古南岳顯露金鳳山

    天柱金鳳山現(xiàn)為貴州四大佛道名山之一，與湖南會同縣的金龍山遙相呼映.

    （天柱與會同接壤，明代以前和會同是一個縣，隸屬于湖南靖州，明萬歷二十五年分割出來另立，隸屬于貴州黎平府）。金鳳山位于天柱縣城東北面，距縣城7.5公里，海拔907米，山地面積為47.3平方公里，溶巖占80%，四周分布著大小30多個溶洞，山峰奇險，風(fēng)景秀麗。據(jù)《物華天寶——天柱風(fēng)物錄》一書記載：金鳳山“數(shù)百年來，香火旺盛，神名遠(yuǎn)播，朝山拜佛燒香還愿的善男信女來自周邊數(shù)省，終年絡(luò)繹不絕……

    （山上）有南岳殿、東岳殿、玉皇殿、王母瑤池、寶鼎庵、太上老君殿、八景宮、玄女宮、女蝸宮、四大天王宮、地母宮等48座神殿。每座神殿梵宇華美，壁畫鮮妍，佛像滿堂，氣氛森嚴(yán)。南岳殿外懸一巨鐘，每日清晨，僧人擊鐘早課，鐘聲清越，穿山蕩谷，遠(yuǎn)近皆聞。天柱首任知縣朱梓將其命名‘金鳳曉鐘’，定為天柱八景之一”。

    問及金鳳山寺廟的歷史，誰也說不清。

    《物華天寶》記載說：“約建于宋末元初，中興于明季，鼎盛于清朝”。

    但該書的編者之一堯敦屏先生對筆者說，這一說法只是一個推測，因?yàn)樘熘h始建于明萬歷二十五年，清康熙《天柱縣志》記載建縣時已有大量寺廟存在，故推測始建年代為宋末、元初。

    而民間則說金鳳山建廟宇與“金鳳姐妹斬惡龍”傳說有關(guān)，年代極為久遠(yuǎn)。

    筆者隨天柱縣文聯(lián)和文物所的同志到金鳳山實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)此處以南岳道教文化為主，有“祝融峰”、“南岳庵”、“祝融廟”等地名和古建筑遺跡。

    南岳庵門前還有一塊“乾隆主題”的石碑，上刻有乾隆皇帝巡游此山時即興詩一首：

    游了一峰又一峰，七十二峰到祝融。

    祝融峰岳幾千秋，山自春風(fēng)水自流。

    遠(yuǎn)觀東南三千界，近看西北八百州。

    萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。

    南岳美景觀不盡，天心有順再來游。

    此碑石用的是當(dāng)?shù)氐能涃|(zhì)砂巖，風(fēng)化較為嚴(yán)重，第三句“祝融峰岳”幾字已很模湖。

    碑下方和左側(cè)還密密麻麻刻著一些小字，依稀可辯出“圣主□□降臨”、“乙丑”等字樣。

    除乾隆主題碑外，筆者在南岳殿附近還找到另一塊殘缺碑，上刻“傳□濟(jì)正宗第三十五世”、“四十世孫?！酰ā啊酢北硎咀煮w殘缺）”和“清嘉慶十年歲次乙丑”等字（由此可推知乾隆主題碑也應(yīng)刻制于嘉慶十年）；從碑上字跡的排序看，“四十世孫常□”顯然是立碑者。

    南岳庵外還有兩株古銀杏，數(shù)人難合、勁拔參天，有關(guān)專家稱“樹齡在千年以上”。銀杏乃宗教神樹，可見金鳳山可溯宗教歷史絕不會只有幾百年。

    通過大量田野調(diào)查，結(jié)合考古、史料、地緣民俗等綜合考證，筆者初步認(rèn)為，此地極有可能就是古南岳的所在地。其依據(jù)和理由有五個方面。

