周隊聽得眉飛色舞，大聲道：“吳醫(yī)生，你太厲害了，說得都是經(jīng)典實戰(zhàn)經(jīng)驗??！”

    “周隊，你客氣了?！眳抢屎Φ?。

    “吳醫(yī)生，請你繼續(xù)說?！毙练f朝他點頭一笑。

    吳朗遞給周隊一直香煙，點著后，深深吸了一口，繼續(xù)說道：“身架拔高時要潛帶沉勢，身架下沉時要蘊藏提勁，起與落相連，落下起回環(huán)，心動手動腳動，心到手到腳到，這才叫形真力真勢真。以橫截直最宜加上肥背，照中線劈殺便見虎撲的威力，起手要似閃電排空，打下要似晴天落雷，連擊當如暴風驟雨，迅猛則如不及掩耳，閃身應如鷂子穿林，兇狠則如猛獸捕捉小動物，出手時要重心和尖端要對應敵人的中線?！?br/>
    “左手消解左邊的攻勢，右手消解右邊的攻勢，這就是近取，遠處的目標拳打腳踢，近身的目標肘撞膝頂。看人的遠近高低，決定行動的方式，或拳打或腳踢，或頭撞或身逼，哪里能挨上就用哪個部位打，要接二連三地實施攻擊，心里想什么外表不要帶出來，意圖被敵人看穿，行動往往要落空，與人戰(zhàn)斗，要懂得利用天時地利，要居高臨下，要背風背光?！?br/>
    “膽子要正，精力要集中，眼看到心想到拳打到腳步到上下齊到，敵人就一定跑不掉。手打到了腳不到位，就有頭重腳輕傾跌之險。手到位時腳步過位，就能把敵人打得飛起來，打人要打要害，具體地講就是打頭、打頸部、打軟肋、打心窩、打襠部。如果你能遠距離進步，一丈開外的目標也可以攻擊。如果你會近距離發(fā)力，敵人貼在身上也可以干掉他，身動時要整體沖撞當者立摧。不動時有四面八方的不定向支持力，任憑沖打紋絲不動?！?br/>
    辛穎從沙發(fā)上站起來，給倆人從新沏茶倒水，深深看了吳朗一眼，才轉身坐到沙發(fā)上。

    吳朗裝作沒看見，低頭喝了一口茶水，又道：“身體要像兩頭蛇，按住前頭后頭咬人，按住后頭前頭咬人，按住中間兩頭都咬人，擊上則下救，擊下則上救，擊右則左救，擊左則右救，擊中間則上下救，這樣就可以常守不失。群戰(zhàn)時要招前顧后，防備偷襲，出擊時要考慮退路，提防陷入困境，把下盤目標交給腿，把上盤目標交給手。練拳時要有敵情觀念，打人時要像練拳一樣從平容，前后手連接要緊湊，前后步補充要及時，用手保護頭部并不是用手遮護頭部，用肘保護胸部并不是用肘遮護胸部。”

    “拳打腳踢要交叉出擊，踢了打，打了踢，踢打要緊隨，打踢要相連，臨敵要先生殺心，打定主意要干掉它。心理素質不如人就不可能戰(zhàn)勝敵人，洞察力不如人就不能防范于未然。更不用說在敵人攻擊之前先發(fā)制人了。周身上下要勻停，如弓弦張力之均勻，明了自身的長處和短處，恰如其份地控制局勢。根據(jù)客觀情況隨時調整形態(tài)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術，就能立于不敗之地，千變萬化的動態(tài)，總不外因勢而動。而因勢而動的產(chǎn)生，莫能外精心的判斷和本能的感覺（直覺）?！闭f完之后，吳朗低頭喝起了茶水。

    周隊連連點頭，笑道：“吳醫(yī)生，我對穿透力總是把握的不好，你能給我講解一下其中的道理嗎？”

    吳朗也笑道：“小孩子們經(jīng)常把泥巴團成泥球然后拋向墻壁，讓泥球粘貼在墻壁上。我們知道，物體的運動是以慣性的方式存在的，當墻壁阻隔了泥球的運動時，泥球的慣性就會以震波的形式穿透墻壁影響墻壁另一側的物體，如果墻壁的另一側有物體依附的話。我們一腳把足球踢向墻壁，那么當足球撞擊墻壁時會不會產(chǎn)生穿透效果呢？肯定不會！由于足球的彈性非常好，當足球撞擊到墻壁受到阻力時，就會以折射的形式瞬間改變運動方向，所以產(chǎn)生不了穿透效果。”

