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    以下是《孽緣深怨錄》（孽緣深怨錄三十八回第三章）正文，敬請欣賞！

    劈出那血淋淋地真面（如《阿Q正傳》），把中國幾千年的封建統(tǒng)治，所形成的奴隸性活脫脫地展示出來。使人們在同情他遭遇的同時，也在深惡的痛絕那種吃人的社會制度。文革后文學的創(chuàng)作沖破“八股”的框框，但并沒有走出他的陰影，多年的習慣或多或少地使創(chuàng)作激情難脫原有軌跡。陳忠實所著《白鹿原》，反映出秦晉大地的農(nóng)村生活，時間跨度也很大，但與柳青描寫五十年代黃土高原的《創(chuàng)業(yè)史》有何其相似。而賈平凹的《廢都》卻大有嘩眾取寵之意，故弄玄虛。如當前的流行歌曲能在一時煽起年輕人的激情，但它的弦律不過大同小異，缺乏更多的新意。談不上多大的藝術保留價值，過后又會被新的激情所代替（不包括他的其它作品）。而那些充滿時代氣息的、在人們長期的生活實踐中提取的，通過無數(shù)個民間藝人加工，能夠領悟箇中真蒂提煉而成的作品均流芳百世。如《在那遙遠的地方》《康定情歌》《我的祖國》，它有著優(yōu)美的抒情曲調(diào)和大眾喜愛的歌詞。就象他們自己所經(jīng)歷的，或是想要去做的，或者說就是他們的心聲在到處蕩漾。

    在亂世之日由于權力分散，有識之士在夾縫中生存，雖然備嘗艱辛，卻使統(tǒng)治者無暇顧及到對文化人的思想桎梏?！都t樓夢》幾經(jīng)周折保留至今，在乾隆盛世及其以后的年代卻是不易。從秦皇始至明清文字的煉獄不斷，它毀滅了多少創(chuàng)作的激情。但能夠在這種惡劣的環(huán)境傳承，除有著令統(tǒng)治者也無法否認的極高藝術價值，最關鍵是有廣泛的社會影響，使統(tǒng)治者無法斬盡殺絕?！恫ㄋ谷诵旁吩箽W洲社會也有所震動，僅管它的文學修辭欠缺，卻對當時的阿拉伯世界投下了一顆重磅炸彈。英國人不受古蘭經(jīng)的約束，所以充分表達其思想性。泰戈爾在《沉船》的書中，對主人公心理活動的描寫是多么的細微。他的大量詩歌都集中表現(xiàn)了，對祖國所處殖民統(tǒng)治的憂慮，以及對人民所受種姓壓迫及貧窮困擾的同情。他之所以成為國家的文學大師，是他把那充滿全部感情的愛，奉獻給了他關愛的、飽受封建禮儀壓迫、思想枷鎖禁固的人民。他與列夫、托爾斯泰都受過不公正的迫害，但是人民的呼聲就是最充分的肯定。俄國的思想家、革命家、文學家，在他的《怎么辦》書中，把文學藝術與革命理想有效的結(jié)合。成為俄國革命的精典名著，雖然是在監(jiān)獄里寫成的，卻能躲過當局的審察，使它成為革命前期思想準備的一部教科書。尼、車爾尼雪夫斯基的創(chuàng)作藝術讓閱者感到驚嘆和折服。

    我國從解放開始執(zhí)行計劃經(jīng)濟管理體制，人民的行為單一化。多次運動和強化教育的結(jié)果，使一代人的思想形成固定模式。雖經(jīng)過文化革命、改革開放，但絕大多數(shù)人民的物質(zhì)基礎還是相當薄弱。據(jù)統(tǒng)個人存款達到了13多萬億，卻有60％的存款是屬于30％的人所有。突出的矛盾是，個人存款在不成比例的增加，而市場的購買力卻呆滯。幾乎沒有家底的現(xiàn)狀，使大多數(shù)貧困的人們，整日為維持生命而奔波。無力接受文化教育，也降低了思想解放的程度。近幾十年來，人們渴望看到堵在心里想說又說不清楚，種種無法解釋的社會現(xiàn)象，希望所困惑的疑團能夠得到理想的答案。怎么就沒有象曹雪芹那樣，集藝術和思想性合一的文學表現(xiàn)。他有著社會反映的各個方面、各個階層，文字有著高雅古典、也有約粗帶白。層次分明，人物栩栩如生，但他的中心卻始終貫穿著封建的殘忍性。不管是丫環(huán)或小姐的死和生，包括主人公自己的終途，無不歸結(jié)在那個吃人的制度上。由于歷史的局限性，曹雪芹無法看到封建制度死亡的出路。郭沫若創(chuàng)作前期總是充滿了鄉(xiāng)土氣息。從他對家鄉(xiāng)點點滴滴的贊美，以及對家人情感的愛撫，都表現(xiàn)了那如同大自然的人文景觀。就象魯迅的疾惡如仇，筆鋒銳利來自在家鄉(xiāng)對生活深刻了解一樣，如《潤土》文中對生命所賦予的無限深情。兩人的青壯年時期均生活在那個動X的歲月，民族的存亡和國家的貧窮，時時撞擊著熱血的年輕人。軍閥混戰(zhàn)和各種思潮的紛爭，又給了創(chuàng)作者良好的契機。

    鄧小平在解放生產(chǎn)力的同時，也逐漸在打破對思想的桎梏。但經(jīng)濟的迅速發(fā)展，紛繁的、復雜的社會現(xiàn)象也使人們眼花潦亂。中國社會是封建意識基礎很厚，民主思想底子很薄，而高精尖的科學又在拚命地向前趕的混合體。社會的變革走到了一個關鍵的時刻，目前在世界上只有少有的幾個、經(jīng)濟相對比較發(fā)達的國家，是用中央集權的行政管理體制。中國是繼續(xù)在此管理體制的原則下進行變革，或是走另外的有特色的社會和經(jīng)濟體制，還有待時日。在《國畫》一書中，作者對現(xiàn)實政體的表面和內(nèi)在，作了較為深刻的反映。但對形成這種現(xiàn)象的根源卻延伸不力，在書中看到了那種含混不清，模糊的刻畫。正如《廢墟》作者自己所說，困惑數(shù)日一氣呵成但還是仿佛在冥冥之中。也許這是對當前政體的現(xiàn)實寫照，就如同改革還正在繼續(xù)摸索一樣。

    鄧小平在解放生產(chǎn)力的同時，也逐漸在打破對思想的桎梏。但經(jīng)濟的迅速發(fā)展，紛繁的、復雜的社會現(xiàn)象也使人們眼花潦亂。中國社會是封建意識基礎很厚，民主思想底子很薄，而高精尖的科學又在拚命地向前趕的混合體。社會的變革走到了一個關鍵的時刻，目前在世界上只有少有的幾個、經(jīng)濟相對比較發(fā)達的國家，是用中央集權的行政管理體制。中國是繼續(xù)在此管理體制的原則下進行變革，或是走另外的有特色的社會和經(jīng)濟體制，還有待時日。在《國畫》一書中，作者對現(xiàn)實政體的表面和內(nèi)在，作了較為深刻的反映。但對形成這種現(xiàn)象的根源卻延伸不力，在書中看到了那種含混不清，模糊的刻畫。正如《廢墟》作者自己所說，困惑數(shù)日一氣呵成但還是仿佛在冥冥之中。也許這是對當前政體的現(xiàn)實寫照，就如同改革還正在繼續(xù)摸索一樣。推薦閱讀：-----------------

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