    ——乾隆題詩碑說明此南岳大有來頭。

    乾隆為一代圣君，博學(xué)群書，通曉今古，并六次私訪江南，必定也踏足過或了解自唐代以來香火極盛的湖南衡山。

    但他對衡山南岳并沒有太多的在意，而對此“荒蠻之地”的南岳卻大發(fā)感慨。

    “祝融峰岳幾千秋”雖然不一定是實(shí)指，但在乾隆看來此南岳絕非等閑。

    筆者曾聽湘西一些老人吟唱過這首題南岳詩，原來還以為是題湖南衡山——天柱文物所的同志介紹說他們?yōu)榇耸绿匾庾鬟^考察，湖南衡山并無此類碑記。

    天柱本土也還有一些學(xué)者至今對乾隆題詩表示懷疑，理由是此詩雖然有帝王之大氣，但其句數(shù)、平仄及重復(fù)用字等明顯不合詩格，認(rèn)為乾隆不會寫出如此詩作。

    筆者以為，這一點(diǎn)正好體現(xiàn)了乾隆豪爽無拘的帝王風(fēng)格，前兩句更顯然是隨口說出的不在正詩之內(nèi)。

    如果他人杜撰肯定不會如此“不合格”。

    乾隆一生吟詩二萬四千八百首卻少有傳流，大概也是這個原因。

    再者，前面已說過乾隆主題碑當(dāng)刻制于“嘉慶十年”即乾隆之子嘉慶帝執(zhí)政的第十年，那時候在光天化日之下誰敢盜用乾隆之名作詩置碑？詩碑無假。

    ——從古碑推論此南岳歷史可上溯到戰(zhàn)國初年。

    乾隆主題碑是題“祝融南岳”的，按常理在南岳庵附近發(fā)現(xiàn)的另一塊刻有“嘉慶十年”字樣的殘碑也應(yīng)該與“祝融南岳”有關(guān)。該碑為研究此南岳的歷史提供了一個重要的信息。

    據(jù)筆者調(diào)查，湘黔邊境地區(qū)民間存在一種古老的“霍王教”，“霍”與“火”同音，“霍王”即“火王”，而祝融有“火神”之稱，可見“霍王教”就是關(guān)于火神祝融的道教。

    筆者認(rèn)為該殘碑發(fā)現(xiàn)于金鳳山，說明金鳳山是“霍王教”的發(fā)源之地，碑上的“正宗三十五世”一語反映的極有可能就是“霍王教”以金鳳山為“根據(jù)地”傳承了三十五代，而立碑者“四十世孫?！酢憋@然是霍王教第三十五代傳人的第四十代子孫。

    這樣我們就可以推算出金鳳山古南岳的歷史了：古代道教是以師徒關(guān)系傳承的，前三十五代按平均每代35年計共1225年，后四十代是血緣繁衍，平均每代按25年計共1000年，合計到嘉慶十年共2225年，再加從嘉慶十年即公元1805年至今的202年，總計2427年。

    這樣就把金鳳山南岳的歷史上推到了戰(zhàn)國初年。這是到目前為止所發(fā)現(xiàn)的中國最早的“南岳”遺跡了。

    ——天柱金鳳山符合古南岳地緣條件并有相應(yīng)的歷史文化淵源。

    我們前面已界定古南岳當(dāng)在古荊州南楚之地。

    據(jù)明清時期《黎平府志》和《靖州府志》，黔東南地區(qū)“三代”屬荊州，春秋戰(zhàn)國屬楚國，而且正好在楚國南端。

    從歷史文化淵源分析，南岳的主神是祝融，祝融與炎帝有關(guān)，屬于神農(nóng)氏族的一員，神農(nóng)氏族的最顯著的特征是崇尚火、太陽和象征火的鳳鳥，所以祝融和炎帝都有“火神”之稱，鳳鳥是神農(nóng)氏族的圖騰。

    前面說過古南岳在夏代以前已經(jīng)存在，古南岳存在于神農(nóng)文化的原生地可能性最大。

    近年考古部門在與天柱接壤的湖南洪江市發(fā)現(xiàn)著名的高廟文化遺址，發(fā)掘出大量的中國最早的鳳鳥紋和太陽紋圖案陶片（距今6000-7年）；在會同連山發(fā)現(xiàn)眾多炎帝文化遺跡，會同連山已被有關(guān)專家初步認(rèn)可為“神農(nóng)炎帝故里”。