    “同理，戴上拳擊手套打在人身上也不會產(chǎn)生穿透效果，因為拳套的彈性也比較好，那么為什么泥球撞擊到墻壁時，會產(chǎn)生穿透的效果呢？因為泥球比較柔軟而且沒有彈性，當泥球撞擊到墻壁時會做相應地緩沖處理，不會被墻壁的反作用力折射回來，所以就產(chǎn)生了穿透效果，穿透力是一種巧勁，它無須通過力量練習來獲得，一般能夠打出五、六十斤的力量就足以使對方造成內傷，喪失戰(zhàn)斗力?！?br/>
    “如果我們用拳頭打人的話，要想產(chǎn)生穿透效果就得把拳頭握成空心拳，當這種空心拳打到人身上時會做相應地緩沖處理，使拳頭不被彈回來，這樣就產(chǎn)生了穿透效果。需要注意的問題是，當這種空心拳打到人身上時千萬不要把拳頭握緊，拳頭一握緊就被彈回來了，那就前功盡棄了，另外還要把肘關節(jié)放松，避免形成反作用力回傳導路，影響穿透效果，然而人是活的，當人體受到擊打時會產(chǎn)生相應地位移，而你的臂長是有限的，往往會因對方的位移而影響力的傳導，一般來講，當拳頭打在對方身上時至少需要粘貼0.3秒的過程才會產(chǎn)生穿透效果，這就需要有一個跟隨的過程，那么如何克服臂長的限制去跟隨對方的位移呢？那就得全身放松，靠拳頭向前運動的慣性來帶動身體前傾跟隨，發(fā)力時你可以上步但不可以用腳蹬地，一蹬地，你的腰腿就緊張了，身體難以被拳頭的慣性帶動前傾?！眳抢收f完之后，從沙發(fā)上站起來，以身示范，給周隊演示起來。

    周隊和辛穎兩人，也跟著演練起來，吳朗不時糾正著倆人的細微錯誤。

    隨后，三人又坐到沙發(fā)上熱聊閑談起來。

    辛穎含笑看著吳朗，問道：“吳醫(yī)生，煉和打有區(qū)別嗎？”

    吳朗笑道：“"煉"是把自己搞明白，"打"是把別人搞明白！練拳要整個地練，注重局部就練不出來了。比如常有人問松這松那的，告訴他沒有局部的松，松都是一體上下內外身心，真松下來就是專氣致柔如嬰兒。練拳一開始就是把規(guī)矩心里都擺正了，其實你壓根做不到，待身心逐漸轉化才會內外合一，比如胯松了全身關節(jié)都會松開，自己當然會有體會，身柔筋軟，冷暖自知啊，六合，是合到那個一，最后無所合，便是歸返無極。”

    “"煉"要含蓄，把功夫上了身，"打"要放縱，把功夫撂別人身上。練得挺好不會打，是用練的心態(tài)和方法去打，打人是門學問，得過來人提點，多打幾次就轉化了身心，逐漸得心應手了。"煉"，要有得才叫練，不知為何而練、練而何用，應該是練一拳有一拳的心得，走一步有一步的體會。似是而非，懵懵懂懂，練之無益。打，重要的心態(tài)，其次才是方法，高手剎那之間就分勝負，庸手兜來兜去找不著空子，最好的方法一定是最簡單的方法，其實就一下，但這一下后頭還有一下，所謂連綿不絕不容喘息，對方不繳械決不停手?！?br/>
    “我們主要是練身，胳臂腿是附帶的一個整體，或者說是整個地練，自然也是整個地用，沒有局部。散打搏擊是掄起來打，用的只是身體的一部分，所以胳臂腿上下的功夫大。傳統(tǒng)文化重師承，因為精神層面上的東西占多數(shù)，只能靠師徒間心心相印，無法行之于筆端，就算寫出來，也是一時之心境，非此彀中人無從體會，故無師不得真學問，頂多是點自悟的小聰明。比方說太極拳，練明白了，就是信手拈來，都是太極拳，太極是根骨，明根骨，則無所不用其極，真明白，皆可自創(chuàng)，所謂幾大流派，創(chuàng)始人都是練明白的，至于拳法內容，都是一生所學的濃縮精華?！?br/>
    “吳醫(yī)生，你說的太好了，我拜你為師可以嗎？”周隊從沙發(fā)上站起來，就要給吳朗鞠躬。

