離開荊州后，江流兒到相州演空寺拜會慧休法師。

    慧休法師是個歷參名宿、遍學(xué)諸家的佛學(xué)大師，對《雜心論》素有研究。于是，江流兒向慧休法師虛心求教，質(zhì)難問疑。

    相州之后，玄奘又到了趙州，拜謁道深法師，求教佛學(xué)經(jīng)典《成實論》?！冻蓪嵳摗肥翘祗迷X梨跋摩所著，由著名譯經(jīng)大師鳩摩羅什譯出?！皩崱敝杆闹B，“成實”就是成立四諦的道理。主要講“我空”兼講法空，是由小乘空宗走向大乘空宗的一部重要著作。

    江流兒在趙州又聽說仰慕已久的智琰禪師注錫在東明寺，于是馬上前去拜訪。六十高齡的大德智琰禪師，早已聽聞有個年青好學(xué)的比丘來到相州，他見到江流兒后非常高興，為了考究江流兒的學(xué)識，智琰禪師組織了十多個能解究三藏的江漢名僧一起與江流兒辯經(jīng)。

    辯經(jīng)會上，江流兒引經(jīng)據(jù)典對應(yīng)如流，辯才無敵，妙辯無窮，在現(xiàn)場觀摩的智琰禪師也不禁頻頻點頭稱是。

    一天，江流兒與智琰禪師盤坐在一起談經(jīng)論道，偶爾談及到禪定與心魔的話題。

    “我們在修行過程中會出現(xiàn)各種各樣的相。有些人對教理不太通達，在有一些“相”顯現(xiàn)的時候，就會特別執(zhí)著，特別生歡喜，這就是“執(zhí)著相”，另外，還有一些魔相也會出現(xiàn)。所以，在修行過程中顯現(xiàn)一些境界時，不要去執(zhí)著，也不要生恐懼心和歡喜心?！敝晴U師將自己的體悟托出，諄諄教導(dǎo)著江流兒。

    接著，智琰禪師對江流兒講了兩個禪定與心魔的故事：

    天竺有一個精進的瑜伽士，每當他深入三摩地時，就有一只巨大的蝎子來到他面前騷擾他，使他非常煩惱。他師父知道后，就教他持一支筆入定，蝎子來時就用筆劃向它。瑜伽士遵照師父的教導(dǎo)，用筆在蝎子的腹部劃了一個“卍”字。出定后發(fā)現(xiàn)自己的肚皮有一個“卍”字，師父對他說：“那個蝎子魔是你的心生成的，也就是自己??！”瑜伽士猛然醒悟，從此開始放下自己的心魔。

    又有一個蓮宗行者，每天傍晚都對著落日持念阿彌陀佛的圣號。一日傍晚，太陽正從西山一棵大樹的方向落下，就在此一剎那，行者眼前毫光現(xiàn)起，在七彩的光影中，阿彌陀佛金燦燦的現(xiàn)在眼前。行者心中暗喜，之后每晚都對著那棵樹念佛，也能每晚都見到阿彌陀佛顯現(xiàn)。一天，他遇到一位禪師，便將此證悟炫耀一番。禪師卻說：“著魔而矣！”行者不解：“怎么可能呢？禪定中，阿彌陀佛分明現(xiàn)在眼前！哪能是魔呢？”慈悲的禪師把手中一串念珠交給那行者：“當你見‘佛’時，把它拋出去，如果是佛，就用來獻佛，如果是魔，就用來降魔！”當晚，行者依言而行，念珠到處，幻象隨之消失。出定后，行者在樹下發(fā)現(xiàn)一條已死的大蛇。禪師對他說：“住在樹上的蛇精每晚聽你念佛，已生起向佛之心。它幻化佛像只是想取悅于你。現(xiàn)在它已經(jīng)死了，但是因為你念佛的功德，它已轉(zhuǎn)生到凈土?！毙姓邚拇宋虻?，無佛無魔。

    聽到這里，江流兒似有所悟，于是起身合掌向智琰禪師致謝。

    辭別了趙州智琰禪師，江流兒再次來到長安、洛陽一帶。

    拜在大覺寺道岳法師門下，學(xué)習(xí)《俱舍論》、《攝大乘論》與諸多經(jīng)論。這道岳法師十五歲即從僧粲法師出家，后從志念、智通兩位法師處學(xué)《成實論》、《雜阿毗曇心論》，并從九江道尼學(xué)《攝大乘論》及《俱舍論》。后來，道岳法師受隋皇召喚，住大禪定道場，專精于《俱舍論》的研究，著《俱舍論疏》二十卷。

    道岳法師兄弟六人，其中有三人出家為僧，他的哥哥明曠法師精于《大智度論》，他的弟弟明略法師特善《涅盤經(jīng)》，可謂是佛學(xué)之家。

    在道岳法師的成熟導(dǎo)引下，加上游學(xué)多年所得到的諸師心法，江流兒很快就成了有名的《攝論》論者。他升座主講《攝大乘論》的時候，聽者聽一遍就能完全懂得其中旨趣，領(lǐng)悟到其中的義理。

    長安有精通佛學(xué)經(jīng)典的常、辯兩位大德，號為佛學(xué)權(quán)威，馳名九州，從學(xué)者如云。他們都對玄奘（江流兒）倍加欣賞，贊譽年輕的玄奘法師為“佛門千里駒”，玄奘法師的名號也因此而名動京都。

    長安、洛陽、瀛州、成du、荊州、揚州、相州、趙州......

    幾年間，江流兒踏遍了大唐的半壁河山，遍訪各佛門圣地的大德名師、佛學(xué)大家。

    這一路上，他拜師學(xué)經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問難，開壇講學(xué)，與佛學(xué)名家深入交流，佛學(xué)造詣愈加精深，并形成了他對佛學(xué)經(jīng)典理論的獨到見解。

    但是，這幾年的游學(xué)經(jīng)歷，也讓江流兒頗感困惑，這就是：大唐本土的佛門教義存在一個最大的問題，這個問題就是宗派林立，眾說紛紜，高僧們也是講說各異，難有定論，難以說清楚誰才是佛法經(jīng)典的真正意義。

    為統(tǒng)一大唐佛教義學(xué)，求取靈山的佛經(jīng)原本，加上從天竺高僧波頗那里體悟到佛法的高深智慧，江流兒的心里再次萌生了“誓游西方，以問所惑”的志愿。

    這是一個大膽而且堅定的想法，幾年來，它一直在江流兒的心底里滋生、成長；現(xiàn)在，這個想法在他遍訪名師以后愈加強烈起來。

    他要西行靈山！他要去佛學(xué)的發(fā)源地去親身感受佛法的高深，并將真正的佛經(jīng)帶回大唐，將真正的佛法傳播到大唐，造福大唐萬民。

    大雄寶殿內(nèi)

    一尊巨大的如來佛像前，身披袈裟的江流兒稽首合十，正在虔誠地禱告：“佛祖，弟子玄奘少年之時便欲遠紹如來，近光遺法。如今弟子誓游西方，以問所惑，尋求我佛真義，弟子現(xiàn)在心意已定，決心遠赴靈山，西行求法，弘揚我佛大法?！?br/>
    當江流兒喃喃禱告到“祈求佛祖允諾弟子西天取經(jīng)，保佑弟子平安抵達靈山……”的時候，恍惚之間，那尊平日里一向法相莊嚴的如來像此刻似乎正在破顏微笑，好像是十分贊許這江流兒。