——山魂水魄說(shuō)廬山

    八月下旬，我，還有我的妻與子，一起上廬山小住了幾天。久居城市，苦于生計(jì)，每日鹿鹿奔?jí)m，為世俗所累。我本山中人，住進(jìn)城市，便應(yīng)了“在山泉水清，出山泉水濁”的道理。然山人的性情，無(wú)時(shí)不在心中發(fā)酵。偶有偷閑，便尋思得一點(diǎn)山水之娛。當(dāng)不至睽違林泉風(fēng)月而使詩(shī)心憔悴。此番廬山游，掙脫酷暑蒞清涼界，擁浮嵐冷翠，沐古木微風(fēng)。撫泉弄石，踏月餐霞，悠游得玄猿白鶴一樣，連今夕何夕都不太記得了。

    登五老峰

    登五老峰時(shí)，天公不作美。

    晨八時(shí)，車(chē)抵五老峰的山門(mén)，霏霏細(xì)雨已飄忽而至。一些游人在山門(mén)前的石階上徘徊，猶豫著上不上山，都害怕淋成落湯雞。而且整個(gè)五老峰已被陰云吞沒(méi)，上山也看不出什么名堂來(lái)，于是不少人掉頭而返。我則不甘心。我來(lái)游此，原不為嚶嚶嚦嚦的山鳥(niǎo)，以及朱朱粉粉的山花。我只想用我的慣踏崎嶇的雙腳，來(lái)這里丈量犖確千古的巖石；用我的握滿(mǎn)風(fēng)霜卻從未握過(guò)靈蛇之珠的雙手，去撫摸一次五老峰上的出塵萬(wàn)仞的虬松。斯時(shí)風(fēng)起云涌，雨灑山道。正好為我一壯行色。妻因?yàn)橛悬c(diǎn)工作沒(méi)有來(lái)，我問(wèn)同行的八歲的兒子上不上山，他勇敢地點(diǎn)點(diǎn)頭。于是我們手拉手，笑著撞開(kāi)云霧，進(jìn)了有些冷落的山門(mén)。

    還在兒時(shí)，我就熟讀李白的絕句《望廬山瀑布》

    廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。

    九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。

    山是削出來(lái)的芙蓉，何其瑰麗的想象！葛衣芒鞋到此，日間傲嘯，夜巢云松，又是多么浪漫的作為！繁榮的城市，精神的神廟，可以因?yàn)槿说挠廾炼兂蓮U墟。在利益的爭(zhēng)奪中，人可以變化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，生長(zhǎng)歌詩(shī)的沃土也變成文化沙漠。唯有青山，永不改它遺世獨(dú)立的初衷。無(wú)論是詩(shī)人還是哲人，是羽人還是是禪師，莫不都希望在云煙縹緲的山峰上構(gòu)筑他們的精神之巢。千年前的李白如此，千年后的我亦如此。登五老峰，乃是我平生的夙愿。

    石階向上，蜿蜒復(fù)蜿蜒；寒雨連山，纏綿如江南麗人。此時(shí)山下，尚是溽暑的八月，而在這人衣盡濕的山上，我左手拉著的樹(shù)上，挽結(jié)著雪夢(mèng)方醒的初春；右手拽著的枝條，淺敷的竟是霜娥掀下的深秋。我雖然找不到一枝紅躑躅，但青鳥(niǎo)般飄落的木葉畢竟是五老峰送給我的名片。傳說(shuō)因嗜酒的陶淵明而生出的提壺鳥(niǎo)，雖然沒(méi)有鼓翼而來(lái)，但路旁鞠躬如也的小草，畢竟在山風(fēng)旋來(lái)時(shí)，為我舞一曲魔力特具的迪斯科。讓我的心，跟著它，跟著整個(gè)五老峰，在云霧中旋轉(zhuǎn)。

    從山門(mén)到五老峰的第一峰，大約有一千多級(jí)石階。有人告訴我，這里的，還有三疊泉等處的石階，都是近幾年才鋪好的。往日登山人，走的是羊腸小道。石階對(duì)于后來(lái)的旅游者，是一件功德事。對(duì)于我，它還是一種密碼，一步一步，它把我引向古往今來(lái)之我輩都想破譯的境界。沿著梯級(jí)上升，在它的頂端，尋求滋養(yǎng)靈魂的蛋白汁。