    吳朗也急忙站起來，伸手攔住他，笑道：“周隊，你千萬別這樣，咱們互相學習，我會自己知道的都告訴你，大家相互研討。”

    “周隊，吳朗都是自己人，你就別和他客氣了?！毙练f也在一旁含笑勸道。

    “吳醫(yī)生，那我就不客氣了，再請教你個問題，可以嗎？”周隊笑著給吳朗遞了一支煙。

    “周隊，你請說，我知道的就告訴你?！眳抢庶c著煙，深吸一口，緩緩道。

    “我曾經(jīng)聽一位老師傅說過萬物共振，當時他解釋的含糊不清，你聽過這個詞語嗎？”

    吳朗點頭笑道：“我們所接觸的大多療法是直接有形作用于人體，比如藥物在身體里的發(fā)揮，又或者儀器相關的理療等等。這些方法都被古人歸類進形而下，因為它們的作用主要是體現(xiàn)在它們的功能。而我們古代傳承的方法，大多都是應用物質的"頻率"而非物質的能力，這一點是我們以現(xiàn)代思想對我國古代文化最大的誤解！”

    “對物質的具體效用拆分并不是我國傳統(tǒng)文化的研究方向，幾千年來我國古代形成的科技還不如現(xiàn)代幾百年的成果。也正是因為這一點傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代很多人否定，排斥，甚至定義為迷信，其實這一切都是我們我國文化的核心思想造成的結局，因為它的定位太宏觀了。我們古代認為天、地、人、物之間存在密切的關聯(lián)，宏觀的來說就是天人合一，微觀的看就是天地萬物之間的運轉規(guī)律，就是它們具體怎么關聯(lián)的。這是我國傳統(tǒng)文化一脈相承的思想，它的宏觀定位可以產(chǎn)生大格局的圣人（如老子）但很難產(chǎn)生細致入微的科學家，因為我們的文化不會把一個整體拆分為各種細致入微的元素，這是東西方文化的主要差異?！?br/>
    “我國傳統(tǒng)文化是基于利用，天地萬物的運轉規(guī)律而衍生的，與現(xiàn)代科學最大的區(qū)別就在于，同樣一個物質，古代是利用它的頻率，而現(xiàn)代是利用它的成分。關于物質頻率的應用我們可以從〔五行〕這個角度來理解，五行并不是神秘，它只是古人通過對萬物的特征以及其運轉規(guī)律的觀察，所建立的一個萬物五分法。而這五類物質每一類都有其特有的頻率，所以它們之間存在互相吸引的共振關系，這一切實際并不復雜，古代對頻率與共振有自己的說法，只不過很多學者對古代文化的解析過于感性，造成了很多不必要的誤解甚至被冠以迷信?！?br/>
    周隊和辛穎二人，聽得連連點頭，辛穎不時給吳朗倒著茶水。

    “我們古代稱這種物質的頻率為氣場，是指物質形而上的形態(tài)。如同頻率，氣場相對物質來說是一種隱形的作用形態(tài)，它并不像那種可以被人體吸收的能量，而是一種永遠存在的固有氣場。舉個例子，我們常聽說玉養(yǎng)人，玉確實養(yǎng)人，但如果說玉的能量可以被人吸收那么就很怪異了，因為所有的玉失去能量后都會成為死玉。人與物質，人與玉，唯一解釋的通的關系就是氣場的相互同步，也就是頻率共振，古人稱之為"同氣相求"，所以玉在養(yǎng)人，人也在養(yǎng)玉，"同氣相求"正是我們整個古代應用物質的重要思想，可以解釋一切的懸妙的陣法、方術等五行之內的東西。”

