上海的冬天來臨之前，總要經(jīng)歷幾場(chǎng)淅淅瀝瀝的小雨。又濕又冷的天氣，讓人感覺寒冷滲透性極強(qiáng)，周圍經(jīng)過的人們都豎起衣領(lǐng)，將脖子緊緊縮在衣領(lǐng)里面。

    祈洛翎和哲學(xué)老師陳教授走在大學(xué)校園里的小道上。

    校園道路兩旁樹上僅剩下的幾片黃葉，也在寒風(fēng)中打著旋兒飄在空中，光禿禿的枝椏直指著天空。

    程玉平將她引見給自己的師兄陳教授后，便獨(dú)自離去，辦自己的事情去了。

    陳教授三十多歲，相貌普通，個(gè)子不高，偏瘦，白白凈凈的，很儒雅，戴幾百度的眼鏡。

    “聽玉平說，你想了解音樂對(duì)人思維情感的影響？“陳教授看著她，平靜的微笑。

    ”是的，打擾你了?！捌砺弭岫Y貌的說。

    “沒事，難得你有這方面的興趣。請(qǐng)問你的職業(yè)跟音樂有關(guān)嗎？“

    她想了想，說：”我只是名音樂愛好者，遇上些關(guān)于難題，所以我想請(qǐng)教這方向的知識(shí)。“

    這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來喧雜的聲音，有吵鬧聲、笑聲、歡呼聲甚至還有汽車?guó)Q笛聲。就在那五花八門的聲音里，若有若無的鋼琴曲夾雜在里面。祈洛翎敏銳捕捉到它微弱的存在。

    “瓦格納的《羅恩格林》的選段?！彼哉Z。

    “什么？”陳教授似乎沒有聽明白。

    祈洛翎抱歉笑了笑，說：“我只是剛才無意中聽到一首熟悉的曲子。”

    “我怎么沒聽見呢？”他試著用耳朵仔細(xì)聆聽著，失望搖搖頭，“我什么也沒有聽見。”

    “請(qǐng)?jiān)徫?，我比常人?duì)音樂更敏感一些?！逼砺弭嵛⑽⒁恍?。

    “剛才我沒聽清楚，你說是那是什么首音樂？”

    “瓦格納的《羅恩格林》的選段。”祈洛翎重復(fù)說了一遍。

    “瓦格納的《羅恩格林》的選段？”他努力想在腦海里搜索著好像曾經(jīng)聽說過的鋼琴曲。

    “對(duì)了，我想起了這首曲子。這首曲子就是讓希特勒落淚的曲子?！标惤淌谛α诵Α?br/>
    然后，他接著說：“這就是音樂對(duì)人的情感影響的一例，即使十惡不赦的人，一首曲子的旋律都會(huì)改變他自然情感?！?br/>
    “音樂影響人的情感，我是相信的?？伤趺磿?huì)影響人的思想或是思維呢？畢竟思想是理性的東西。”

    陳教授思考幾秒鐘后說：“當(dāng)人們從音樂作品中體驗(yàn)到作曲家的生命意識(shí)和情感激流并被之感染時(shí)，就會(huì)在靈魂深處產(chǎn)生一種震蕩和劇烈的情感沖擊，從而使被震顫的心靈獲得一種更新和再生，并且會(huì)以一種新的方式去觀照社會(huì)和人生，由此而建立一種新的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)人生意義的標(biāo)準(zhǔn)?！?br/>
    “真的會(huì)在思維上建立一種新的價(jià)值觀嗎？”祈洛翎有些不相信，反問道。

    “當(dāng)然，這跟音樂的本源有關(guān)。當(dāng)然一談到本源，就會(huì)進(jìn)入哲學(xué)范疇。《禮記?樂記》代表儒家的音樂家美學(xué)思想，它是這樣論述了音樂的本源：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲；聲成文，謂之音。是故治世之音，安以樂，其政和；亂世之音，怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音，哀以思，其民困。聲音之道，哼政通矣?！?br/>
    ”什么意思？“

    ”凡是音，都是在人心中生成的。感情在心里沖動(dòng)，表現(xiàn)為聲，片片段段的聲組合變化為有一定結(jié)構(gòu)的整體稱為音。所以世道太平時(shí)的音中充滿安適與歡樂，其政治必平和；亂世時(shí)候的音里充滿了怨恨與憤怒，其政治必是倒行逆施的；滅亡及瀕于滅亡的國(guó)家其音充滿哀傷和愁思，百姓困苦無望。所以音樂是與政治相通的，也是一種********?！?br/>
    祈洛翎若有所悟，點(diǎn)點(diǎn)頭。

    “這個(gè)理論在古希臘哲學(xué)系統(tǒng)里都有詳盡的論辯。在古希臘人的心目中，音樂具有教化功能，能凈化心靈、使人從善?！?br/>
    “音樂有教化的作用？”

