第193章兩種制度的重疊帶來的奇效

    同年冬，秦撤大軍而還，散五十萬軍歸家。

    秦皇賜公子羽、公子常二人去齊地，封君，使其治。

    秦皇立原楚國公主宣陽夫人為后，是為皇后，詔告天下。

    （詳見本章說）

    秦皇二十九年春，封諸公子適楚。

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    秦皇二十九年夏，嬴政東巡，過泰山，封禪。東陽君、武成侯、勇武侯、武信侯皆隨行，另七十二博士隨行帶八位。

    嬴政等人站在泰山山腳之下，望著高聳入云的泰山，自然有年老者，望而生畏。

    王綰望著高聳入云的泰山，微微發(fā)顫，豆大的汗珠從臉頰上滑落。

    不過一二年的功夫，王綰迅速衰老了。兩鬢的頭發(fā)，已經(jīng)全部染白，臉上更是溝壑縱橫。

    如今朝中，王家、馮家、蒙家，是為大家。王賁帶著俸祿在家修養(yǎng)了半年，這東巡之行，他身為列候，也奉詔前來。

    嬴政望著巍峨泰山，只覺得自己胸中被什么極其澄澈的東西給充盈著。

    這出巡，一路所見，俱是名山大川，綠草熒熒，遠(yuǎn)方一望，猶如碧玉。

    當(dāng)扶蘇住在古代，他開始相信，千年之前，天天地萬物間確實有著靈氣。

    或許，在這個時空，一道雷，可以助一個人得道。

    扶蘇正在摸著自己的下髭，陷入神游。

    忽的聽到有腳步聲靠近。

    扶蘇回首一看，今居然是周青臣。

    周青臣，如今朝中又一個大腹便便的壯漢。

    “陛下，泰山素來極高，且僅為天子所能祭之。陛下若要上山，當(dāng)以蒲草裹輪，陛下乘輕車上山。”

    嬴政聽了，又望著這泰山，泰山之高，直入云端，嬴政自然不滿。

    “泰山數(shù)百丈之高，若朕依你之言，朕要幾時才能登上這泰山。”

    嬴政臉色陰沉沉。

    天色陰沉，最多只是下場暴雨，可是皇帝臉色陰沉，那是會死人的。

    周青臣自然不敢多說，只是向后面一退。

    但是這退了下去，其他大儒又開始議論紛紛了。

    淳于越自然走了上來。

    扶蘇望著淳于越，不由得心情一沉。

    他的老師，就是等到烏鴉變白，還是那副脾性。

    而這就是扶蘇擔(dān)心的。

    因為淳于越已經(jīng)不是一次兩次出言抵觸秦皇，主要圍繞的，就是一個禮字。

    尤其是這樣一路上祭祀山川，需要儒家主持禮儀，而淳于越，周青臣幾位能隨行的大儒，總是時不時冒出來，說應(yīng)該這樣做，應(yīng)該那樣做。

    但是淳于越的清正不阿的名聲，是朝野上下都知道的。

    嬴政一向很注重自己的名聲，他需要儒生，這是當(dāng)初置七十二博士的本意。

    所以即便淳于越多次頂撞他，但是嬴政還是頗賞他面子，不予追究。

    淳于越主動道：

    “陛下，《論語·八佾》中言曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?br/>
    夷狄雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。

    “吾國貴為中國，華夏之體，之所以與諸夷狄不同，乃在一個禮字。今陛下貴為皇帝，來泰山封禪，是為承接周天子之命，復(fù)禮溯源，實在盛舉。臣私以為，陛下務(wù)必當(dāng)立周禮為之。”

    嬴政聽了，臉色一青。

    “汝之意，朕當(dāng)復(fù)以周禮？”

    扶蘇也是臉色一沉，師傅真是太過固執(zhí)了。

    淳于越臉色微微發(fā)青。

    “陛下，季氏旅于泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？’子曾曰過，從三古而始，拜祭神山事關(guān)邦國，天子才有資格祭拜，至秦以后稱為“封禪”。所以孔子說，膽敢犯禁祭泰山之人還不如普通人懂得禮規(guī)。”

    嬴政聽到這里，眼底一沉。

    “陛下為既然承接周天子之命，自當(dāng)凡事依周禮為之。否則日后天下名士勢必以此議論皇帝陛下?！?br/>
    淳于越恭恭敬敬的說著，無論是神態(tài)還是語氣，都極為得體，但是即便這樣畢恭畢敬的請嬴政遵守禮儀，嬴政反而氣惱更甚。

    陛下當(dāng)承接周天子之命……

    朕是皇帝，遠(yuǎn)超天子。

    嬴政萬萬沒有想到，昔日他喜歡聽到秦主水德，周主火德，秦滅周，是承接周朝的使命的說辭，如今竟然被儒生這般大肆利用。

    “朕為皇帝，孰人敢謗議朕？”

    嬴政神情一厲。

    淳于越倒也并未露出懼色，只是他認(rèn)為，一個不重禮的國家，勢必不能長久。

    淳于越只是無奈嘆氣嗎，再未說什么。

    王綰見之，只道：

    “此番祭祀泰山，只為正陛下威名。依我之見，這虛禮，還是當(dāng)少一些。”

    這話一出口，

    當(dāng)然，努力恢復(fù)周禮，不僅僅是淳于越一個人的想法。

    秦國國內(nèi)，儒法素來相爭。儒家以禮樂制度鞏固宗法制，而宗法制顯然在秦國，也是扎了根的，但是儒生們最近復(fù)儒的聲音越來越大。

    這似乎和朝中沒了李斯有大關(guān)系。

    至少，現(xiàn)在，秦國不應(yīng)該再有什么大動作了，扶蘇只希望，秦皇接下來幾年，他自己能夠安度晚年，不要再折騰什么大事情。

    而法家一向倡導(dǎo)實用，追求實際利益。

    兩者相比，顯然法家更為實用，而儒家繁文縟節(jié)極多，在這一路上就可以看得出。

    從某種意義上說，儒家的很多禮儀，正是現(xiàn)代人批判的封建禮教。

    至于淳于越，扶蘇想著，這樣一個人，不能眼睜睜看著他走向自我毀滅的道路。

    很快，他們就要到臨淄郡了。

    而淳于越的故鄉(xiāng)，就在臨淄郡內(nèi)。

    稷下學(xué)宮，需要人主持。

    扶蘇走過去。

    “君父——臣記得《論語·八佾》中言曰：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！c其繁文縟節(jié)、奢靡鋪張，還不如簡潔樸實；與其禮儀多變、程式繁雜，還不如肅穆敬重。今君父自關(guān)中咸陽親往泰山，于此地封禪，山高路遙，世人皆知，如此，已足以為君父重禮正名?！?br/>
    “再則，君父誠心所致，金石也為開。君父攜天下名士，率我大秦虎將及銳士，匯聚這泰山之巔，遠(yuǎn)道而來，且聲勢浩大，想必泰山之神也已曉?！?br/>
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