    “氣場，以互相影響存在的作用形態(tài)！能量，以輸入輸出存在的作用形態(tài)！比如黃帝內經(jīng)里有關顏色（五色）、聲音（五音）的方法，這是有明確記載的，但現(xiàn)代中醫(yī)避而不談，因為它很容易被人誤解為迷信。其實從同氣相求的共振角度很容易理解，比如我們人體的肝臟五行分類屬木，如果我們經(jīng)常接觸綠色，綠色所承載的氣場就會經(jīng)常與我們肝臟狀態(tài)同步。由于肝臟在人體內所管轄的組織包括眼睛，所以我們現(xiàn)代有?？淳G色養(yǎng)眼的說法。再比如說紅色的五行屬火，如果一個人特別上火，而他又穿一身紅或蓋紅被子，那他就會更加煩躁上火。因為人上火就是因為心臟比較亢奮，而心臟又屬火，在紅色氣場的同步下就會帶動心臟更加亢奮，使得內火也更加旺盛。如果把紅色換成其它五行屬火的物質，結果也是大同小異。凡是古代看起來比較玄妙的一些方法總是會要求受術者穿特定顏色的衣服，站在特定的方位。這一切其實都是施術者在借助各種氣場來同步（改變）受術者的氣場。我們整個古代的各種法術大多都是如此，看起來各種能量神秘莫測，其實都是共振效應，這是非常科學的結論。”

    “五行除了對萬物的歸類以外還有一套支配萬物的法則，叫五行生克制化，它的主要作用是合理的融合這些五行元素的氣場。首先我們需要知道五行的法則，比如以上我們說了木與火兩個分類，在五行中，木與火是相生的關系。一個人嚴重上火，如果配紅色的衣服他會更加上火是因為紅色的火氣場帶動了他的心臟共振。如果他上衣穿紅色，褲子穿綠色他的火氣就會繼續(xù)加重。因為綠色為木，紅色為火，而木是生火的，當兩個顏色的靠近時，兩者的氣場就會融合，形成以木助火為主的新氣場。這就是五行相生簡單的例子，它主要是以五行生克的法則來融合各種五行元素的氣場。而古代對此類應用已經(jīng)登峰造極，我們可以簡單的延伸一下應用來理解各種神奇的陣法?！?br/>
    “真有這么神奇??？”辛穎忍不住問道。

    “以后有空了的話，咱們可以做個試驗去檢測一下?！眳抢市Φ?。

    “吳醫(yī)生，請你繼續(xù)說下去?！敝荜犨B聲說道。

    吳朗喝了一口茶水，沉思了一下，才說道：“所謂陣，是泛指元素在一個范圍內的規(guī)則排列。比方說我們人人都聽過的風水陣，我國沿海城市以及比較大的建筑開發(fā)商大多都很注重風水，這個文化在我國已經(jīng)傳承了數(shù)千年。風水陣的主要用途是通過判斷房子的格局，然后根據(jù)房主的需求來配置一些物件來改變房子的氣場。這些物件的五行屬性，所放置的位置要跟房主的需求相應，而這所有的操作，最終都會匯聚成一個新的氣場融合進住房內，而長期在住房內的人，都會被住房的氣場逐步的同化，從而產(chǎn)生預想的效果。我們可以通過風水來調理身體，也可以通過風水來實現(xiàn)某些特殊需求，而這一切之所以能夠在無形中生效，就是因為房子與人體氣場的互相同步（共振），由于是互相同步（共振），所以風水還有一說，就是房主氣場好，房子氣場就好，因為房養(yǎng)人，人也養(yǎng)房。”

    “萬物共振思想是對物質另一種形態(tài)的應用，比起物質的實際作用，物質氣場在某些方面會更加有優(yōu)勢。比如醫(yī)學，古醫(yī)說"萬物皆可為藥"，這是它真正的層次。古醫(yī)其實就是在以共振的角度來解釋醫(yī)學調理，因為天地萬物都有它固有的氣場，如草木、顏色、數(shù)字、聲音、文字等所有的一切都可以作為共振的介質，中醫(yī)只是看哪個方便。所以中醫(yī)的未來不會是草藥主導，因為時代在進步，我們完全可以使用更加方便的元素來作為中醫(yī)調理的介質，目前其實已經(jīng)有很多研究者在嘗試還原古代的各種療法，但是沒有正規(guī)的傳承很難會有所突破，因為古代傳承的很多方法只留下形，但沒有留下意，說簡單點就是只告訴你用，但是沒告訴你怎么產(chǎn)生的?！?br/>
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