公元前496年，吳王闔呂伐越，兵敗身死，夫差即位后，經(jīng)過(guò)三年的準(zhǔn)備，終于打敗越國(guó)，報(bào)仇雪恥，越王勾踐與大夫范黎，在吳國(guó)養(yǎng)馬三年，被赦回國(guó)，勾踐于是臥薪嘗膽，苦心深謀，為滅亡吳軍做軍事準(zhǔn)備，他賄賂太宰伯痞麻痹吳王的警惕，貢獻(xiàn)大木為吳王做宮殿，耗盡吳國(guó)的財(cái)富，獻(xiàn)上美女西施，迷惑吳王的心智，在國(guó)內(nèi)則積財(cái)練兵，等待著滅吳的時(shí)機(jī)，然而在勾踐訓(xùn)練軍隊(duì)的時(shí)候，終于引起了吳王的疑心，就在吳王準(zhǔn)備征伐越國(guó)的時(shí)候，發(fā)生了一件事。

    吳國(guó)的北面就是齊國(guó)，齊國(guó)的都城在陽(yáng)淄，就是現(xiàn)在的山東省淄博市附近，在齊國(guó)的西南面就是魯國(guó)，魯國(guó)的都城在曲阜，就是現(xiàn)在孔子的家鄉(xiāng)，在公元前485年的時(shí)候，吳國(guó)曾經(jīng)和魯國(guó)一塊聯(lián)軍伐齊，那么在公元前484年的時(shí)候，齊國(guó)就準(zhǔn)備征伐魯國(guó)，當(dāng)然吳國(guó)和魯國(guó)聯(lián)軍伐齊，只是一個(gè)藉口，更重要的原因是，在齊國(guó)有一家大夫叫做田常，他呢，久擅齊國(guó)之政，但是國(guó)內(nèi)還有其它幾家大夫，實(shí)力也很強(qiáng)盛，比如說(shuō)高家，國(guó)家，鮑家，晏家，于是大夫田常，就想趁著伐魯之機(jī)，削弱另外幾家大夫的實(shí)力，大軍已經(jīng)從齊國(guó)出發(fā)了，這個(gè)時(shí)候孔子剛剛周游列國(guó)，回到魯國(guó)，他聽(tīng)說(shuō)父母之邦被伐，一定要做，于是就問(wèn)座下的弟子，有誰(shuí)愿意出使齊國(guó)，阻止這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)子路，子張，子石，都站起來(lái)請(qǐng)求前去，但是孔子都不許，這個(gè)時(shí)候子貢站了起來(lái)，問(wèn)孔子說(shuō)，夫子，賜可以去嗎，子貢的名字叫端木賜，所以他的意思就是說(shuō)，我可不可以去，孔子于是就同意了，子貢這個(gè)人，是孔子七十二高足之一，他的事跡是記錄在《史記·促尼弟子列傳》里，司馬遷還在寫(xiě)《史記》這一章的時(shí)候，他七十二個(gè)弟子，給子貢的篇幅是最長(zhǎng)的，孔子在評(píng)價(jià)子貢的時(shí)候說(shuō)，子貢這個(gè)人非常善于游說(shuō)，子貢大概是中國(guó)歷史上第一個(gè)儒商，他不但是一個(gè)儒生，同時(shí)他也經(jīng)營(yíng)商道，他做的這個(gè)工作呢，相當(dāng)于做期貨交易，很快就家里邊積攢了千金的產(chǎn)業(yè)，非常的富有，于是子貢經(jīng)常高車(chē)駟馬，在列國(guó)之間周游，跟列國(guó)的國(guó)君交往，很多列國(guó)的國(guó)君，對(duì)子貢非常的尊敬，如果我們要把子貢跟顏回做一個(gè)相比的話，我們就會(huì)知道，顏回這個(gè)人跟子貢是正好相反的，他這個(gè)人非常的窮，如果我們?nèi)プx《論語(yǔ)》的話，我們就會(huì)看到，孔子有這樣一句話，他說(shuō)，一旦食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也，孔子的意思是說(shuō)呢，一碗飯，一碗水，居住在貧民區(qū)，一般的人都受不了這樣的憂慮，可是顏回卻總是很快樂(lè)，孔子說(shuō)，顏回真是一個(gè)賢明的人哪，這就叫君子安貧樂(lè)道，但是子貢呢，卻不是這樣，在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中，載孔子之言說(shuō)，回也其庶乎，屨空，賜不受命，而貨殖焉，臆則屨中，說(shuō)顏回這個(gè)人，經(jīng)常吃不上飯，屨空，就是經(jīng)常吃不上飯，但是子貢這個(gè)人呢，他猜測(cè)市場(chǎng)行情，猜測(cè)的非常準(zhǔn)，每猜必中，我們知道如果要把市場(chǎng)行情，猜得很準(zhǔn)的話，它有一個(gè)先決的條件，就是他需要懂得大眾的心里，也就是說(shuō)他的心里學(xué