    大約二十分鐘，我們登上了五老峰的第一峰。峰頭有一亭，進(jìn)去稍事休息。衣衫濕了，有汗也有雨。兒子似乎不累，一路攀登，且還拔了不少野草。一束在握，在亭外的風(fēng)雨中奔跑著。我想喊住他，進(jìn)亭子來(lái)歇口氣。他揮舞著野草嚷道：我要掃云。

    這小家伙，竟在扮演神話(huà)中的掃云童子呢。

    然而雨霧還是涌來(lái)，像北方曠野上饑餓的狼群。我感到腳下的巖石在震蕩。每一秒鐘，它們都在這偉大的撞擊中分化和重新組合。懦弱的碎為粉末，堅(jiān)強(qiáng)的更加突兀。這時(shí)，我仿佛看到李白破空而來(lái)，用他劍峰一樣寒厲的聲音對(duì)我說(shuō)：“熊召政，如果你是真正的楚狂人，就該走出這個(gè)比烏紗帽還要丑陋的亭子，和五老峰一起，在風(fēng)雨中放歌?！?br/>
    頓時(shí)間，我血脈噴張，一個(gè)虎步，跳進(jìn)急風(fēng)驟雨中。五老峰，給我一柄青銅劍吧，最好是屈原舞過(guò)的那柄，或者，給我一支拔自深山中千年老狼之毛做成的筆，今天，只有用這樣的筆，我才能在這萬(wàn)仞蒼崖的風(fēng)雨中留下鐵畫(huà)銀鉤。

    只是，我的左手空著，沒(méi)有劍；右手空著，沒(méi)有筆。也許這樣更好，五老峰歡迎兩手空空的游人。

    一大一小，我和我的兒子，沿著五老峰的山脊信步。一個(gè)是飽歷風(fēng)霜的憂(yōu)患書(shū)生，一個(gè)是未諳世事的童稚。這樣的兩代人，同踏一條崎嶇的路。在海拔高達(dá)一千四百多公尺的風(fēng)景中，我們成了兩支能夠走動(dòng)的虬松。

    一會(huì)兒，我們走到二峰。峰頂下的巨石鑿有“五老峰”三字，字有古意，惜無(wú)峭拔之感，與此峰氣質(zhì)不符，巨石下有一石洞，本是避雨的好去處，卻恨被一些缺德鬼當(dāng)成如廁之地，穢臭不堪。我們掩鼻而過(guò)，又一口氣走完三峰、四峰、五峰、云霧越濃，越是增強(qiáng)我向前展望的想象力。在三峰，我們見(jiàn)到一棵掛生在千尺斷崖上的老松，虬枝怒挺，針葉戟張。我想，這大概就是李白要筑巢的那棵云松了。

    在四峰頂上小憩時(shí)，有片刻時(shí)間，云霧忽然散開(kāi)，同立于此的二三游人，無(wú)不驚喜。最奇妙，最驚人的光芒在我眼前盤(pán)繞。添我逸氣，撞我胸廓的巨石，像赭色的積木一樣壘起；長(zhǎng)我志氣，扎我濁眼的林松，像戈矛一樣怒挺；給我爽氣的是鳴泉濺起的最純粹的白；養(yǎng)我浩然之氣的是山脊上蛇行著的且韌且脆的藍(lán)。五老峰成了一面彩色的多棱鏡，每一種色彩通過(guò)它的投射，都變成了天國(guó)的光芒。如果我能把它們收集起來(lái)，揉搓出一條虹，一端架在這五老峰上，另一端，就搭在每一個(gè)新世紀(jì)的碼頭上，讓它永遠(yuǎn)成為人間的黎明。

    望眼還舒。九江城歷歷在目，煙波無(wú)際的鄱陽(yáng)湖正氤氳著空濛的澤氣。陽(yáng)光在那里橫陳，點(diǎn)點(diǎn)乳白，分不清是翔鶴還是漁帆，迎面一陣風(fēng)來(lái)，是花訊風(fēng)還是漁訊風(fēng)？吹上五老峰，就變成充溢的元?dú)饬?。?jù)《廬山志》載，陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)句中的南山，就是這五老峰。別人在高山面前是景仰，而他只是悠悠地看看，何其淡泊！同李白相比，他的人生更富老莊氣。我設(shè)想，如果此時(shí)我站在這位五柳先生的柴桑故居?xùn)|望五老峰，會(huì)不會(huì)看見(jiàn)趺坐在風(fēng)雨中的五位老禪師呢？

