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    四大天王是佛教的護法神，（俗稱“四大金剛”，是錯誤的，應該叫四大天王），又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。//百度搜索八戒中文網(wǎng).看最新章節(jié)//第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。四大天王分別是:

    南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地；

    西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地；

    北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地。

    中國人將四大天王漢化，神話《封神演義》中說，四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”其實是中國人的創(chuàng)造,并非是佛經(jīng)中的記載,只是內(nèi)容而已.

    由于布施、持不殺戒、孝順父母，歿生此天，壽命五百歲。人間五十年，為此天一晝夜。

    四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已，只有達到涅盤境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，為四天王及其隨從之住所）。

    東方持國天王：持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。

    南方增長天王：增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。

    西方廣目天王：“廣目”意為能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負責守護西牛賀洲。

    北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞于四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠——銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天。

    【四大天王之含義】

    佛教的天王殿中，供奉著東、南、西、北四大天王。

    東方持國天王，代表負責任，持是保持，國是國家?！綷/本\/文\/來\/自\/八\/戒\/中\(zhòng)/文\/網(wǎng)\/】主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公司事務的，是總經(jīng)理、董事長。主持一個國家事務的，是帝王、總統(tǒng)。那怎么樣才能做好呢？一定要盡職盡責。每個人在社會上，都有他的職責，能把自己的職責，盡心盡力做到圓滿，這個社會就會和諧，國家就一定能富強。持國天王教給我們這個道理。

    南方增長天王。單把我們職責之內(nèi)的事情做好還不夠，還要天天求進步。不進則退啊！時代永遠在進步，所以增長天王告訴我們：我們的道行要增長，品德要增長，乃至學問、智慧、技藝、能力都要增長，包括我們的生活水準也要天天提升。佛門也不例外，佛門真正是講進步，永遠都站在時代的前端；他不是跟著時代走，而是領導時代走。怎樣持國，怎樣增長，如何做得很圓滿？后面兩位天王教給我們實踐的方法。

    西方廣目天王，叫我們多看；北方多聞天王，叫我們多聽。

    這就是中國人講的[讀萬卷書，行萬里路]。讀書，是成就根本的學問；行萬里路，就是今天所謂的觀光、考察，能到處?？吹絼e人的優(yōu)點，我們采納；看到缺點，我們警惕。我們能夠[舍人之短，取人之長]，以此改造自己的社會、建設自己的國家，那樣的話，這個國家就會成為世界上最完美的國家。這叫真正的護法！

    這些天王的塑像供在那兒，是在給我們上課的！你要一看就曉得，并且時時刻刻提醒自己，朝著理想的目標前進！由此看來，學佛哪里是迷信？哪里是崇拜偶像呢？

    四大天王手上都拿著道具，這道具也是表法的。

    東方持國天王手上拿著琵琶。代表著做事情不可操之過急，要知道[中道]，不能過也不能不及；像彈琴一樣，琴弦松了，彈不出聲來，緊了它就斷了。儒家講中庸，佛法講中道，就是要做得恰到好處，不要過了頭，也不能有欠缺，事情才能圓滿。

    南方增長天王，這是代表日新又新，他手上拿的是劍——慧劍（智慧之劍），是[快刀斬亂麻；慧劍斷煩惱]的意思。

    西方廣目天王，身上纏著一條龍，有的時候是一條蛇，蛇跟龍是一樣的意思，代表著變化！我們常說：[神龍見首不見尾]，表示這個物質(zhì)世界的現(xiàn)實社會，一切人、一切事、一切物，都是變化無常、變化多端，一定要把他看清楚，那樣才能夠從容應付。

    北方多聞天王手上拿一把傘；傘是遮蓋。在千變?nèi)f化的世界里，有種種染污，所以要預防，不要被污染。在廣學多聞的同時，要保護自己的清凈心，不要受染污。對現(xiàn)實社會要能夠完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道應該用什么態(tài)度、方法去應付、處理（無論是對人、對事、對物），才能做到盡善盡美。

    天王殿的天王們教導我們這些啊！不要只把他們當做神明，給他們燒幾炷香，求他們保佑你平安，那樣就大錯特錯了！

    由此可知，佛教寺院沒有一樣不是教學。就是供具也有它的教育意義。

    佛前供一杯水，有什么意義呢？表法的呀！水是干凈的、清凈的，代表我們的心要像水一樣干凈；水不起波浪，是平的，我們的心要像水一樣平、一樣靜。看到這杯供水，就想我的心要像水一樣的清凈、平等。

    佛前供花，花代表[因]，開花后就結果；花代表六度萬行。供果，水果不是供給佛菩薩吃的呀，是教我們看到[果]時，就想到[希望得什么樣的果報，就要修什么樣的因]。

    所以佛門的一切設施、供養(yǎng)，處處都是提醒、教育自己啊。佛菩薩不聞、不看也不吃，什么都不要?。≡僬?，[佛燈]代表智慧、光明，[香]代表戒定真香。沒有一樣不是表法的，沒有一樣不是在教育?，F(xiàn)在學佛的人，對這些教育意義，統(tǒng)統(tǒng)不知道。為什么要燒香？為什么要供奉這些東西？都不知道啊，所以信佛統(tǒng)統(tǒng)都變成迷信。社會上有人批評學佛的人是[迷信]，更有人說學佛的人都是神經(jīng)病。他說得沒錯啊！多少學佛的人真沒有弄清楚啊。如果自己清楚了，再跟他們講解清楚，相信他們也要學啊。