)要非常好，那么這樣一個(gè)懂得人物心里學(xué)的人，在孔子的教導(dǎo)之下，他的言詞又變得非常的犀利，那么當(dāng)然在游說(shuō)方面，子貢就非常的突出，于是呢，子貢就帶著夫子的命令，離開(kāi)了魯國(guó)，前往齊國(guó)，田常呢聽(tīng)說(shuō)子貢從魯國(guó)來(lái)，就擺出一副很傲慢的樣子，問(wèn)子貢說(shuō)，你是為魯國(guó)來(lái)做游說(shuō)的吧，子貢說(shuō)，非也，這次來(lái)我是為了齊國(guó)，而不是為了魯國(guó)，大夫想要進(jìn)攻魯國(guó)，我想告訴你的是，魯國(guó)這個(gè)國(guó)家很難打，為什么呢，因?yàn)轸攪?guó)這個(gè)國(guó)家，它的城墻又矮又薄，大臣暗弱，國(guó)君呢，也很無(wú)能，士卒不習(xí)戰(zhàn)，武器不精良，護(hù)城河又淺又窄，所以很難打，我建議你不如去攻打吳國(guó)，吳國(guó)的城墻又高又厚，國(guó)君呢，非常的善于打仗，武器精良，士卒習(xí)戰(zhàn)，它的護(hù)城河又寬又深，所以吳國(guó)很好打，當(dāng)時(shí)田常說(shuō)，你說(shuō)的什么東西，亂七八糟的，因?yàn)樗f(shuō)的難，在一般人看來(lái)是容易，他所說(shuō)的容易，在一般人看來(lái)是難，子貢就用這樣一個(gè)方法，立刻就抓住了田常的好奇心，他對(duì)田常說(shuō)，這個(gè)并沒(méi)有什么難以理解的，如果你可以屏退左右的話，讓我詳細(xì)的為你解釋?zhuān)锍Ｒ仓雷禹?xiàng)是孔子的高足，心想他肯定有什么特殊的說(shuō)法，于是就民間退左右，前席請(qǐng)教，我們知道過(guò)去古人哪，都是跪在地上的，跪在席子上面的，中國(guó)實(shí)際上從宋朝以后，才開(kāi)始有了家俱，有了凳子，有了椅子，在那之前，人們都是跪在地上，跪在席子上面的，也就是說(shuō)田常呢把自己的席子，往前挪了挪，靠近子貢，請(qǐng)子貢給他詳細(xì)地說(shuō)一說(shuō)，子貢他就講，他說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)呢，一個(gè)國(guó)家如果有內(nèi)憂的話，就應(yīng)該對(duì)外作戰(zhàn)找一個(gè)強(qiáng)國(guó)，如果一個(gè)國(guó)家有外患的話，對(duì)外作戰(zhàn)就要找一個(gè)弱國(guó)，現(xiàn)在魯國(guó)呢，是一個(gè)非常弱的國(guó)家，如果你讓另外幾家大夫，去攻打魯國(guó)的話，很快就把這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)打完了，而且這幾家大夫會(huì)因此立下戰(zhàn)功，他們一定會(huì)打勝，他們的聲望就會(huì)起來(lái)，而我看大夫你呢，是不想跟那幾家大夫一起共事的，而吳國(guó)這個(gè)國(guó)家呢是非常強(qiáng)大，那幾個(gè)大夫如果去攻打吳國(guó)的話，他們肯定是打不勝的，即使能夠打勝，他們的實(shí)力也會(huì)損失很多，在這樣的話呢，大夫你自己的在齊國(guó)的實(shí)力，就會(huì)不斷的增強(qiáng)，那幾家大夫就等于是被削弱了，他這話一說(shuō)，馬上田常就明白過(guò)來(lái)了，田常就問(wèn)子貢一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，可是現(xiàn)在，如果我要想攻打吳國(guó)的話，沒(méi)有藉口怎么辦呢，子貢說(shuō)，沒(méi)關(guān)系，現(xiàn)在請(qǐng)你按兵不動(dòng)，我現(xiàn)在去游說(shuō)吳國(guó)，讓他們?nèi)ゾ若攪?guó)，這樣的話，你攻打吳國(guó)不就有了藉口了嗎，子貢于是離開(kāi)了齊國(guó)，星夜到達(dá)吳國(guó)，見(jiàn)到吳王夫差，他利用吳王夫差爭(zhēng)霸的心，去游說(shuō)他，他對(duì)夫差說(shuō)，現(xiàn)在齊國(guó)呢，在攻打魯國(guó)，打完了魯國(guó)之后的話，就要來(lái)打吳國(guó)，為什么不趁著齊國(guó)，還沒(méi)有派軍過(guò)來(lái)的時(shí)候，我們就去營(yíng)救魯國(guó)，這樣您打敗了一個(gè)萬(wàn)乘的齊國(guó)，又收服了一個(gè)千乘的魯國(guó)，這樣的功業(yè)，即使是晉國(guó)也做不到的，這樣的話，大王就可以在中原稱霸了，夫差說(shuō)，你說(shuō)的很有道理，我也一直很痛恨齊國(guó)，正要打它，但是我有一個(gè)顧慮，就是越國(guó)在我的后面，如果我去營(yíng)救魯國(guó)的話，越國(guó)去襲擊我的后方，那我的這種情勢(shì)就比較麻煩了，所以呢，我現(xiàn)在的想法是，我先去把越國(guó)滅掉，然后反過(guò)來(lái)再去攻打齊國(guó)，子貢說(shuō)，如果你想擔(dān)心越國(guó)的話，這個(gè)問(wèn)題很好解決，他說(shuō)，我現(xiàn)在就到越國(guó)去，我讓越王勾踐帶著他們國(guó)家全部的兵力，包括越王勾踐本人親自牽著馬，找著弓箭來(lái)做您的先鋒，這樣的話，您就沒(méi)能什么后顧之憂了吧，吳王說(shuō)，如果越王能夠派兵，跟著我一塊兒攻打齊國(guó)的話，那么我當(dāng)然就放心了，于是子貢又離開(kāi)吳國(guó)，到了越國(guó)，到了越國(guó)的時(shí)候，越王勾踐聽(tīng)說(shuō)子貢來(lái)了，走出很遠(yuǎn)的地方去迎接他，問(wèn)，到我國(guó)家來(lái)對(duì)我有什么指教，子貢說(shuō)，如果你沒(méi)有想攻打吳國(guó)的心，卻被吳王懷疑的話，是你做事太愚蠢了，如果你有攻打吳國(guó)的心，卻被吳國(guó)知道的話，說(shuō)明你做事不小心，這樣的話對(duì)越國(guó)來(lái)說(shuō)，是非常危險(xiǎn)的事情，我剛剛從吳國(guó)來(lái)，吳王夫差現(xiàn)在要攻打齊國(guó)，他就非常擔(dān)心，你從后面抄他的后路，所以呢，我向他提建議說(shuō)，希望越國(guó)派兵，跟他一塊兒聯(lián)軍作戰(zhàn)，吳王已經(jīng)答應(yīng)了，越王當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這個(gè)事情之后，他也很擔(dān)心夫差來(lái)攻打他，于是就同意了子貢的建議，子貢呢得到了越王的首肯之后，又回來(lái)見(jiàn)吳王夫差，他說(shuō)，越王已經(jīng)同意了，他要親自帶兵來(lái)，做您的先鋒，吳王夫差說(shuō)，這樣做合適嗎，子項(xiàng)說(shuō)，用他們的軍隊(duì)，已經(jīng)是很過(guò)分了，不能再用他們的國(guó)君，請(qǐng)把他們的軍隊(duì)帶過(guò)來(lái)，但是呢勾踐就不要來(lái)了，夫差呢于是就聽(tīng)從了子貢的建議，子貢離開(kāi)吳國(guó)又去了晉國(guó)，他對(duì)晉國(guó)的國(guó)君說(shuō)，現(xiàn)在齊國(guó)呢，馬上就要和吳國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了，吳國(guó)一旦打勝了齊國(guó)之后，他是一定要和晉國(guó)爭(zhēng)霸的，希望晉國(guó)做好準(zhǔn)備，然后子貢就回到了魯國(guó)，子貢這一次游說(shuō)呢，改變了五個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，在《史記·仲尼弟子列傳》中說(shuō)，故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越，子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變，也就是說(shuō)呢，子貢這一次出使，保全了魯國(guó)，擾亂了齊國(guó)，滅亡了吳國(guó)，強(qiáng)大了越國(guó)，又強(qiáng)大了晉國(guó)，子貢這一次出使，使得五國(guó)在十年之間，他們的政治形勢(shì)，和他們的軍事實(shí)力都發(fā)生了變化，如果我們用《三國(guó)演義》中的一句話，來(lái)描述子貢這一次出使，他的游說(shuō)技巧的話，可以說(shuō)是，縱橫舌上鼓風(fēng)雷，談笑風(fēng)中換星斗。