    據(jù)報道近年在天柱清水江流域也發(fā)現(xiàn)好幾處距今6500年左右的新石器遺址，據(jù)其年代和地域估計也應(yīng)屬于高廟文化。

    這為古南岳誕生奠定了歷史文化根基。值得深思的是此南岳所在之地正好名為“金鳳山”，旁邊還有“銀鳳山”、“雙鳳嶺”，天柱縣城又名之為“鳳城”，而且有“萬鳳云集”天柱的美麗傳說。民間則普遍有敬祀火神祝融的習(xí)俗。

    這么多地名、傳說及民俗與鳳鳥、火神有緣，不可能是一種巧合，當(dāng)是祝融文化歷史沉淀的結(jié)果。

    ——古南岳緣于天柱山，天柱縣境內(nèi)正好有古老的“天柱山”。

    此山與金鳳山距離不過1500米，二者山體相連實(shí)為一山。

    建制于明代的天柱縣就得名于古老的天柱山，而國以“天柱”冠名的縣僅此一處。何以見得此天柱山古老？

    屈原《楚辭“天問》說：“八柱何當(dāng)，皆何當(dāng)值”，此天柱山上正好有八個石柱，其中六柱顯突，最高一柱高達(dá)83米。

    舊《天柱縣志》有詩云“何年突兀起高標(biāo)，直接銀河上下潮”。

    《淮南子“天文》載“昔共工與顓頊爭帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕”。報載貴州安順關(guān)嶺布依族苗族自治縣發(fā)現(xiàn)神秘“紅崖丹書”，經(jīng)王大有先生破譯屬遠(yuǎn)古陶文，記載的就是共工等神農(nóng)氏族的譜系（共工屬祝融后代）。

    安順距此也不遠(yuǎn)，不周山或許就是后來的天柱山。

    這些雖然是神話，但神話往往有歷史的影子。

    “天柱山一名霍山一名衡山”又是怎么回事？《爾雅·釋山》說“大山宮小山為霍”，意思是大山圍繞小山稱為“霍”。

    此天柱山雖然“突地起高標(biāo)”（算上金鳳山最高處不過907米），但他的四周有更高的梵凈山（2572米）、苗嶺雷公山（2178米）、雪峰八面山（1994米）等包圍環(huán)繞，所以稱為“霍山”（“霍山”又與“霍王教”通）。

    至于通“衡山”，《南岳志》說“夫霍之轉(zhuǎn)聲為衡，古者方言不一，或則呼衡，或則呼霍”。

    這樣解釋是很有道理的。

    《山海經(jīng)“海內(nèi)經(jīng)》載“南海之內(nèi)，有衡山”，古之南海即洞庭湖，流經(jīng)天柱的清水江注入沅水直達(dá)洞庭湖，說它在“南海之內(nèi)”不為過。

    可見先秦南楚之地有兩個“衡山”除湖南衡山外，此天柱山也作“衡山”。

    《楚辭·遠(yuǎn)游》說：“祝融戒而還衡兮，騰告鸞鳥（即鳳鳥——筆者注）迎宓妃”。

    屈原的這首詩是流放沅水流域?qū)懙?，所提到的“衡”?yīng)該是指此山。

    ——天柱、會同一帶有古南岳外遷的傳說。

    在考察天柱之前，筆者拜訪過會同縣林城南岳山的道士楊新華先生。

    楊先生講聽貴州的云游道士戴云輝說過，會同這個“南岳”是三千年前的姜子牙禪封的，衡山的南岳都是此處搬過去的。筆者深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)一石碑，石碑明確記載此處原名“馬形山”后更名為“云山”，此云山的“南岳殿”是民國十四年（1925年）始修的，碑上還有“云山遙對祝融斜”的詩句。

    但奇怪的是殿內(nèi)現(xiàn)存一口幾百公斤重的古鐘，古鐘上卻鑄有“嘉慶十年”的字樣。

    當(dāng)時迷惑不解，后才領(lǐng)悟到，“云山遙對”的“祝融”就是天柱的古南岳，那口古鐘可能是會同的南岳殿落成后從天柱分過去的（兩縣原本是一家）；

    因?yàn)樵S多碑記證明天柱金鳳山在“嘉慶十年”搞個一次大的擴(kuò)建，此古鐘大概是金鳳山后來閑置多余的。

    顯然，楊先生所說姜子牙所封的古南岳就是天柱金鳳山的南岳。