    五峰都走過(guò)了。永棲在巖石上的林泉之德，煙霞之志，巖穴之風(fēng)都是不肯被我?guī)ё摺Ｋ鼈冎豢显谏缴瞎录胖?，逍遙著，嚼著吞咽著日月而不被日月吞咽。

    該下山了，我忽然產(chǎn)生了失落感。這是因?yàn)槲业男膾煸诶畎壮策^(guò)的那棵云松上，我的靈魂，還徜徉在陶淵明送來(lái)的菊花時(shí)節(jié)中。

    下山有數(shù)千步石階。比上山要辛苦十分。未及一半，兒子走不動(dòng)了。他問(wèn)我，為什么下山比上山還累？我本有好幾種回答，但是我沒(méi)說(shuō)，我只是指了指山底下的青蓮谷，告訴他，那些低洼的地方，也有很美的風(fēng)景。

    游三疊泉

    游三疊泉的路線(xiàn)有二：一是從九江至秀峰的公路中途下車(chē)，沿幽壑窮洞，攀援而上。一是沿五老峰背之青蓮谷拾級(jí)而下。

    我們走的是后一條路線(xiàn)。

    從五老峰第五峰下的停車(chē)場(chǎng)出發(fā)，前行約里把路，至溪口，過(guò)小石橋，就進(jìn)了青蓮谷。端的好一個(gè)青蓮谷，林木交掩而花含醉態(tài)，水石相激而泉更風(fēng)流。該谷因李白的別號(hào)青蓮而得名?，F(xiàn)在，我們一家三口穿行其中，腳踏溪中高高矮矮的石塊，頭頂樹(shù)林中濃濃淡淡的蓊郁。妻與子都表現(xiàn)出少有的高興。妻十年前曾來(lái)游過(guò)一次，那時(shí)還是一個(gè)無(wú)牽無(wú)掛的大學(xué)生，她感覺(jué)那時(shí)的青蓮谷沒(méi)有現(xiàn)在這么美。

    迂回行約三里許，舍青蓮谷上一處山口，從那里下行幾乎是垂直的三千多級(jí)石階，就到了三疊泉。

    走在石階上，心情怵兮惕兮。石階窄僅三尺，許多路段兩面懸空，稍一不慎掉下去，就會(huì)粉身碎骨，兒子不知厲害，一路上仍像個(gè)枝頭跳躍的喜鵲。好不容易走下這四里石梯，轉(zhuǎn)過(guò)一屏峭拔的翠石，陡覺(jué)一股爽氣撞我而來(lái)，抬頭看去，只見(jiàn)破空射下一道閃電，迅迅然，將一座青山劈成兩半。

    “那就是三疊泉?！逼拚f(shuō)。

    我們跑下最后一百多級(jí)臺(tái)階，站在一處磯頭上，迎面凝視三疊泉。

    第一疊泉，半截隱在青天里，半截掛在白云中，頭陀沙彌會(huì)以為它是梵天之舟的一面勁帆，七尺須眉則以為它是射破歷史陰霾的一支響箭。

    第二疊泉，懸陵巒而斬壑，躍石梁而飛濤，直看上去，它仿佛不是第一疊泉的延續(xù)，而是從地穴涌出一道白熾的巖漿，觸搏掙騰，冷艷逼人。

    第三疊泉，臨崖分為兩道，左清高，右挺瘦，好一對(duì)雌雄雙劍！吸日月之精華舞虹不墜；壯天地之險(xiǎn)介，切石有聲。

    也許，這一對(duì)干將莫邪舞累了，一個(gè)小寐就是千年。雙劍插地，寒光漶漫，成瑤池，成龍?zhí)?。站在似崩不挺的磯頭，我感到那么多的光子、電子自劍峰閃出，凝成雷，落成雨，把時(shí)間的灰燼，撞擊成耀眼的珍珠。