    子貢由于他的才能，和高超的辯論游說(shuō)技巧，使得他在列國(guó)的權(quán)貴間，名聲鵲起，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中，這樣寫(xiě)道，七十子之徒賜最為徭益，所到，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮，就是說(shuō)孔子弟子中，子貢最為富有，他每到一個(gè)國(guó)家，那些國(guó)君都對(duì)他非常的尊重，而他卻是孔子的弟子，這樣就更為孔子贏得了許多尊重，然而也有人因子貢的財(cái)富和辯才，認(rèn)為子貢比孔子更加高明，魯國(guó)的大夫就公開(kāi)在朝廷上說(shuō)，子貢賢于仲尼，子貢聽(tīng)到這種評(píng)價(jià)后說(shuō)，譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好，夫子之墻仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗朝之美，百官之富，得其門(mén)者或寡矣，夫子之雲(yún)，不亦宜乎，意思是說(shuō)自己的那學(xué)問(wèn)本領(lǐng)，好比矮墻里面的房屋，誰(shuí)都能看得見(jiàn)，而孔子的學(xué)問(wèn)本領(lǐng)，則好比數(shù)仞高墻內(nèi)的宗廟景觀，不得其門(mén)而入，何況能尋得其門(mén)的人又很少，正因?yàn)槿绱耍T位才有這樣不正確的看法，那么孔子又是個(gè)什么樣的人呢。

    孔子是個(gè)圣人，也是儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，很多人把孔子稱為偉大的教育家，孔子在自述自己的生平時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所卻，不逾矩，孔子的學(xué)說(shuō)很博大，很多人認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)，核心在于禮和樂(lè)，當(dāng)然孔子確實(shí)很重視禮樂(lè)，但是其實(shí)孔子的核心卻是仁，孔子講一句話說(shuō)，人而不仁，如禮何，人而不仁，如樂(lè)何，就是說(shuō)如果一個(gè)人，不是一個(gè)仁人的話，要禮和樂(lè)又有什么用呢，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系呢，我們今天簡(jiǎn)單的介紹，儒家的三個(gè)概念，仁，義和知天命，孔子是把仁排在首位的，仁，通俗的講就是受人，當(dāng)然這種愛(ài)的話，并不是我們現(xiàn)在所理解的，人與人之間的這種你情我愛(ài)，也不是以親情，或者是家庭的新緣關(guān)系，來(lái)決定愛(ài)一個(gè)，或者是不愛(ài)一個(gè)人，孔子這種愛(ài)人，可以說(shuō)是博愛(ài)，這種愛(ài)包括兩個(gè)方面，一個(gè)方面叫做推已及人，就是說(shuō)我自己覺(jué)得好呢，那么我希望別人也同樣能夠得到，比如說(shuō)有的人他希望得到名聲，有的人希望得到學(xué)問(wèn)，那么孔子說(shuō)，已卻立而立人，已卻達(dá)而達(dá)人，這個(gè)道理呢在儒家也被稱為忠道，那么推已及人的反面，就是已所不卻，勿施于人，這方面就是說(shuō)我不喜歡的，那么我也沒(méi)要推給別人，這個(gè)道理在儒家也被稱為恕道，所以說(shuō)孔子是講仁，但是呢也有人說(shuō)孔子的道，是忠恕而已矣，當(dāng)然孔子講的這種愛(ài)，并不是無(wú)原則的，他是一個(gè)道德的判斷在后面的，也并不是愛(ài)所有的人，比如說(shuō)，孔子曾經(jīng)講過(guò)，唯仁者能好人，能惡人，就是說(shuō)一個(gè)有仁心的人，他會(huì)真心喜歡一個(gè)人，也會(huì)真心討厭一個(gè)人，當(dāng)然討厭一個(gè)人的話，實(shí)際上是指討厭這些人不當(dāng)?shù)男袨?