這位后生唐牧。不是別人，正是“六里三樵”的第二，能有這個(gè)稱呼，自然不是一般人等。
他年紀(jì)和熊瞎子的閨女熊念云不相上下，如此說來，算得上是“青年成功人士”，熊瞎子這種完全叫做老來得志。
熊瞎子喜歡擰唐牧的耳朵，自然，唐牧也受了不少苦藥之痛。
每次享受熊瞎子的擰耳之刑，無奈于《大清律法》上對(duì)風(fēng)化罪之偷窺女色一項(xiàng)鑒定模糊。這唐牧可是有一手絕活，熟背律法，用他的話來說“知法才能犯法！”。熊瞎子拿他實(shí)在沒辦法，更想不通的是：這樣一個(gè)好色之徒，怎么會(huì)被六里地古鎮(zhèn)的民眾算作采山樵人？有一種可能就是都是愚民。
唐牧，老北京人，家里鬧了饑荒，流落到六里地時(shí)，只有十二歲，和別看他年紀(jì)輕輕，能號(hào)稱三樵，在古鎮(zhèn)也算得上奇人。
奇在哪里？或許這還和熊瞎子有關(guān)，用現(xiàn)在的話來說，熊瞎子算得上是唐牧職業(yè)上的半個(gè)領(lǐng)路人。
熊瞎子搞安胎藥，通產(chǎn)散，催乳劑，這唐牧就反其道而行。
唐牧這人長的還算清秀，有點(diǎn)酸秀才的感覺，身無無半點(diǎn)醫(yī)術(shù)，識(shí)的藥材也不多，人單力薄，總擔(dān)心被風(fēng)吹走，如此這般身體素質(zhì)，怎么能上山砍柴，這樣說來一個(gè)連“下樵”都算不上的人，何以算在三樵之中？怪在哪里？就怪在他的那張嘴。唐牧自幼在京模仿“天橋八怪”的窮不怕，窮不怕那可不是一般人，若說是唐牧的師傅，那也不落于熊瞎子的那位“紫霞真君”，都是怪人。
這唐牧是能說會(huì)道，但這也是個(gè)問題啊，說話從不考慮后果，總是嘮嘮叨叨：“‘豈有文章傾社稷，從來佞幸覆乾坤?！?dāng)時(shí)雖然沒見過這句詩，可人家宋仁宗明白這個(gè)道理。當(dāng)時(shí)四川有個(gè)文人，獻(xiàn)詩官府：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤?！庇腥苏f他寫這詩煽顛，妄圖鼓動(dòng)四川割據(jù)獨(dú)立。成都知府上報(bào)朝廷，宋仁宗說，“老秀才要官耳，不足治也。給他個(gè)小官?！边@樣一個(gè)酸秀才也總是發(fā)布一些這樣言論，三天兩頭被衙門追捕！搞得黑白兩道通吃。
窮不怕原名朱紹文，他以單口相聲為主，還會(huì)唱，相傳是北方相聲的鼻祖。朱紹文學(xué)識(shí)淵博，因看清吏治腐敗，決心不再投考科舉，靠教戲、編戲、唱戲生活。他擅長編寫武戲，創(chuàng)作有《能仁寺》、《八大拿》等劇目。
清同治初年，由于連年“國喪”，朝廷下禁令戲園里不準(zhǔn)彩扮登臺(tái)，不準(zhǔn)鳴響樂器，致使許多戲曲藝人被迫改行。朱紹文也失業(yè)淪為街頭藝人，改行到北京的各大廟會(huì)和天橋等處，給觀眾講解字意兒說笑話。他隨身帶的道具很簡單，只有一把笤帚、兩塊竹板和一口袋白沙石的細(xì)粉面。竹板上刻有“滿腹文章窮不怕，五車史書落地貧”兩行字，這就是他藝名的由來。
