接下來(lái)一段時(shí)間，王笑然再次帶著葉凡和小婷婷來(lái)到生命禁區(qū)附近，教導(dǎo)兩人的修行。至于姜老伯，則是被王笑然送到和奇遇世界比起來(lái)時(shí)間流速最慢的【天龍】世界中，和葉凡父母做伴。

    “現(xiàn)在你已經(jīng)是神橋境界了，以前苦海和命泉都是積累，不適合分心。接下來(lái)估計(jì)會(huì)戰(zhàn)斗不斷，你需要鑄造一件最適合你的武器了，你自己想想到底選擇哪一種形態(tài)吧？”這一天，王笑然叫來(lái)葉凡說(shuō)道。

    說(shuō)完之后王笑然就飄然離去，留下葉凡一人思索。畢竟這是決定修行的大事，只能夠葉凡自己選擇，王笑然就算知道葉凡的選擇，也不敢干擾絲毫，這是對(duì)修行的尊重。

    修行就是挖掘身體潛力，感應(yīng)天地奧秘的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，身體中會(huì)出現(xiàn)道之紋路，這個(gè)世界稱作“神紋”。葉凡體內(nèi)每一道“神紋”都像是一道神鐵鏈，繚繞在金色的苦海上空，這是由生命精氣凝聚而成的原始形態(tài)。

    修士可以將“神紋”祭成各種形狀，如飛刀、匕首等，可以放出體外殺敵，比“神紋”更有效。有些人會(huì)花費(fèi)不少時(shí)間與心思，將原始的“神紋”祭成飛劍、小盾、神戟等，這樣更易于控制，對(duì)敵時(shí)威力會(huì)大上不少。這就是鑄器，承載法則道路的器物。

    還有個(gè)別人不怕復(fù)雜與玄奧，反復(fù)錘煉“神紋”，祭成“鼎”與“鐘”或“塔”等，可以發(fā)揮出種種神秘的力量。

    傳說(shuō)，極個(gè)別的修士以“神紋”祭煉成的“器”，到后期可能會(huì)發(fā)生意想不到的變化，在“器”的內(nèi)部交織出“道的軌跡”，具有不可揣測(cè)的威力。

    當(dāng)然，這種概率非常低，只有那些天賦異稟、極其強(qiáng)大的修士才可能會(huì)有這種際遇。

    葉凡一向堅(jiān)信要做就做到最好，自然選擇最有難度也能夠帶來(lái)最大好處的一條路。

    從以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，以原始“神紋”祭煉出的“器”越是繁復(fù)與玄奧，威力越大，“鼎”與“鐘”或“塔”等，相對(duì)來(lái)說(shuō)，內(nèi)部交織出“道的軌跡”，希望可能會(huì)大一點(diǎn)。

    當(dāng)然，越復(fù)雜的“器”越難以成型，花費(fèi)無(wú)盡精力與時(shí)間，都不見(jiàn)得錘煉出一個(gè)輪廓來(lái)，白白蹉跎了歲月。

    但是葉凡卻信心十足，除了對(duì)自己的自信外，還有王笑然許諾會(huì)提供的那些外部環(huán)境和資源援助。如果這樣還無(wú)法成功，葉凡自然無(wú)話可說(shuō)，那就非是人力因素了。

    將原始“神紋”錘煉成“器”，對(duì)于修士來(lái)說(shuō)非常重要，每一個(gè)人都會(huì)認(rèn)真對(duì)待，因?yàn)檫@是他們以后“御物”的根本所在。

    按照【道經(jīng)】輪海卷的記載，苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界，每一個(gè)境界都可以錘煉出一個(gè)“器”。但是【太虛逍遙經(jīng)】卻說(shuō)，本命之器“器”有一個(gè)足矣，能夠一器破萬(wàn)器，凝聚所有神紋，鑄就通天大道。

    經(jīng)過(guò)深思熟慮的思考，葉凡有了明確的選擇，決定將自己的“神紋”錘煉成“鼎”。不僅因?yàn)樗饔^上很喜歡“鼎”，更重要的是“鼎”在古中國(guó)是最為神秘的器物。

    鼎，貫穿于整部中國(guó)古史，山河崩裂，王朝更迭，諸侯并起，九州一統(tǒng)……都與鼎分不開(kāi)，乃是九州神器，國(guó)之圣物。

    問(wèn)鼎中原，春秋鼎盛……無(wú)數(shù)的成語(yǔ)都與鼎有關(guān)，莫不大氣磅礴，鼎在古中國(guó)來(lái)歷久遠(yuǎn)，是最神秘的“國(guó)器”，甚至可以說(shuō)，“鼎”可以代表古中國(guó)。

    華夏究竟有多么久遠(yuǎn)的歷史，很難說(shuō)清，有些東西并沒(méi)有記載與傳承下來(lái)，葉凡想到了很多，故此選擇了“鼎”。

    先秦時(shí)期，諸多圣皇與古帝曾在泰山封禪，包括了伏羲、神農(nóng)、黃帝等七十二位上古的帝王。如今在葉凡看來(lái)，有著太多的神秘，從他自己的經(jīng)歷來(lái)推想，不難發(fā)現(xiàn)，上古的中國(guó)籠罩了無(wú)盡的迷霧。