，或者說(shuō)是不良的道德，當(dāng)然能夠做到這一點(diǎn)，是需要一定的原則的，也是需要有勇氣的，有的時(shí)候你真想討厭一個(gè)人的話，也是會(huì)得罪人的，但是孔子也非常厭惡那種做老好人的人，他把這樣的人稱為鄉(xiāng)愿，鄉(xiāng)愿的話呢，孔子說(shuō)這些人是德之賊，就是他們是損害道德的人，他們好像是做好人，好像是誰(shuí)都不得罪，見(jiàn)到壞人他們也不敢得罪，而恰恰是因?yàn)樗麄兊墓孟⑴c縱容，才形成了壞人行惡的土壤，子貢問(wèn)孔子說(shuō)，鄉(xiāng)里邊的人都喜歡一個(gè)人，這個(gè)人是個(gè)好人嗎，孔子說(shuō)，不見(jiàn)得，子貢又說(shuō)，鄉(xiāng)里邊的人都討厭他，那么這樣的人難道是個(gè)好人嗎，孔子說(shuō)也不見(jiàn)得，子貢說(shuō)，那么什么樣的人算好人呢，孔子說(shuō)，鄉(xiāng)里邊的好人喜歡他，鄉(xiāng)里邊的壞人恨他，這樣的人才是一個(gè)好人，這個(gè)就是我講的這個(gè)仁，這個(gè)道理，已所不卻，勿施于人，已卻立則立人，已卻達(dá)則達(dá)人，推已及人，已所不卻，勿施于人，那么在仁下面的話，就是義，什么叫做義呢，義這個(gè)字，在字典中的解釋?zhuān)褪菓?yīng)該，就是一件事情應(yīng)該去做，那么一件事情到底應(yīng)不應(yīng)該做，憑什么來(lái)判斷，那么當(dāng)然君子和小人，在這方面是有分別的，叫做君子喻于義，小人喻于利，君子從道德來(lái)判斷這件事情，應(yīng)不應(yīng)該做，小人從利益出發(fā)，來(lái)判斷這件事情應(yīng)不應(yīng)該做，這也是君子和小人之間的分別，儒家的義指的是如果一個(gè)事情，在道德上應(yīng)該做的話，就應(yīng)該全力去做，簡(jiǎn)單的說(shuō)呢就是為做而做，一件事情不考慮它是否能夠做呢，首先在道義上它是應(yīng)該做的，那么就竭盡全力去做，那么如果一個(gè)人竭盡全力去做了，仍然沒(méi)有把一件事情做成呢，孔子就把這樣的情況歸為天命，也就是說(shuō)天的意旨，孔子的一生就是對(duì)仁，義知天命，這樣一種思想的實(shí)踐，他生活在一個(gè)社會(huì)大變動(dòng)的時(shí)期，政治大動(dòng)蕩的時(shí)候，禮崩樂(lè)壞，孔子呢周游列國(guó)，他像蘇格拉底一樣逢人必談，他希望君臣，父子，都能過(guò)上有道德的生活，但是卻沒(méi)有什么人，真正的采納他的主張，盡管他碰了很多的壁，吃了很多的苦，但孔子從不后悔，因?yàn)樗鲞@件事情是出于義，是一種道德上的考慮，是為做而做，而至于說(shuō)結(jié)果，孔子曾經(jīng)講過(guò)這樣一句話，他說(shuō)，君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣，意思就是說(shuō)，君子要出仕做官的話，是為了推選自己的理想，至于說(shuō)我的理想在這個(gè)社會(huì)是不能實(shí)現(xiàn)的，我早就已經(jīng)知道了，所以孔子抱著這樣一種心態(tài)，盡管他知道他不會(huì)成功，但是他仍然竭盡全力去做，這里邊所講的這種天命，這種觀念，就是指天的意旨，或者說(shuō)是宇宙的規(guī)律，或者說(shuō)是神的安排，那已經(jīng)是超出孔子控制之外的事情了，很多人認(rèn)為相信天命的人，會(huì)讓人消極，如果從孔子對(duì)義和天命的解釋?zhuān)覀兙蜁?huì)看到，相信天命不但不會(huì)讓人消極，反而會(huì)讓人豁達(dá)，正因?yàn)榭鬃拥男哪恐校瑳](méi)有做成和做不成這一說(shuō)，只要自己盡力去做，就沒(méi)有什么可后悔的，所以這樣的人，他心中永遠(yuǎn)不會(huì)有憂慮，因?yàn)樗粫?huì)為結(jié)果而煩惱，所以孔子又說(shuō)，君子坦蕩蕩，他從來(lái)不會(huì)為了結(jié)果而感到憂慮，那么同時(shí)孔子又說(shuō)，仁者不憂，孔子認(rèn)為懂得了義和天命的人才是真正的君子，因?yàn)樗鲇诘懒x做事，而對(duì)于結(jié)果如何，豪不贏懷，所以孔子講君子喻于義，又說(shuō)，不知命，無(wú)以為君子，孔子一直到五十歲的時(shí)候，才懂得了天命的道理，剛才我談到孔子在講述自己一生的時(shí)候，他說(shuō)，吾五十而知天命，而在這個(gè)時(shí)候，孔子開(kāi)始了另外一種愛(ài)好，就是攻讀《易經(jīng)》因?yàn)槲覀冎馈兑捉?jīng)》就是講宇宙運(yùn)行規(guī)律，包括人事變化的一本書(shū)，孔子晚年的時(shí)候，喜歡讀《易經(jīng)》為編三絕，就是他翻這個(gè)過(guò)去這個(gè)都是用竹簡(jiǎn)寫(xiě)的書(shū)，然后用牛皮穿起來(lái)，孔子翻《易經(jīng)》這個(gè)書(shū)，把這個(gè)《易經(jīng)》這本書(shū)的繩子，牛皮繩子翻斷了三次，孔子呢曾經(jīng)向老子學(xué)習(xí)，他對(duì)老子是非常非常的尊敬的，關(guān)于儒家和道家的關(guān)系呢，那么將來(lái)我們有機(jī)會(huì)，再進(jìn)一步探討，孔子一生是非?？