    廬山有多處瀑布，歷代詩(shī)人歌詠廬山瀑布的詩(shī)也很多，最有名的，當(dāng)數(shù)李白的《望廬山瀑布》了，遺憾的是，這首千古絕唱寫(xiě)的是位于秀峰的黃巖瀑布而非眼前的三疊泉。黃巖瀑布我也曾專(zhuān)程前往觀(guān)賞。結(jié)果大失所望。這流自雙劍峰的飛水，渺若細(xì)線(xiàn)。完全沒(méi)有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的氣概。它旁邊的馬尾瀑布，也是李白見(jiàn)到的，幾乎斷流。我在心中嘆息：如此瀑布，真是浪費(fèi)了李白的一首好詩(shī)。

    最好的廬山瀑布，還是這條三疊泉。

    據(jù)說(shuō)直到公元一六九一年，三疊泉才被一個(gè)砍柴人偶然發(fā)現(xiàn)。此時(shí)李白已死去數(shù)百年，所以無(wú)緣相見(jiàn)。從此大凡來(lái)廬山的旅游者，都想到此一睹為快，就連赫赫大名的理學(xué)家朱熹，聽(tīng)說(shuō)三疊泉后，因自己年邁多病不能前來(lái)觀(guān)看，竟請(qǐng)畫(huà)師臨摩一幅三疊泉的嬌姿，掛在書(shū)房里，日夕神游。

    自童年始，我就一直喜歡澄澈的山泉。它清靜，卻不以煙霞的方式；它流動(dòng)，卻不以乖戾的態(tài)度。無(wú)論冬夏春秋，它都蕩漾著惠人的溫柔和遁世的悠然。許多詩(shī)人把它作為神秘的意象，而我，則把它看成是我血管中流動(dòng)的血。

    眼前的三疊泉，心中的血，此刻都在騰涌。三疊泉從來(lái)不被擾動(dòng)，它流成自己的性格，從生命中來(lái)，到生命中去，而我的血，為什么有時(shí)從天真中來(lái)，卻流到污濁中去，有時(shí)從憤怒中來(lái)，卻流到孤獨(dú)中去呢？是誰(shuí)介入其中，擾亂了它的流向？

    這是一個(gè)比五老峰還要沉重的疑問(wèn)，滿(mǎn)眼的游人，沒(méi)有誰(shuí)能夠回答我。

    忽然有人喊我，是妻。原來(lái)在我遐想時(shí)，她和兒子已走下龍?zhí)读恕Ｎ液镒影闾氯?，淋著震耳欲聾的瀑布聲。兒子脫得只剩一條小褲衩，在水中嬉戲。瀑布跌落石上，都成了晶瑩的珍珠了。任一身濕透，我也跳進(jìn)了龍?zhí)叮瑵财鹎邃５娜?，洗我的眼，洗我的耳，洗呀，洗呀，只恨不能把我的五臟六腑都拉出來(lái)，洗盡粘在上面的污穢和憂(yōu)傷。

    我和兒子在水中玩得忘情了，妻喊我們上岸。她指了指天梯上回歸的游人，說(shuō)該返程了。我笑著對(duì)她說(shuō)：“再讓我們玩一會(huì)兒吧，不，不是玩，我是在接受洗禮。”

    “洗禮？什么洗禮？”

    “靈魂的洗禮，我的眼洗過(guò)了，就再不接受污濁，我的耳洗過(guò)了，就更不會(huì)聽(tīng)阿腴之詞?！?br/>
    “想得美，誰(shuí)還會(huì)拍你的馬屁？”

    妻的搶白，我無(wú)言以答，是的，在這個(gè)斯文掃地的年頭，誰(shuí)還瞧得起我這個(gè)自視清高的詩(shī)人呢？此時(shí)，留在磯頭的那個(gè)疑問(wèn)又跑回到我的心頭。我暗暗發(fā)誓，從今以后，我生命的流水，一定要像這三疊泉一樣，永遠(yuǎn)保持澎湃的激情，只在屬于自己的河道上流淌。