    “當(dāng)然，蘇格拉底說過：對(duì)于身體用體育，對(duì)于心靈用音樂。柏拉圖早在《理想國(guó)》中曾說過：節(jié)奏與樂調(diào)以最強(qiáng)烈的力量浸入人心靈深處，如果教育的方式合適，它們就會(huì)以美來浸潤(rùn)心靈。受到良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界事物中的丑陋，但看到美的東西，他就會(huì)贊賞他們，并很快地把他們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因而使自己的人格也變得高尚優(yōu)美。”

    陳教授停頓了一下，接著說：“亞里士多德在其著作《政治學(xué)》第八章中也談到，音樂的道德作用和教育作用尤為重要，音樂的教育作用比它產(chǎn)生的愉悅作用更重要。在古希臘的理論家看來，音樂具有倫理價(jià)值的取向，這充分反映在他們對(duì)音樂的管制上，要警惕不適度的音樂對(duì)人的“腐蝕”?！?br/>
    陳教授侃侃而談，話語中包含了非常大的信息量，也包括很多哲學(xué)思維，祈洛翎并不能全部理解，她陷入思考中。

    ”無論從哲學(xué)理論還是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來看，優(yōu)雅的音樂的旋律和節(jié)奏的確可以塑造過正義美好的靈魂，甚至柏拉圖在他的《理想國(guó)》提出了，改變音樂的旋律，國(guó)家的基本法律也會(huì)隨之改變。“

    祈洛翎驚愕望著他。

    “你不太了解這方面的知識(shí)，很正常。比如音樂甚至代表著一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀，在國(guó)與國(guó)之間的博弈中也占有舉足輕重的地們?！?br/>
    “此話怎么講？”

    “比如美國(guó)外交手段中，音樂是最有力的傳播工具。它通常會(huì)選擇與其********分歧或價(jià)值觀沖突比較嚴(yán)重的國(guó)家。而在這些國(guó)家中，年輕人和社會(huì)邊緣公眾是其核心目標(biāo)公眾。一方面，年輕人喜愛音樂，愿意接受新鮮的東西，尚未建立固定的價(jià)值觀，且其思想將影響國(guó)家未來的走向，將其作為核心公眾非常有助于美國(guó)觀念輸出的有效性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性；另一方面，年輕人充滿反叛性，說教式的宣傳只能適得其反，而爵士樂、搖滾樂、嘻哈音樂的反權(quán)威性卻能讓他們?cè)谝魳分羞M(jìn)行宣泄，獲得共鳴?！?br/>
    ”好像是那么回事?！捌砺弭嵯肓讼耄c(diǎn)點(diǎn)頭。

    “比如冷戰(zhàn)時(shí)期的爵士樂外交，學(xué)校和年輕人所在的地區(qū)是表演的主要場(chǎng)所，各種流行音樂通過“歐洲自由之聲”、“********”、“盧森堡之音”等滲透到年輕人的文化之中，讓各國(guó)共產(chǎn)主義政權(quán)極為惱火。音樂家和年輕人之間的互動(dòng)，讓文化與觀念的分享更加暢通而自由。在美國(guó)公共外交史上，當(dāng)它與其他國(guó)家之間的關(guān)系處于冰點(diǎn)(或不友好)狀態(tài)的時(shí)候，音樂往往會(huì)充當(dāng)“政治先鋒”先行或試行，傳達(dá)政治無法言語又無法保持沉默的信息。正所謂正所謂“當(dāng)政黨沉默之際，正是藝術(shù)家粉墨登場(chǎng)之時(shí)”。如今中國(guó)公共外交面臨的公眾紛繁復(fù)雜，如何確定核心公眾和戰(zhàn)略公眾，制定不同的音樂外交方案還需要進(jìn)一步思考?！?br/>
    “你做的研究很有深度。“祈洛翎贊許點(diǎn)點(diǎn)頭。

    陳教授笑了笑，說：”同理，人類的時(shí)代與音樂發(fā)展也是密不可分。我就做這方面的研究，我發(fā)覺有一個(gè)現(xiàn)象?！?br/>
    ”什么現(xiàn)象？“

    ”我發(fā)現(xiàn)每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的音樂，反之每一種音樂都有自己的時(shí)代背景，每一種音樂中，你都可以聽到那個(gè)時(shí)代的聲音，感知那個(gè)時(shí)代的政治文化。比如二戰(zhàn)期間的德國(guó)和日本，乃至中國(guó)****期間，人們變得那么瘋狂，毫無理性，那個(gè)時(shí)代的音樂像是被撒旦詛咒過一般。“

    說完，陳教授對(duì)她詭異笑了笑。這時(shí)，她突然發(fā)現(xiàn)他的臉上隱隱有一層晦暗的陰影，她的心底涌上了莫名的不安。

    陳教授看了看手上的表，說：”差不多，我有事情要先告辭了，如果還有什么疑問，可以直接到學(xué)校來找了?！?br/>
    ”謝謝你，打擾你了。很高興認(rèn)識(shí)你。“祈洛翎說道。

    兩人伸出手短短相握，然后在校園門口告別了，各自朝著自己的方向離去。