部赖模〉臅r(shí)候家里很窮，所以孔子說(shuō)，吾少也賤，故能多鄙事，就是我從小的時(shí)候，家里邊就很窮，他做這個(gè)管理倉(cāng)庫(kù)的小官兒，也管理過(guò)放牧牛羊的工作，孔子他的身分是士，大家知道道在這個(gè)中國(guó)古代，在春秋戰(zhàn)國(guó)年間，最高的，社會(huì)地位最高的是周天子，周天子下面是諸侯，諸侯下面有大夫，大夫下面有士，整個(gè)這四個(gè)階層，是貴族階層，在孔子生活的那個(gè)時(shí)代，只有貴族是可以受教育的，也就是說(shuō)孔子作為一個(gè)士人他有受教育的權(quán)利，但是比士更低一級(jí)的就是庶民，他們是沒(méi)有受教育的權(quán)利的，而孔子他提出了一個(gè)非常著名的主張叫做有教無(wú)類(lèi)，就是我不管你出身到底是貴族還是平民，只要你交學(xué)費(fèi)上來(lái)，那么孔子就教你，所以孔子他促成了學(xué)術(shù)的下移，打破了過(guò)去學(xué)在官府的傳統(tǒng)，過(guò)去的學(xué)術(shù)是由官府來(lái)壟斷的，而孔子把學(xué)術(shù)，或者說(shuō)對(duì)學(xué)問(wèn)探討，普及到了整個(gè)社會(huì)，所以說(shuō)很多少人，認(rèn)為孔子是中國(guó)第一個(gè)平民教育家，這樣的看法也是非常有道理的。

    公元前484年，孔子的弟子子貢出使，齊吳越晉四國(guó)，改變五個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，此次吳國(guó)伐齊救魯，取得了很大的勝利，吳五夫差的爭(zhēng)霸之心，也更加迫切，做為前朝老臣，一直將越國(guó)，視為心腹大患的伍子胥是如何評(píng)價(jià)這次勝得，勾踐又是如何戰(zhàn)勝，這強(qiáng)大的吳國(guó)呢。

    夫差討厭伍子胥是由來(lái)已久的，當(dāng)時(shí)在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，伍子胥就曾經(jīng)阻止夫差和勾踐講和，然后伍子胥又阻止夫差釋放勾踐，又阻止夫差營(yíng)建姑蘇臺(tái)，又阻止夫差接受西施，現(xiàn)在又阻止夫差伐齊，凡事夫差做的事情，伍子胥一件也不支持，所以說(shuō)夫差對(duì)伍子胥，最后已經(jīng)討厭得忍無(wú)可忍，當(dāng)時(shí)在這個(gè)勾踐屬兵磨馬的時(shí)候，在準(zhǔn)備報(bào)仇的時(shí)候，吳王夫差為了向中原爭(zhēng)霸，頻繁的對(duì)外用兵，按照《史記·十二諸侯年表》的記載，公元前489年，夫差計(jì)伐陳國(guó)，公元前487年伐魯，484年伐齊，484年再次救魯伐齊，這一次在夫差出兵之前，伍子胥阻止他說(shuō)，齊國(guó)是疥癬之機(jī)，就相當(dāng)于皮膚病，他說(shuō)越國(guó)是心腹之思，一定要把越國(guó)的問(wèn)題先解決了，再去征伐齊國(guó)，否則的話，我怕大禍馬上就要臨到吳國(guó)的頭上，夫差當(dāng)時(shí)大怒，他說(shuō)，老賊，竟然在我要出兵的時(shí)候，說(shuō)這樣不吉利的話，按照過(guò)去古人的說(shuō)法，老而不死叫賊，就是都老了還沒(méi)有死，這個(gè)叫賊，那么實(shí)際上從夫差這種說(shuō)法上呢，我們看出夫差已經(jīng)有了殺死伍子胥的心，他就在準(zhǔn)備動(dòng)手的時(shí)候，伯痞倒是把夫差給攔住了，伯痞說(shuō)什么呢，他并不是不想殺伍子胥，他對(duì)吳國(guó)夫差說(shuō)，伍子胥這個(gè)人是前朝老臣，曾經(jīng)為我們的國(guó)家立下過(guò)這么大的功勞，如果你要?dú)⑺脑?