《中國古代婦女面部妝飾》（轉(zhuǎn)）

    1、古代婦女面部妝飾步驟

    古代婦女的面部妝飾,除粉黛外,還有額黃、花鈿、斜紅、妝靨及點唇等名目。妝飾過程大致可分為七個步驟:一敷鉛粉,二抹胭脂,三畫黛眉,四染額黃(或貼花鈿),五點面靨,六描斜紅,七涂唇脂。

    2、額黃

    額黃也稱“鵝黃”、“鴉黃”，它是一種古老的妝飾。因為以黃色顏料染畫在額間,故名。

    據(jù)史籍記載,婦女額部涂黃,是南北朝以后流行起來的一種風(fēng)習(xí)。這種妝飾的產(chǎn)生,與佛教的流行有一定關(guān)系。

    從文獻(xiàn)記載來看,古代婦女額部飾黃,有兩種作法,一種由染畫所致,一種為粘貼而成。

    所謂染畫，就是用畫筆蘸黃色的染料涂染在額上。具體畫法又有兩種：一種為平涂法,即整個額都全用黃色涂滿；另一種為半涂法,不將額都全部涂滿,僅涂一半,或上或下,然后以清水過渡，呈暈染之狀。

    與染畫法相比,粘貼法則較為簡便。這種額黃,是一種以黃色材料制成的薄片狀飾物,用時蘸以膠水粘貼于額。由于可剪成各種花樣,故又稱“花黃”。從某種意義上說,它已脫離了額黃的范圈,更多地接近于花鈿的妝飾。

    3、花鈿

    花鈿也是一種額飾。

    唐代婦女使用花鈿較為普遍。

    從顏色看,花鈿的色彩比額黃要豐富得多。額黃一般只用一色；而花鈿則有多色,它的色彩通常由材料本身所決定,如金箔為金色、黑光紙為黑色,魚腮骨為白色等。也有根據(jù)圖案需要染上各種顏色的。最為精彩的是一種“翠鈿”，它是以各種翠鳥羽毛制成的,整個飾物呈青綠色,清新別致,極富諧趣。

    粘貼花鈿的膠水，主要是呵膠。這種呵膠出產(chǎn)于北方，相傳由魚鰾制成,其膠粘性極佳,可用來膠合羽箭。婦女用其粘貼花鈿時,只要對之呵氣,并蘸少量口液,便能溶解黏貼。卸妝時以熱水一敷,便可掀下。

    4、斜紅

    斜紅是婦女面頰上的一種妝飾。從唐代墓葬里出土的女俑,臉都常繪有兩道紅色的月牙形妝飾,這種妝飾色澤濃艷,形象古怪,有的還被故意描繪成殘破狀,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,宛如白凈的臉上平添了兩道傷疤。這種妝飾,遂被稱為“斜紅”。

    從圖像看,唐代婦女臉上的斜紅,一般都描繪在太陽穴部位,工整者形如弦月,繁雜者狀似傷痕,為了造成殘破之感,有時還特在其下部,用胭脂暈染成血跡模樣。

    5、面靨

    面靨則與此不同,它是施于面頰酒窩處的一種妝飾,也稱妝靨。據(jù)說婦女臉上注的,原并不是為了妝飾,而是宮廷生活中的一種特殊標(biāo)記。當(dāng)某一后妃例假來臨,不能接受帝王“御幸”,而又難于啟齒時,只要在臉上點上兩個小點,女史見之,即不列其名。以后這種作法被傳到民間,逐漸變成為一種妝飾。

    面靨的施行方法,通常用胭脂點染,也有像花鈿一樣,用金箔、翠羽等物粘貼而成。妝靨的具體形狀,在盛唐以前,一般均作成黃豆般的兩顆圓點。盛唐以后,面靨的范圍有所擴大,式樣也更加豐富:有的形如錢幣,稱為“錢點”；有的狀如杏桃,稱為“杏靨”。講究的在原來面靨的周圍，還飾以各種花卉，俗稱“花靨”。

    晚唐五代以后,由于經(jīng)濟(jì)、政治等方面的原因,中國服裝形制漸變得拘謹(jǐn)和保守,但婦女的妝飾風(fēng)氣卻有增無斂。

    6、點唇

    在古代婦女的面飾中,還有點唇習(xí)俗。所謂點唇,就是以唇脂涂抹在嘴唇上。這種美容術(shù)的產(chǎn)生,和其它形式的女妝一樣,也是由古代社會的審美觀決定的。早在先秦時期,中國社會就出現(xiàn)了崇尚婦女嘴唇美的現(xiàn)象。