    總而言之，佛法是以真實的智慧、無量的大覺，幫助一切眾生得到真實的利益、真正的快樂，這是離苦得樂。佛在以無盡的慈悲之心，教化一切眾生，就如同親生父母在念子教女！

    供祈【四大天王】之功德

    佛教經(jīng)典記述，供養(yǎng)佛教護法天王，可得世間與出世福德，可得龍?zhí)焐粕褡o佑，可得不可思議之增上順緣，可以振興事業(yè)，獲得財運及權勢，遣除修法中內(nèi)外諸障，增益一切善法2功德。

    【天王福祿】供祈熏香

    熏香特質(zhì)：

    本熏香以供祈四大天王為緣起，集聚外、內(nèi)、密三門皆善之發(fā)心，以四天王歡喜之吉祥木、安息香、龍腦香、白膠香等增益和合，清凈虔制而成，經(jīng)藏地寧瑪巴寺院高僧大德加持后，此香功德真實殊勝。

    熏香功德：

    此香點燃時溫馨甜潤，為供奉龍?zhí)熳o法、財神之高級供品，虔誠供養(yǎng)、祈禱四天王主尊及其眷屬，可得事業(yè)順利、大展鴻圖。

    仁王護國般若心咒

    “拿摩，拔噶乏得，拔來佳，叭拉彌達呀，嗡，哈利提，吸里蘇魯達，維迦牙，司乏哈”

    《仁王經(jīng)》云:“若人得聞。一經(jīng)于耳。所有罪障。悉皆消滅。況復誦習而令通利。以法威力。當令國界永無眾難”

    《陀羅尼集經(jīng)》云：“若善男子善女人等。以至誠心。書寫讀誦。如法修行。是人所有百千萬億恒河沙劫生死重罪。于須臾頃。悉滅無余”此呪即般若無盡藏陀羅尼。見陀羅尼集經(jīng)。前由朱慶瀾將軍懇請持松上師。特開方便公開印明及觀想法。茲特敬錄于下。庶受持者感應迅速。世界和平。國家興盛。

    毗沙門天王真言

    “拿摩，懷夏辣，嘛拿牙，司乏哈”

    毗沙門為北方多聞天王。乃財寶天王。持誦此呪能護國息災。能令行者富饒。此天名多聞天。懷夏喇嘛拿。即多聞義。（切記要以正當手法賺錢，不要用詐騙，敲詐，恐嚇，勒索的。）

    【托塔天王李靖】

    《封神演義》﹑《西游記》均有托塔天王李靖，謂系哪吒之父?！端疂G傳》有托塔天王晁蓋，則借作綽號。佛教中的北方多聞天王，梵名毗沙門，為佛教的護法天神和賜福天神，管領羅剎﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗稱托塔天王。唐宋時，敕諸府州軍建天王堂祀之。元時建東南西北旗，繪其像于旗上。

    歷史上和神話中的托塔天王

    托塔天王，姓李，名靖，歷史上確有其人。他是陜西人，是唐初名將，唐太宗時任兵部尚書，因為他戰(zhàn)功顯赫，故死后封為衛(wèi)國公，又因死后經(jīng)常顯靈，為百姓救危解厄，百姓為其建廟供奉，于是道晚唐時候，李靖漸漸被神化了。托塔天王是印度之一的北方多聞天王，傳入中國之后受到中國文化和審美意識的影響而表現(xiàn)出了顯著的中國文化特征：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛門安置經(jīng)文、佛物和舍利子（得道高僧圓寂后火化的遺留物）的地方。唐僧經(jīng)常訓誡悟空說的“救人

    一命，生造七級浮屠”的“浮屠”就是指塔。

    在中國的佛門中，北方的多聞天王，就是托塔李天王的前身。

    北方多聞天王

    北方多聞天王：梵文：vais

    amana。又名毗沙門，“多聞”以福，德知名聞于四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲胄，右持寶傘（又稱寶幡），左手臥神鼠－銀鼠。用以制服魔眾，護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神，在唐代他曾幫唐明皇退蕃兵的圍困，轟動一時，唐明皇為感恩，特命“諸道州府城西北及營寨并設其相”供養(yǎng)，佛也特設別院供養(yǎng)。是二十諸天中的第三天王。

    人物形象

    【封神演義中的人物形象：托塔李天王】

    在《封神演義》中，托塔李天王是商朝陳塘關的總兵，生子哪咤，因哪咤鬧海，李靖為息事寧人，逼哪咤自殺。哪咤死后，以蓮花復生，尋李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈古佛贈玲瓏寶塔，將哪咤罩在塔內(nèi)，而被熊熊的佛光所攝。李靖有此寶塔，便成為托塔李天王。

    【西游記中的人物形像：托塔李天王】

    姓李名靖，是天宮中的衛(wèi)戍司令（同上述封神演義版本同為一人）。所生三子，長子金吒侍奉如來佛祖，二子木吒是南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，如來佛祖賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱為托塔李天王。李家父子武藝超群，法力深厚，又對玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先欽點李天王掛帥。兩次平息孫猴子造反，都是任命他為降魔大元帥，手下的巨靈神、魚肚將、哪吒三太子等十萬神將天兵，均是天王所統(tǒng)率的精兵良將，在取經(jīng)途中幫了唐僧四人度過不少劫難。

    修仙時代4_【】更新完畢！