，?duì)大王的名譽(yù)是非常有損害的，我現(xiàn)在有一個(gè)好主意，你呢，寫(xiě)一封非常傲慢的信，去辱罵齊國(guó)的國(guó)君，派伍子胥做信使送到齊國(guó)去，國(guó)君讀了這封信之后，齊簡(jiǎn)公一定會(huì)大努，我們借他的手殺伍子胥，不是很正常嗎，于是呢夫差就寫(xiě)了這封信派伍子胥送到齊國(guó)，伍子胥在臨行之前，他把他的兒子叫過(guò)來(lái)，他的兒子叫伍封，跟他的兒子講，他說(shuō)吳國(guó)這個(gè)國(guó)家已經(jīng)沒(méi)有希望了，你跟我一塊去齊國(guó)，于是呢，伍子胥就帶著他的兒子伍封到了齊國(guó)，當(dāng)把這封國(guó)書(shū)交給齊簡(jiǎn)公的時(shí)候，齊簡(jiǎn)公果然大怒，就在他下令準(zhǔn)備殺伍子胥的時(shí)候，齊國(guó)的一個(gè)大夫叫鮑息，這個(gè)人是齊國(guó)當(dāng)時(shí)非常有名的一個(gè)相國(guó)，叫鮑叔牙的后代，他當(dāng)時(shí)就跟齊簡(jiǎn)公說(shuō)，如果你要?dú)⑺牢樽玉愕脑?，你就中了吳王的?jì)，他就是借刀殺人，所以呢你不如對(duì)伍子胥好一點(diǎn)，然后給他這個(gè)很衙的回禮，然后再寫(xiě)一封同意決戰(zhàn)的書(shū)信，讓他帶回去就可以了，鮑息為什么講這個(gè)話呢，因?yàn)轷U息跟伍子胥本來(lái)就是好朋友，伍子胥到鮑息的府上去拜見(jiàn)鮑息的時(shí)候，鮑息問(wèn)伍子胥，吳國(guó)的國(guó)政怎么樣了，伍子胥低著頭流眼淚，一句話都不講，等伍子胥哭完了之后，他跟鮑息說(shuō)，他說(shuō)我想把我的兒子托付給你，能不能由你來(lái)照顧他，于是呢，伍子胥就把他的兒子的名字從伍封改為王孫封，就是不再姓伍，就留在了齊國(guó)，而吳子胥自己拿著信呢就回到了吳國(guó)，夫差攻打齊國(guó)大勝而回，然后他宴請(qǐng)百官，同時(shí)把越王勾踐也叫到了吳國(guó)，越王勾踐說(shuō)，大王啊，您現(xiàn)在的這個(gè)實(shí)力實(shí)在是太強(qiáng)大了，我們?nèi)跣〉脑絿?guó)是絕對(duì)沒(méi)有任何可能來(lái)挑戰(zhàn)吳國(guó)的，夫差就很高興，這個(gè)時(shí)候伍子胥來(lái)了，夫差呢他想羞辱一下伍子胥，他說(shuō)，你看，我伐齊打了這么大的一個(gè)勝仗，你還不讓我去，現(xiàn)在呢你看看，你還是你錯(cuò)了吧，當(dāng)時(shí)伍子胥就把他的劍放在他的座位上，然后站起來(lái)對(duì)吳王說(shuō)，他說(shuō)，天要滅亡一個(gè)國(guó)家的話，一定要讓他有一些非常小的高興的事情，然后大禍就會(huì)接踵而至，當(dāng)時(shí)夫差非常的的生氣，伍子胥轉(zhuǎn)身就離開(kāi)了吳宮，就在吳王非常生氣的時(shí)候，伯痞走到吳王的面前，他跟吳王說(shuō)，大王您知道嗎，伍子胥去齊國(guó)的時(shí)候，把他的兒子交給了齊國(guó)的大夫，與齊國(guó)的大夫約為兄弟，這樣的一個(gè)人，他和我們的敵人勾勾搭搭，難道大王還不要處理他嗎，吳王夫差就封了一個(gè)寶劍，叫做屬鏤，派人交給了伍子胥，要求伍子胥自殺，伍子胥當(dāng)時(shí)接劍在手，他說(shuō)，天啊，當(dāng)然是我輔佐你的父親，登上了王位，是我?guī)椭鷧菄?guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，是我打敗了楚國(guó)，割讓楚國(guó)的邊境，讓吳國(guó)的疆域擴(kuò)大，我所有跟你說(shuō)的這些事情，全都是從道義上來(lái)說(shuō)的，你應(yīng)該做的，但是你從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)我的，現(xiàn)在你要讓我自殺，你知道嗎，如果我死了之后，吳國(guó)一定會(huì)被越國(guó)踏平的，我死之后，希望能夠把我的眼睛挖出來(lái)，掛在吳國(guó)的東門(mén)的城墻上，我要親眼看見(jiàn)越兵怎么樣攻進(jìn)吳國(guó)，說(shuō)完，伍子胥就自殺了，當(dāng)時(shí)伍子胥臨死前這番話，被吳王知道了，吳王非常的生氣，他命令把伍子胥的尸體，裝在一個(gè)皮袋里面，仍到江里面去，這個(gè)叫鴟夷浮江，夫差當(dāng)時(shí)還說(shuō)了一番話，意思就是說(shuō)你現(xiàn)在的尸體，已經(jīng)會(huì)被魚(yú)鱉吃掉的，將來(lái)怎么可能再看到越兵入寇吳境，當(dāng)時(shí)裝著伍子胥尸體的皮袋，扔到江里面之后，這個(gè)江水暴漲，然后兇濤拍岸，周?chē)耐寥硕挤浅５目謶郑谑悄厮麄兙蛣澲胍盐樽玉愕氖w，從江里面撈起來(lái)，所以后來(lái)在那個(gè)地方，形成了一個(gè)傳綂叫龍舟竟渡，有人說(shuō)這個(gè)端午節(jié)，是跟屈原有關(guān)系，有人說(shuō)是跟伍子胥有關(guān)系，就是從這個(gè)地方來(lái)的。