后來，窮不怕收了徒弟“貧有本”、“窮有根”、“徐有祿”、“范有緣”等，常常帶著一二個(gè)徒弟共同表演一個(gè)笑話，這樣又逐漸地創(chuàng)造了對(duì)口相聲和三人相聲。在1872年刊行的《都門匯纂》一書中有一首詠窮不怕的竹枝詞：“白沙撒字作生涯，欲索錢財(cái)謔語發(fā)；弟子更呼貧有本，師徒名色也堪夸?！?br/>
習(xí)之為術(shù)，悟之為道。唐牧在天橋?qū)W了三年的窮不怕，憑著自己的悟性，能把死的說成活的，假的說成真的，真乃閻王爺出告示——鬼話連篇。
這種人流落六里地這種人流量大的地方，入了藥行當(dāng)，一不會(huì)醫(yī)，二不懂樵，能有什么見地？
人活著，首先要吃飽飯，唐牧流落之初，最先靠的是賣藥。他的慣用伎倆，通常是來一段《三國》或《聊齋》，《西廂記》，于人多之處，開口洪亮道：“三姓家奴！休得逞狂！你家三將軍！在此……”
一旦觀眾集聚駐足，便從藥匣中取出臉譜，一面說書，一面應(yīng)情節(jié)需要，相應(yīng)地變化成孔明、劉關(guān)張或者是白臉曹賊，引得人們駐足圍觀。川劇學(xué)的是有模有樣，著實(shí)令人佩服，這東西到如今已經(jīng)成了國家保密。
時(shí)不時(shí)的，唐牧還站在高處撒些藥糖，惹得那些貪便宜的老婆子哄搶藥糖，嘰嘰喳喳叫個(gè)不停，這種模式在江湖上叫做“圈連子”，說白了就是一種聚眾模式。像極了現(xiàn)在的明星演唱會(huì)，唐牧啊，你有出道的潛質(zhì)，可惜生不逢時(shí)。
唐牧的《三國》，講得那是一環(huán)扣一環(huán)，見縫插針十分緊扣，半個(gè)字也插不下來。
“且說曹操打開匣子，云長公別來無恙，呲溜，眼睛一睜……”
待說到熱鬧關(guān)鍵處，突然停講，開始賣藥：“各位南來的、北往的，老少爺們、姑娘媳婦，小姐們丫鬟兒們、各位看官從這看、從這瞧。小弟我今借貴寶地獻(xiàn)丑賣藥，常言說在家靠父母，出門靠朋友，有錢的幫個(gè)錢場，沒錢的捧個(gè)人場。今天來到貴寶地，就不打算走了，帶了祖?zhèn)鲝?qiáng)身大力丸、金瘡藥、止痛膏二十副，只為混個(gè)活口湊個(gè)響錢……”
除了這些，唐牧還賣所謂的落胎神藥“春方打胎”、“長陽種子”、“就地止咳”，以現(xiàn)在眼光看去，像極了江湖騙子，不過這也是人家的生存之道。
大家急著聽《三國》，紛紛買藥，藥賣完了再聽他胡說八道。除此之外，唐牧還以快板、“暗春”表演等招徠顧客，靠著三寸不爛之舌，很快在六里地存活下來，成了大眾明星，比較會(huì)快板，會(huì)說書，還能川劇變臉，這誰頂?shù)米“?，或許有些姑娘都已經(jīng)芳心暗許，只是說不出口而已。
三樵之首熊瞎子的獨(dú)生閨女熊念云，是唐牧的忠實(shí)粉絲，藥鋪沒事的時(shí)候，就背著她爹，偷偷跑到街頭看唐牧講書、賣藥，把本來就不多的錢給了自己“未來的丈夫”。
花季姑娘受不了誘惑，好奇心強(qiáng)，唐牧滿嘴跑火車，胡說一通，說得熊念云滿臉的崇拜，更時(shí)髦的是風(fēng)化在他這里根本不管用，他早已經(jīng)學(xué)會(huì)飛吻，那家伙，場面都快要控制不住。她老爹熊瞎子發(fā)現(xiàn)她行蹤詭秘后，氣得夠嗆，關(guān)于唐牧偷窺的事又不好得直說，只好暫且由著她去。