    特別是在這里連續(xù)遇到了姬家和姜家兩個(gè)荒古世家之后，再加上從王笑然那里聽(tīng)來(lái)的秘聞，他知道古代的神話傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有著原形存在的。

    所以說(shuō)，“鼎”作為那個(gè)時(shí)期傳承下來(lái)的最為神秘的器物，貫穿了古中國(guó)史的最為重要的圣器，，那麼多神話中的人物和故事都把鼎看得那么重要，這就充分說(shuō)明了鼎所蘊(yùn)含的玄奧，為葉凡的選擇提供了依據(jù)。對(duì)于這個(gè)選擇，葉凡信心十足，這是古中國(guó)的結(jié)晶，最厚重的重器，作為他的本命之“器”和“根基”來(lái)承載法則道路，最適合不過(guò)。

    鼎有多種形態(tài)，最負(fù)盛名的是三足圓鼎與四足方鼎。經(jīng)過(guò)仔細(xì)思考，葉凡還是傾向于更早出現(xiàn)的三足圓鼎。

    以他目前修士的身份來(lái)思考，覺(jué)得三足圓鼎包含了某些莫名的道理。

    三足要比四足穩(wěn)固，是一種最穩(wěn)定的形態(tài)，而圓比方蘊(yùn)含的道與義更廣更深。三足，穩(wěn)、堅(jiān)、定、固！

    圓，代表了天地宇宙星辰，傳說(shuō)盤古開(kāi)天地，就是破開(kāi)了一個(gè)圓，打碎了一個(gè)球形空間，是混沌初始的演化過(guò)程，圓代表了本源。

    圓是一種圓滿的狀態(tài)，據(jù)葉凡所知，王笑然的三大根本神通中的【太極圖】、【五行環(huán)】和【星辰珠】外顯的無(wú)不是圓形狀態(tài)，王笑然稱之為混元無(wú)極。

    “沒(méi)錯(cuò)，就選三足圓鼎！”經(jīng)過(guò)認(rèn)真的考慮與思量后，葉凡做出了這個(gè)重要的決定。

    想要將原始“神紋”錘煉成器，不是那么容易的，這是一個(gè)艱辛而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。

    首先要確定“器”的形態(tài)，牢牢的烙印在心海中，今后以它為參照物進(jìn)行錘煉，不容有一絲瑕疵。然后加入神紋反復(fù)錘煉，使之達(dá)到自己所選形態(tài)的胚胎。最后不斷加入自己隨著修為增強(qiáng)所獲得的神紋，知道交織出自己的“道”，孕育出“神”。

    王笑然特別說(shuō)明，在錘煉本命之“器”時(shí)，他不但可以提供一個(gè)好材料，還可以通過(guò)神奇的造化之力助葉凡一臂之力。

    其實(shí)，對(duì)于葉凡鑄器，王笑然也蠻期待的，因?yàn)樗矞?zhǔn)備借鑒一下，也鍛造出一件本命法寶之類的東西，它的確能夠?yàn)樾扌姓咛峁┎簧僦?，不可小覷。

    了解了葉凡的選擇，王笑然贊嘆道：“你真是天生的道才，選擇無(wú)不符合道之形態(tài)。”

    “三足圓鼎兩耳代表乾坤天地，連上鼎腹就是太極陰陽(yáng)。而鼎腹又可以看做混沌無(wú)極、混元圓滿和宇宙世界，三足就是天地人三才了。如果加上代表四象八卦的基座，基本上就囊括了所有的基礎(chǔ)規(guī)則了。”

    “就是從器形上來(lái)講，圓和三角、點(diǎn)、直線就是宇宙中最基礎(chǔ)、最完美的形態(tài)?！?br/>
    得到王笑然的肯定，葉凡完全放下心來(lái)，準(zhǔn)備在王笑然的幫助下開(kāi)始正式鑄器。

    “為了你這次鑄器，我特意去一座禁忌的青銅仙殿為你取來(lái)了一道玄黃之氣，你先用著，這可是和仙金媲美的鑄器材料，你現(xiàn)在先用著吧?！蓖跣θ惶统鲆粓F(tuán)被時(shí)空之力封印著的玄黃之氣道。

    金色苦海上空，一道道玄黃之氣垂落，187道神紋被葉凡和玄黃之氣融合到一起錘煉，同時(shí)不斷地把青銅碎塊上的紋路拓印到玄黃之氣上，漸漸錘煉為三足圓鼎的形狀。

    與此同時(shí)，一道道造化之力化做一道道清光從天而降，不斷融入玄黃之氣鑄造的鼎中，使得鼎上開(kāi)始自動(dòng)地生成一道道神異的玄奧云紋。

    天空之中，紫氣升騰而起，然后金光四射，使得千里范圍一片金紫。一陣陣仙音梵唱不知從何而來(lái)，響徹天地之間。

    王笑然和葉凡都沒(méi)有功夫去管這些，而是沉浸在“道”與“理”相互交織的頓悟之中，對(duì)天地玄奧規(guī)則的感悟如火箭般上漲。

    不知過(guò)了多久，兩人睜開(kāi)雙眼，王笑然平平淡淡，葉凡卻閃過(guò)金色閃電，彼岸境界成。(。)

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