    臨上岸，我又猛喝了幾口。

    “會(huì)生病的?！逼拚f(shuō)。

    “不會(huì)的，這是圣水?！?br/>
    帶著洗禮后的釋然的心情，我們踏上歸程。

    廬山真面目

    橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

    不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

    到過(guò)廬山的人，都認(rèn)為蘇東坡這首詠廬山的詩(shī)寫(xiě)得好，道出了廬山的特質(zhì)。這首詩(shī)妙就妙在雖然是寫(xiě)山勢(shì)，卻能引發(fā)人們形而上的聯(lián)想。究竟什么是廬山的真面目？不知當(dāng)年的東坡先生寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，心中裝的是一個(gè)什么樣的廬山形象。這形象既是地理的，也是人文的；既是具體的，也是抽象的。

    下了廬山，站在歸家輪船的甲板上，我望著黃昏煙霞中若隱若現(xiàn)的廬山，不禁浮想聯(lián)翩。從公元三四〇年大書(shū)法家王羲之在廬山的玉簾泉畔營(yíng)造第一座別墅以來(lái)，一千六百多年中，該有多少政治的、文化的、宗教的名人來(lái)此山上，各自演出一段歷史。這么多的人中豪杰，都是有知識(shí)的人，有膽魄的人，但未必個(gè)個(gè)都是有智慧的人。智慧與知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一回事。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。仁智之樂(lè)不在人世而在于山水，何其淡泊的襟懷！悠然見(jiàn)南山的陶淵明，可謂智慧到家的詩(shī)人。

    歷代詩(shī)人以他為楷模，來(lái)此都有頓悟。這里不妨摘錄一些詩(shī)句：

    而我樂(lè)名山，對(duì)之心亦閑。

    無(wú)論嗽瓊液，且得洗塵顏。

    且諧宿所好，永原辭人間。

    李白《望廬山瀑布》

    道性深寂寞，世情多是非。

    會(huì)尋名山去，豈復(fù)望清輝。

    王昌齡《送東林廉上人歸廬山》

    倦鳥(niǎo)得茂樹(shù)，涸魚(yú)返清源。

    舍此欲焉往？人間多險(xiǎn)艱！

    白居易《香爐峰下新置草堂，

    即事詠懷，題于石上》

    誰(shuí)來(lái)臥枕莓苔石，一洗塵心萬(wàn)斛泥。

    蘇東坡《廬山開(kāi)先瀑布》

    功業(yè)要刊燕石上，歸休終作赤松游。

    岳飛《寄廬山東林慧海上人》

    結(jié)廬倚蒼峭，舉觴酹潺湲。

    臨風(fēng)一長(zhǎng)嘯，亂以歸來(lái)篇。

    陶淵明《歸去來(lái)辭》

    霄深月出山徑白，虎溪流水鳴潺淙，似聞山鬼說(shuō)法談空空。

    康有為《廬山謠》

    詩(shī)人回歸自然，有兩種態(tài)度：深刻地感到名山勝水永存而自己卻要?dú)w于沉寂；深刻地感受人世險(xiǎn)惡而山水卻這般恬美。因此有了塵處之思，想就此隱居，這是極自然的事。

    住在廬山腳下的陶淵明，是中國(guó)詩(shī)人的隱逸之宗。他心中的廬山真面目，恐怕就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的自然佳境了。

    在廬山幾天，五老峰的峭拔、三疊泉的瀟灑、錦繡谷的清麗、龍首崖的云瀑，都給了我至真至美的享受。可是在另外一些地方，在朱元璋的朱碑亭前，在蔣介石的別墅美廬里，在毛**留影的含鄱口，在一九五九年“廬山會(huì)議”的舊址，我卻感到了沉重的歷史壓迫感。廬山的美麗風(fēng)景中，竟藏有殘酷爭(zhēng)斗的刀光血影。在一連串的廬山真面目中，我究竟與誰(shuí)認(rèn)同？

    來(lái)到廬山，我感到一個(gè)完整的自我已開(kāi)始分裂……

    在這么多的廬山真面目中，我只認(rèn)同了兩個(gè)人，一個(gè)是陶淵明，一個(gè)是李白。淡泊名利的陶淵明是廬山的山魂，不愿折腰事權(quán)貴的李白則是廬山的水魄了。

    廬山去來(lái)，雖然匆匆，山魂水魄，?？M我心！