(qǐng)本師釋迦牟尼佛；一道光召請(qǐng)主尊慈氏菩薩以及無著、世親、陳那、護(hù)法等大乘瑜伽學(xué)系的歷代傳承祖師；再一道光遍請(qǐng)十方三世一切諸佛、菩薩、空行護(hù)法諸尊降臨法會(huì)。

    一時(shí)，空中飄下花雨，甚深的法喜彌滿一切處。

    這時(shí)，門外突然喧嘩起來，一個(gè)婆羅門在**堂門前又哭又笑。賢覺法師立即派人去查問，婆羅門說自己是東印度人，曾經(jīng)在布磔伽山觀自在菩薩像前起誓，發(fā)愿為王。菩薩現(xiàn)身呵斥他說：“你勿作此愿！速往那爛陀寺，戒賢尊者要為支那國僧開講《瑜伽師地論》，聞法后當(dāng)?shù)靡姺?，做國王有什么用呢！”他立即趕來，看見果然正在開講《瑜伽師地論》，但又無法進(jìn)入會(huì)場，所以悲喜交集，在場外又哭又笑。

    戒賢法王吩咐給他安排位置聽經(jīng)，就開始宣講大乘瑜伽行派的主要經(jīng)典《瑜伽師地論》。

    戒賢法王每天講三座，一連講了十五個(gè)月，才講完一遍《瑜伽師地論》。之后，為攝受遺漏未明者，又講了兩遍。除此之外，玄奘還聽法王講授《順正理》一遍；《顯揚(yáng)圣教論》、《對(duì)法論》各一遍；《因明》、《聲明》、《集量論》各二遍，《中論》、《百論》二論各三遍；還對(duì)《俱舍論》、《大毗婆沙論》、《六足論》、《阿毗壇經(jīng)》等在迦濕彌羅諸國諸大德講述過的經(jīng)論就教于戒賢法王。與此同時(shí)，玄奘還兼學(xué)古印度相傳是大梵天王所傳的梵學(xué)，主要是以梵文的創(chuàng)制和梵語的音、意注釋為主的《聲明記論》、《記論略經(jīng)》、《門擇迦》、《溫那地》、《八界論》等梵學(xué)經(jīng)典，使玄奘成為精通梵文、梵語和婆羅門經(jīng)典的學(xué)僧。

    玄奘白天聽法，晚上抄寫所學(xué)經(jīng)文，無一日虛度。前后歷時(shí)五年，《瑜伽師地論》的精義和戒賢法王的平生所學(xué)，如瓶瓶相灌，全部灌注入玄奘心海，與前所學(xué)融會(huì)貫通，使玄奘成為繼戒賢法王之后的大乘瑜伽行派的法脈傳承者。

    在那爛陀寺學(xué)習(xí)了五年，玄奘已達(dá)到了最初發(fā)愿西游取經(jīng)的目的，但他還未因此而滿足，他發(fā)愿要盡自己所能，將各乘佛法完整地傳回東土。他決心繼續(xù)游歷五印，學(xué)習(xí)小乘十八部派和大乘中觀的經(jīng)論、心法竅訣等。作出甚深決定之后，玄奘暫別了戒賢法王，以大乘瑜伽行者的身份到各地游歷觀修。