熊瞎子很傳統(tǒng)，他不只是一點(diǎn)看不上唐牧，是點(diǎn)點(diǎn)都看不上他，現(xiàn)在說戲子薄情，可唐牧是否薄情，那誰知道，反正也還沒人和他處過，風(fēng)、馬、燕、雀、瓷、金、評(píng)、皮、彩、掛，乃江湖十大騙術(shù)。
其中，“評(píng)”就是街頭巷尾說評(píng)書，說書人為了博得更多的人來聽，一個(gè)很短的故事，他們添油加醋，正史野史，胡編亂造，有的沒有的，信口雌黃，目的就是騙得老百姓聽得有滋有味，這樣財(cái)源才不會(huì)斷，對(duì)自己說過的話是從來不負(fù)責(zé)任。
再有“皮”就是賣野藥的，葫蘆里裝著“通經(jīng)透骨丸”、“祛風(fēng)逐濕散”、“跌打損傷膏”，“神仙倒提壺”等各種仙丹妙藥，號(hào)稱能包治百病，對(duì)于窮苦看不起病的老百姓，這可是救命的稻草，對(duì)于騙子來說，這就是行騙的法寶。
唐牧之所以老少通吃，還不被六里地封殺，其本質(zhì)就是將“評(píng)”與“皮”結(jié)合起來，亂弄一氣，把藥丸吹成仙丹，狗屎說成醬粑粑，馬糞說成如意丹，眼淚說成神仙水，婦女美容養(yǎng)顏品。這種人品行不正，思想齷齪，在熊瞎子眼里就像一團(tuán)臭牛屎，臭得厲害，但你又不能通過去踩它來發(fā)泄自己，免得弄臟了腳底。
所以啊，縱使熊念云芳心暗許，想要得到老頭子的同意，那也和登天一樣難。
靠著“評(píng)”與“皮”，唐牧勉勉強(qiáng)強(qiáng)能混口飯吃，要說發(fā)家致富、傲立藥市，那還早得很。再說了，他本人對(duì)金玉富貴不太著迷，時(shí)常吹噓：富貴乃過眼云煙，瀟灑自在才是生活本真?？匆娞焐徘?，他不上街賣藥，立直尾巴的跑向圍山腳下的春江。
春江出自巫山，繞過廠浦里，流經(jīng)蜈蚣山背面。這座蜈蚣山，山上有座城隍廟，便是唐牧的逍遙獨(dú)醉之地，說白了，唐牧流落到六里地，無親無故，只能住在城隍廟里，和乞丐沒有什么兩樣。
荒涼的城隍廟在唐牧眼中，可是光明寶殿！城隍爺?shù)呢暺吠既肓怂淖欤惨驗(yàn)樗臐M嘴放炮，都有人把他當(dāng)做城隍爺?shù)氖拐摺?br/>
當(dāng)然，偷吃了城隍爺?shù)呢暺?，這樣的一個(gè)人他才不會(huì)承認(rèn)。
廟宇坐北朝南，大門三間。正中一間高于東西兩間，站在正中，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望春江的拐口。廟宇東西兩間，各塑有一匹高頭神馬，旁邊站著一個(gè)吹喇叭的人，以及塑有千里眼、順風(fēng)耳的神像。三間大門之內(nèi)，乃三間樓房，樓上可做戲臺(tái)，樓下中間是進(jìn)入后院的通道，東西兩間塑有緝拿鬼魂的牛頭、馬面、雞腳神、打路鬼、白衣神。
傳說中這城隍廟里的白神二老爺非常靈，夜晚常常會(huì)從廟里走出來，到六里地偷山參、天冬，海膽吃。六里地賣藥人，丟了上等藥材，多誤認(rèn)為是白神二老爺偷吃了，敢怒不敢言的，長此以往，蜈蚣山城隍廟的香火日漸衰落，僧尼遠(yuǎn)走，廟宇破敗，蛛網(wǎng)四掛，這對(duì)于身無長物的唐牧而言，恰似命運(yùn)的巧妙安排，住處解決了，但不好的地方就是沒貢品可吃了，只得下山買藥。
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