林晚生用力點了點頭，沉聲感慨道，“我的，我的，一念‘我執(zhí)’誤了多少眾生？什么東西一旦變成了‘我的’，煩惱也就隨之而來了?！?br/>
    顏如玉淡淡一笑，眨眼表示認(rèn)可，“身外之物越多，煩惱也就越多?？嗪o邊，放下來，煩惱也就沒了?！?br/>
    男人微微嘟起嘴唇，并不贊同這個說法，“放下什么？煩惱嗎？你要是初入山門，到也算是善舉了。但你不是。再我看來，你那種做法只是自欺自人，根本是在逃避。放下只是第一步，拋棄一切之后，我們才會發(fā)覺心安住之后所具的‘活力’。這種心安不是軟弱的心安、軟弱的敞開，而是具有堅強的特性、無敵的素質(zhì)、堅定的素質(zhì)，因為它不容許有偽善的缺陷。它是在各方面完全心安，任何懷疑和偽善的黑暗角落都沒有。完全敞開就是完全勝利，因為我們無畏，我們根本不想自衛(wèi)。而你呢？分明懷著自衛(wèi)的企圖?！?br/>
    “不該自衛(wèi)么？”越發(fā)的迷惑，忽然間沒了方向感。

    “這不是該不該的問題，這是個性的問題。讓一個‘慢族’放棄自衛(wèi)，比讓‘貪族’戒除貪欲還要難。那是你的本性，與生俱來的‘活力’。”

    “阿修羅？我天生是會咬人的東西。不論怎樣隱藏利爪和牙齒，心里面還是想咬人。壓抑著，逃避者，就是害怕自己露出那副血腥面孔?！?br/>
    “不去咬人很容易，揮不去咬人的念，就會因為隱忍而痛苦?！贝浇俏⑽⑸咸?，“隱忍最終不是辦法，誰也不能忍一輩子。就像我常說的，人的忍耐是有限度的。唯一的辦法就是轉(zhuǎn)化，把‘貪、嗔、癡、慢、疑五鈍使’轉(zhuǎn)化為‘五佛五智’?！?br/>
    顏如玉有些失望，無奈的嘆息，“生活里沒有真正的覺知。。。。。?！?br/>
    “很多時候，我們以為自己悟了，都不過是站在自己的境界里說話。菩薩說，‘無無明亦無無明盡’，誰人無明？誰人無明盡了？內(nèi)心只要有一點點企圖，就會被那個‘監(jiān)視者’利用，我們始終都是無明的，我們很難放下‘力求改變’的企圖。不貪財不好色就是無欲么？”輕聲嗤笑，“無欲，呵，哪有說說那么容易？”

    “是的，成佛本身就是一種欲望。所以，力圖做個好人，使自己無限的完美?！?br/>
    “做你自己不好嗎？為什么要力圖做誰？人的生活態(tài)度是取著，總想要依附，以便使自己安全。

    我們也許把某人看作自己的小孩；另一方面，我們也可能喜歡把自己看做一個無助的嬰兒，而跳到某人的膝上求抱。這個膝蓋可能屬于個人、機構(gòu)、社團、老師或如父如母的什么人物。所謂‘愛’的關(guān)系通常是采取這兩種模式之一，不是我們被別人喂，就是我們喂別人。

    這是錯誤的、走樣的愛或慈悲。

    付托的沖動總是很強——我們想‘有所屬’，想做某人的小孩，或想要他人做我們的小孩。個人、機構(gòu)、制度或任何事物，都可能成為我們的小孩；我們會養(yǎng)育他、喂他奶、促進他的成長，不然就是機構(gòu)做偉大之母，不斷喂我們。若無此‘母’，我們便活不下去。

    這兩種模式適用于任何能令我們愉快的生命力。此力也許是簡單得如點頭之交，也許是我們想做的令人興奮之事，也許是復(fù)雜得如結(jié)婚或選擇職業(yè)。我們不是想控制那種興奮或人情，就是想成為那種興奮之情的一部分。

    不過，還有另一種或第三種愛和慈悲。你是什么人，就做什么人。你不把自己縮小成嬰兒，也不要別人跳到你的膝上求抱。你在世間和生活中，只做真實的你。你本身若能如此，外在的情況自會如實呈現(xiàn)。這樣一來，你就能直接、正確地與之溝通，不會耽溺于任何一種胡扯，或任何一種情緒上、哲學(xué)上或心理上的見解：而這第三種方式才是平衡的敞開與溝通之道，自能留出極大的開創(chuàng)空間或余地，可資共舞和交換意見?！?br/>
    用心聆聽，無奈地一聲嘆息，“不把自己縮小成嬰兒，也不要別人跳到你的膝上求抱——這個對于女人，很難。女人生下來就喜歡依附，或者因為太喜歡依附，才托生為女人?！?br/>
    揚手推了推眼鏡，“呵呵，男人又何嘗不依附？一個族群，一個團體，一個公司，一個單位，他們只是不喜歡依附女人。每個人都會依附，誰也不能獨立的活下去。換個說法，世間根本就‘無我’，只是無量因緣交織在一起就成了‘我’?！?br/>
    “一切有為法，皆是眾緣和合，萬般皆是緣，連‘我’也不例外?！?br/>
    “站在這個角度上，隨緣就是隨‘我’，惜緣就是惜‘我’。”

    “呵，我好像明白了一點。了斷了‘因緣’也就斷了從前的那個‘我’。怎奈，本性難移，即便重生百千次，也還是困在輪回里。是本性的問題?！?br/>
    “是的。你的問題不是貪心，而是‘我慢’——”起身從大包里翻出一只錦盒，帶著一臉溫和的笑容放在她枕邊，“自恃過高，力求安穩(wěn)，應(yīng)屬寶部?！?br/>
    “什么？”側(cè)目看了看，心里有些好奇。

    “你的念珠，斷了?！蹦樕o如水，言語別有深意，“密教之智是將涅槃帶入輪回。這聽起來可能令人震駭。在到達(dá)密續(xù)層面之前，你必定盡力舍輪回而取涅槃。

    但你終須了悟，這種努力無用，而與涅槃合為一體。若要真正抓住涅槃的活力而與之合一，你必須與世間合伙。因此，‘俗智’這個詞在密教傳統(tǒng)里常常使用。那完全是世俗對‘色即是色，空即是空’的看法；它是什么，就是什么。你不能排斥有形世間，認(rèn)為它壞，認(rèn)為它與輪回有關(guān)。唯有深入觀察輪回的本質(zhì)，你才能了解涅槃的本質(zhì)。

    而修行是轉(zhuǎn)化‘我’，令根本智能透出光來。密續(xù)的本義是‘續(xù)’，它就像一條貫珠之線，此線即道。珠子是密教修行之所依，如五蘊或構(gòu)成‘我’的五種要素，以及自心本具的佛性或根本智。所以，萬萬不要輕慢了你的珠子?！?br/>
    拿起錦盒，一臉釋然，“有點可惜，我的那串小鳳眼?！狈鸷猩w，詫然驚呼，“純金的？”

    “我的珠子，但愿它有助于你轉(zhuǎn)化力求自保的焦慮，將它化為遍一切處的平等性智。除去患得患失之心，一切都是敞開的、安全的、莊嚴(yán)的；沒什么可怕的。。。。。?！?