?安努（anu）蘇美爾宗教的蒼天神，阿卡德文作阿努姆（anum）。為美索不達(dá)米亞眾神之首。雖然形象模糊不清，但其首要地位始終為各朝代所共同承認(rèn)，并被書入。配偶為女神安圖姆（antum）。

    恩利勒（enlil）

    意為“呼吸之主”或“精神”。蘇美爾宗教中第二大神。被認(rèn)為是世界的神圣主宰。在經(jīng)書中被描繪為一個(gè)可畏的神，是降洪水淹沒大地者。崇拜中心在尼普爾城（nippur，位于巴比倫城東南）。在中為馬杜克所取代。

    貝勒（bel）

    美索不達(dá)米亞宗教帕勒米拉（palmyra，在今敘利亞大馬士革東北）的主神。其名源出于阿卡德語，原意為“主”，本為恩利勒的稱號(hào)，后亦為馬杜克和阿舒爾所取得。帕勒米拉的貝勒神廟以豐富的宗教雕塑著稱。

    馬杜克（marduk）

    巴比倫城的守護(hù)神。在蘇美爾宗教諸神中原無崇高地位。巴比倫在政治上崛起以后，被推崇而成為諸神之首。描繪為伊亞神之子；謂諸神承認(rèn)他為主，并在巴比倫為他建造巨大的神廟。還說他在女神阿如孺（aruru）的協(xié)助下，用他所殺死之原始怪物提阿馬特的軀體創(chuàng)造了世界和人類。

    阿舒爾（ashur）

    亞述宗教的主神和戰(zhàn)神。原為亞述的部族神和亞述城市阿舒爾的地方城。前18世紀(jì)后逐漸等同于蘇美爾宗教的恩利勒神。亞述國王薩爾貢二世時(shí)，又將其等同于安莎爾。薩爾貢的繼位者為同巴比倫爭(zhēng)奪民眾影響，又將從巴比倫主神馬杜克創(chuàng)世神話和巴比倫新春節(jié)，都?xì)w于阿舒爾名下。又被認(rèn)為亞述帝國的象征性統(tǒng)治者和亞述軍隊(duì)的保護(hù)者，甚至有亞述王向他呈交書面戰(zhàn)報(bào)的儀式。

    阿達(dá)德（adad）

    巴比倫和亞述的風(fēng)暴之神。在蘇美爾被稱為伊西庫爾（ishkur）。雷鳴是其聲音，閃電是其武器。人們雖然懼怕他的毀滅力量，但也愛戴他，因他降雨并帶來豐收。在中，他在恩利勒命令下具體指揮降洪水淹沒大地。

    欣（sin）

    又稱南納（nanna），意為“蒼天之人”。美索不達(dá)米亞的月神。形象為一位尊貴的長(zhǎng)須老人，頭戴新月冠冕。也被認(rèn)為是“司月份之神”，并在夜間維持秩序。在美索不達(dá)米亞眾神中是太陽神夏馬西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心為蘇美爾城市烏爾（ur），另一中心為哈蘭（harran）。

    伊西塔（ishtar）

    美索不達(dá)米亞的重要女神。在蘇美爾又稱英妮娜（innina）。被認(rèn)為是月神欣的女兒，太陽神夏馬西的妹妹及農(nóng)業(yè)和春天之神杜木茨的情侶。具有雙重性格，一是戰(zhàn)神，一是愛情和豐收之神。又具醫(yī)療之神的性質(zhì)。主要崇拜中心厄里克（erech）由神娼侍奉。后來的許多中東女神皆以她為原型。

    夏馬西（shamash）

    美索不達(dá)米亞的閃族太陽神。常與蘇美爾太陽神烏杜（utu）相等同。其神廟稱作埃巴巴爾（ebabar），表象為日環(huán)從東方兩座大山間升起。在眾神行進(jìn)行列中的形象為騎馬者（在伊斯蘭教產(chǎn)生前的閃族中，馬為太陽的象征）。被視作“正義”的推行者。蘇美爾人視其為戰(zhàn)神，阿卡德人（即巴比倫人）更認(rèn)為他是天地間一切黑暗的戰(zhàn)勝者；對(duì)于世人來說，他是光明和生命的賜予者、心靈的檢查者和法律與正義的根源。與其父欣、其妹伊西塔結(jié)為三聯(lián)神；配偶為阿亞（aia）。

    杜木茨（dumuzi）

    又名坦木茨（tammuz）。蘇美爾的農(nóng)業(yè)和春天之神。神話說他是伊西塔的情侶。并說，四季的轉(zhuǎn)換是由于他每年仲夏被殺，伊西塔降入冥界去救他，此后大地一切生機(jī)停息，第二年春天伊西塔把他從冥界救出，大地又恢復(fù)生機(jī)。在美索不達(dá)米亞占有重要的地位，同伊西塔一起在醫(yī)療儀式中受到崇拜（他象征病人，伊西塔象征醫(yī)生）。但由于美索不達(dá)米亞宗教對(duì)靈魂終局的悲觀論點(diǎn)，他不是死而復(fù)活的救世主。