    在唐代,口脂除婦女使用外,男子也可用之。不過兩種口脂名同物異。男子使用的口脂,一般不含顏色,是一種透明的防裂唇膏。而婦女所用的唇脂,主要是為了妝飾,因此都含有顏色。由于唇脂的顏色具有較強的覆蓋能力,所以可用來改變嘴型。嘴唇厚的,可改畫成薄的,嘴形大的,可改畫成小的,這樣,就產(chǎn)生了點唇的藝術(shù)。

    隨著社會風(fēng)氣的變遷和審美情趣的演變，人們的點唇形式也發(fā)生了一系列變化,各個時期的點唇樣式都有一些特點,我們從歷代仕女畫及各個時期的壁畫、陶俑上,就可以看到這種情況。總的來看,中國婦女的點唇樣式,一般以嬌小濃艷為尚,盡管具體形式千變?nèi)f化,但這一基本特征則保持不變。人們普遍認(rèn)為,最理想、最美觀的嘴型,應(yīng)當(dāng)像櫻桃那般嬌小,那般鮮艷。白居易家伎樊素的口型,據(jù)說就具備了這些特點,所以有“櫻桃樊素口”的稱譽。為達(dá)到這種要求,婦女們在涂抹妝粉時,常將原來的嘴唇一并抹上,然后再以唇脂重新點畫出嘴唇。

    ******

    《敦煌唐代婦女妝飾大觀》(轉(zhuǎn))

    面靨：

    盛唐以后，敦煌面靨妝開紿出現(xiàn)，范圍有所擴大，式樣豐富，講究的在原來面靨的周圍還飾以各種花卉，俗謂“花靨”。敦煌盛唐“女十一娘供養(yǎng)”都督夫人太原王氏禮佛圖，面靨為小花形狀，表現(xiàn)了畫師技巧嫻熟，非常注意女性外貌特征和神態(tài)刻畫，每個人都生動而有個性。唐代風(fēng)格化裝的特征和審美趣味，反映了大唐繁榮的社會面貌，突出了面妝審美的裝飾性、多樣性和流行性，折射了特定時代社會心里反映，形成了具有時代特點的裝飾風(fēng)格——唐風(fēng)。?有學(xué)者認(rèn)為，“花鈿”和“靨妝”是同一種妝飾，指出，“花子”就是“妝靨”[3]，筆者認(rèn)為，不妥，正確的解釋，應(yīng)是，妝靨是用粉脂在臉兩頰，涂在臉兩側(cè)的灑窩處，眉心涂一定紋樣或形狀的面飾，而花鈿是用金、銀、珠、翠等材料經(jīng)過加工成薄片，然后剪成有圓、花卉、鳥、蝶等各種形狀，貼在眉心、額頭或兩頰。敦煌壁畫是繪畫，所以壁畫中婦女的花鈿妝都是繪上去的，以此來反映了當(dāng)時婦女的時世妝。

    敦煌石窟花鈿妝的特點有三種類形，第一種是鳥形，它的形狀像鳥，與現(xiàn)實中鳥一樣，而且畫的精細(xì)很有妝飾性；第二種為月形、形狀象彎彎的明月；第三種為花形，它的形狀是花朵，其中有五瓣花，三瓣花和多瓣花。這三種花鈿妝的顏色多為紅、綠二種。莫高窟第220窟貞觀年間“維摩變”中的天女，額間貼云頭花鈿，即唐人詩文中所謂“眉間翠鈿深”。唐代花鈿有種種繁多的形狀，其中有紅、黃、綠多種顏色，新疆吐魯番阿斯塔那出土的各種絹畫大都為紅色花鈿妝飾。敦煌壁畫上反映的婦女面飾，隨著政治形勢的變化出現(xiàn)了新的妝飾，主要是晚唐吐蕃婦女，面妝多作紅妝，額間作四出或五瓣梅花，叫作“壽陽落梅妝?！比缒呖咧刑频?68窟龕下女供人，晚唐第9窟女供養(yǎng)人，她們神態(tài)各異，眉心中各呈5個紅點組成的五瓣花子。晚唐回鶻公主李氏等供養(yǎng)人臉上涂花鈿中有鳥形、月形、反映出吐蕃時期少數(shù)民族提倡的婦女的藝術(shù)形象。說明敦煌唐代婦女的審美標(biāo)準(zhǔn)是多樣的。敦煌唐代婦女面部妝飾的色彩，除各種色相分別具有許多不同色度而外，又有許多調(diào)和色，所用顏料有石青，朱砂，銀朱，赭石，土紅等。特別是唐代婦女化妝技巧發(fā)展到了高度純熟的境地，使唐代成為敦煌莫高窟婦女秀色最為富麗，絢爛的時期。

    ******

    各家說法略有出入，分辨接受吧。另有1本《潘金蓮的發(fā)型》也不錯，可惜貌似有版權(quán)？沒敢轉(zhuǎn)。。有興趣的同學(xué)請自行找來看~