輿論界的評(píng)論，將此次中標(biāo)稱(chēng)作“長(zhǎng)江實(shí)業(yè)發(fā)展史上的里程碑”，原本在地產(chǎn)界小有名聲的李家成自此“一鳴驚人”、“一飛沖天?！?br/>
更有甚者，乃預(yù)測(cè)他將帶領(lǐng)華資繼續(xù)崛起，與外資尤其英資抗衡角力。
不過(guò)今天香江大眾另有大事要做，白天是沒(méi)空去關(guān)心的。
……
清明節(jié)，香江也稱(chēng)思親節(jié)。
今年的清明老天爺給臉，陽(yáng)光普照。
一大早，從香江各處出門(mén)的千家萬(wàn)戶(hù)，就向著幾個(gè)特定的方向而去。
有的是去道場(chǎng)，有的是去佛堂，有的是去墳場(chǎng)。
隨著香江城市發(fā)展和人口漸增，港府考慮到未來(lái)土地必然不敷使用，于是從51年開(kāi)始就提倡火葬，并逐年撤銷(xiāo)各處墳場(chǎng)，只保留華人永久墳場(chǎng)和宗教墳場(chǎng)。
而隨之而來(lái)的，就是道觀佛寺也開(kāi)始讓信眾在其內(nèi)安放靈位，以奉先人。
不過(guò)此時(shí)在香江這個(gè)地方，港英缺席宗教事務(wù)，因此各宗教團(tuán)體也漸漸從服務(wù)信眾，變成了服務(wù)公眾。
此舉倒是調(diào)和了政令和民俗之間的一些沖突，而相關(guān)團(tuán)體也將一些舉措漸漸變成了半公益的性質(zhì)。
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比如讓公眾也可安放靈位，比如漸成慣例的清明思親法會(huì)。
此時(shí)的林家七口人加上小舅一家，還有林有福李志超4人，十幾號(hào)人，就都在青松觀。
林家自林克謙來(lái)港之后，五六十年代還能在清明節(jié)回內(nèi)地祭祖，但近十年，林傳亮外公外婆先后去世，再加上其他因素綜合，就都來(lái)道觀了。
青松觀位于屯門(mén)青山麒麟圍，離西環(huán)柴灣都是一樣的遠(yuǎn)，林家到的時(shí)候離法會(huì)開(kāi)始也就半個(gè)多小時(shí)。
林有福幾人，此時(shí)也一樣只能遙祭，便一同前來(lái)。
他們一到地方，卻是有點(diǎn)感念。
青松觀距離他們前幾天上車(chē)的洪水橋青磚圍，竟不足三公里，在此遙祭，或許也算是因果相循吧。
來(lái)時(shí)之路，去時(shí)之地。
隨著經(jīng)生開(kāi)壇豎幡，法會(huì)開(kāi)始了。
以前的法會(huì)基本是由乾道（男）經(jīng)生來(lái)護(hù)持，但由于近幾年規(guī)模擴(kuò)大，大多數(shù)道觀人手不足，于是坤道經(jīng)生漸漸成為主流。
而青松觀在香江的地位頗高，人手稍多，此次法會(huì)卻是乾坤各半。
禮懺朝參，開(kāi)位攝召，關(guān)燈散花，數(shù)十名經(jīng)生的誦唱之中，整片天地仿佛肅穆起來(lái)，感嘆著人生無(wú)常。
“君不見(jiàn)，好年華，時(shí)來(lái)枝上好開(kāi)花?？蓱z風(fēng)雨經(jīng)過(guò)后，處處游人嘆落花”。
“色相果然空，花殘今又紅。笑語(yǔ)夢(mèng)魂中，嘆人生不再逢”。
“解結(jié)解結(jié)解冤結(jié)，惟愿亡靈罪消滅。今生前世有冤仇，隨此經(jīng)功盡斷絕”。
散花科儀是港粵尤其是香江道教的著名科儀，此時(shí)在乾坤經(jīng)生的和音當(dāng)中，林傳亮隨著誦詞，思緒也飄了起來(lái)。
曾經(jīng)的記憶浮光掠影的閃過(guò)，前世種種是何因？
此身的經(jīng)歷時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的意動(dòng)，今生事事自結(jié)果？
前世今生，何往何來(lái)？
林傳亮不覺(jué)又想起湛叔的問(wèn)題，藏的求的究竟是什么呢？
時(shí)間似乎過(guò)的很快，但其實(shí)也就半年不到而已。
此時(shí)此刻，他知道自己藏的是陌生感，求的是安全感。
以前不曾細(xì)想，只遵照著內(nèi)心的第一感受去應(yīng)對(duì)。
如今仿佛頓悟，藏也好，求也罷，此生又當(dāng)何如？
既然無(wú)常，不妨現(xiàn)世。
只要心安，自在人間。
想藏就藏，想不藏就不藏。
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