    內(nèi)爾格勒（nergal）

    意為“巨大居所的力量”。美索不達(dá)米亞的冥界之神。雖外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不達(dá)米亞的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比倫附近的庫圖（kutu）。

    阿拉圖姆（allatum）

    阿卡德語的拉丁文對(duì)音。美索不達(dá)米亞的冥界女神。又稱“伊爾－卡勒－拉”（ir－kal－al），即人格化的冥界。又被尊稱為“厄里西－基－加勒”（eresh－ki－gal），意為“大地夫人”。

    庫爾努吉阿（kur－nu－gi－a）

    美索不達(dá)米亞宗教中蘇美爾文“冥界”的名稱。意為“永不回返之地”；相應(yīng)的阿卡德文名稱為“基－加勒”，或“基加魯”（kigallu），意為“大地”。又稱“埃爾塞特”（ersetlatari）。有時(shí)又將其人格化，稱作“大地夫人”而與阿拉圖姆相等同。

    伊亞（ea）

    原名“恩奇”（enki）。美索不達(dá)米亞的眾水之神。在美索不達(dá)米亞眾神中列第三。馬杜克之父。源出于蘇美爾宗教。是創(chuàng)造之神，但非宇宙的創(chuàng)造者，只是人類和文化的創(chuàng)造者，也是智慧和法術(shù)之神。在所傳神話中，他曾向?yàn)跛{匹西丁姆（uta－napishtim）提出關(guān)于洪水將至的忠告。崇拜中心在厄里杜（eridu）。

    伊坦納（etana）

    蘇美爾帝王年表所列奇西（kish）地方的王。巴比倫宗教和亞述宗教的文獻(xiàn)傳說，記載了他騎鷹升天的神話故事，說他想尋找一種“生育草”來建立一個(gè)王朝。

    阿達(dá)帕（adapa）

    古代美索不達(dá)米亞厄里杜城的傳奇英雄。據(jù)古代文獻(xiàn)殘片所載神話故事，因折斷南風(fēng)的翅膀而被天神安努傳召受審。其守護(hù)神伊亞告誡他勿接受任何飲料和食品，因該飲食將決定其命運(yùn)。安努寬恕了他，并賜以“生命糧”和“生命水”，他拒絕領(lǐng)受，因而失去了永生。

    阿卜蘇（apsu）

    中的原始甜水之淵及其人格化形式。與提阿馬特（原始大海）相結(jié)合而生出美索不達(dá)米亞諸神。后為伊亞神所殺。傳說伊亞的神廟即建造在其尸體之上。

    提阿馬特（ti‘a(chǎn)mat）

    中的原始大海及其人格化形式。形象為龍或妖怪。后為馬杜克所殺，軀體被馬杜克用以造出世界和人類。

    安莎爾（anshar）、吉莎爾（kishar）

    美索不達(dá)米亞創(chuàng)始神話中，安莎爾為“天崖”，與“地極”吉莎爾為孿生兄妹。安莎爾為原始男性，吉莎爾為原始女性，兩者互相交接于地平線上；是阿卜蘇和提阿馬特的子女，或其孿生子女拉赫姆（lahmu）和拉哈姆（lahamu）配為夫婦而生的子女。兩人又是安努的父母。[拉哈姆與圣經(jīng)中的拉哈伯（rahab）有互相影響？]

    吉加美士（gilgamesh）

    美索不達(dá)米亞神話史詩中的傳奇英雄。首見于蘇美爾石刻印章。據(jù)蘇美爾帝王年表載，他統(tǒng)治庫拉布（kullab，屬厄里克）126年。是中的主角，被描寫為半人半神，但非永生不死。

    恩奇杜（enkidu）

    美索不達(dá)米亞神話史詩中的人物。安努神為節(jié)制吉加美士的殘暴統(tǒng)治，造出恩奇杜伴隨吉加美士。原為與野獸相匹配的野人；后同神靈交媾并始得開化并遇吉加美士，成為其朋友和仆從。女神伊西塔欲與吉加美士結(jié)婚，遭拒絕，乃遣一神牛擬觸死之，恩奇杜擊殺神牛以救，神怒。恩奇杜夢(mèng)見安努、伊亞、夏馬西諸神皆認(rèn)為他應(yīng)死，乃病，又夢(mèng)見一塵土所造房屋候其往居，不久即死去。

    俄安內(nèi)（oannes）

    巴比倫神話中的半人半魚的可怕怪物。傳在洪荒時(shí)代，他將文明和各種技藝傳授給巴比倫人。載于巴比倫祭司貝若蘇所寫的。

    貝若蘇（berosus/berossus）

    馬杜克神的祭司。公元前2世紀(jì)（或前3世紀(jì)中期）用希臘文編寫，記有巴比倫關(guān)于創(chuàng)世和洪水的神話。原書共3卷，已佚，僅于約瑟福斯和尤西比烏的史書中保存片段。后世發(fā)現(xiàn)，一些署其名的著作多系偽托。都市妖言

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    巴比倫諸神完，

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