既然要拜訪六叔公，那么該做到的禮節(jié)一定要做到，這方面，身為白氏集團(tuán)的掌舵人，白振東自然是拎得清楚的。

    六叔公，真名叫白晉原，是白家現(xiàn)有的十七位宗老之一。其實(shí)之所以叫他六叔公，倒不是說他在家族中排行老六的緣故。

    事實(shí)上，六叔公并非排行老六，“六叔公”這個(gè)稱呼的由來，蓋因他是六房的房頭。

    所謂房頭，即家族某一支脈的頭頭的意思。白家傳承已有數(shù)百年，據(jù)族譜記載，祖上共公分為六“房”，即嫡系的正房，妾生的二房至六房。

    放在古代的宗法制度下，嫡出與庶出擁有著天壤之別，嫡出的正房一脈是家族毫無疑問的第一繼承人，掌握著家族的祖產(chǎn)；而妾生的二房至六房，則永遠(yuǎn)不可能獲得家族的繼承權(quán)，唯一的出路就是分家，分家后拆分族譜，自成一脈，然后再按照宗法制度以“小宗”的形式自行安排傳承。

    但白家畢竟不是一般的家族，御靈家族歸根結(jié)底并不是“名正言順”了就可以的，還要看子孫后輩是不是具有成為御靈者的天賦，倘若嫡出一脈子孫不肖，未能在天賦上保持優(yōu)勢，那么單單的宗法制度也很難確立他們在家族中領(lǐng)導(dǎo)地位。

    久而久之，小宗蓋過大宗，大宗也就很難再有領(lǐng)導(dǎo)力了。

    在白家的歷史上，便出現(xiàn)過數(shù)次小宗誕生天才而壓過大宗的情況，使得大宗逐漸無法掌控整個(gè)白氏一族。作為應(yīng)對之策，也為永葆白氏一族的青春活力，拋棄世俗的宗法教條，實(shí)行宗老制度也就成了必然選擇。再加上經(jīng)過百年傳承，所謂的大宗、小宗早已隨著時(shí)間的延續(xù)而淡化了血緣上的聯(lián)系，因而隨著“宗老會議”確立，整個(gè)白家就告別了嫡出一脈掌權(quán)的傳統(tǒng)。

    目前，白家宗老共有十七位，除每房的房頭擁有固定的一個(gè)席位外，剩下十一席均由族里實(shí)力強(qiáng)大或者德高望重的老者擔(dān)任。

    六叔公作為六房房頭，理所當(dāng)然獲得席位，而事實(shí)上六叔公自身的實(shí)力也是非同小可，屬于既有“名義”又有“實(shí)力”的宗老。與他類似的還有白瀟的爺爺白司宏，他是三房的房頭，但同樣也是實(shí)力強(qiáng)大的御靈者。反倒白瀟的二爺爺白司錦，是靠實(shí)力候補(bǔ)上去的。

    對于白瀟獲得六叔公的親睞，白振東心里十分的重視，禮數(shù)方面自然不能落下。

    ……

    吃完飯后，白芷便背著書包上學(xué)去了，而白瀟也隨著白振東一起出了門。

    白峴山，白峴村。

    與繁華中伴隨著現(xiàn)代工業(yè)的些許污濁相比