    伍子胥死了之后呢，吳王夫差再也聽(tīng)不到別人對(duì)他的勸薦，兩年以后，在公元前482年，就像子貢說(shuō)的那樣，子貢當(dāng)時(shí)說(shuō)，在吳國(guó)打敗了齊國(guó)之后，一定要跟晉國(guó)爭(zhēng)霸的，果然在公元前482年，吳王夫差帶著最精銳的部隊(duì)，到黃池去跟晉國(guó)爭(zhēng)霸，而在這個(gè)時(shí)候呢，越國(guó)的兵已經(jīng)練成了，越王勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王已經(jīng)把所有的勁旅，全部調(diào)出去跟晉國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)候，該來(lái)的終于來(lái)了，于是勾踐悉起傾國(guó)大兵進(jìn)攻吳國(guó)，當(dāng)時(shí)守吳國(guó)的人，是吳王夫差的兒子太子友，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，太子友被越兵殺死，吳王夫差當(dāng)時(shí)在跟晉國(guó)爭(zhēng)霸的過(guò)程中，他其實(shí)也沒(méi)有爭(zhēng)得霸主的地位，在回軍的過(guò)程中，聽(tīng)說(shuō)家國(guó)被襲，心瞻俱裂，在跟越兵交戰(zhàn)的時(shí)候，因?yàn)閰菄?guó)等于是長(zhǎng)途從晉國(guó)奔回到吳國(guó)，所以他的這種戰(zhàn)斗力就變得非常的弱，一戰(zhàn)之下，吳王夫差就敗了，敗了之后，夫差當(dāng)時(shí)就把伯痞叫到跟前，他說(shuō)你不停的在跟我說(shuō)，越王勾踐不會(huì)謀反，不會(huì)謀反，現(xiàn)在越王勾踐果然謀反了，果然背叛了我，他說(shuō)現(xiàn)在你趕緊到越國(guó)去，向越王勾踐求和，如果不能求和成功的話，當(dāng)年我賜給伍子胥的屬鏤之劍我就要賜給你，于是伯痞就到越王這個(gè)軍中向越王求和，越王知道現(xiàn)在自己還滅亡不了吳國(guó)，于是呢就撤軍了，這一次是公元前482年，結(jié)果吳王夫差這一次越國(guó)退兵之后，從我們常識(shí)上來(lái)講，我們應(yīng)該覺(jué)得他終于知道越國(guó)會(huì)造反了吧，是吧，他應(yīng)該趕緊義兵莫馬，準(zhǔn)備跟越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是夫差沒(méi)有，夫差這個(gè)人，你看他這一輩子，從來(lái)都沒(méi)有失敗過(guò)，從他即位的時(shí)候，那就是吳國(guó)國(guó)力鼎盛的時(shí)候，然后他打敗了越國(guó)，打敗了陳國(guó)，打敗了魯國(guó)，打敗了齊國(guó)，然后呢又跟晉國(guó)爭(zhēng)霸，他的人生簡(jiǎn)直順利的就沒(méi)有遇到任何挫折，然后他又住在那么豪華的姑蘇臺(tái)，這樣一個(gè)宮殿里面，有美女西施相伴，所以他沒(méi)有受過(guò)任何挫折，他一旦受到挫折之后，這個(gè)人馬上他的心里防線就崩潰了，他回到吳國(guó)之后，每天沉溺于酒色這中，不理國(guó)政，到公元前478年的時(shí)候，就是四年之后，越國(guó)再次進(jìn)攻吳國(guó)，打敗了吳國(guó)之后，再次退兵，在公元前476年，在越王勾踐被赦回國(guó)十五年之后，再次興兵伐吳，這一仗從公元前476年打到公元前473年，整整打了三年的時(shí)間，最后攻破了蘇州城，吳王夫差當(dāng)時(shí)兵敗之后，離開(kāi)蘇州城，跑到附近的一座山上，勾踐派兵把這個(gè)山團(tuán)團(tuán)圍住，夫差呢，當(dāng)時(shí)就要求跟越王講和，他說(shuō)我愿意像你當(dāng)年一樣到我呈國(guó)來(lái)當(dāng)奴隸一樣，我也可以到越國(guó)去當(dāng)奴隸，越王勾踐當(dāng)時(shí)是好像裝作很不忍的樣子，好像答應(yīng)這個(gè)使者的請(qǐng)求，匯黎和文種把這個(gè)使者攆出去了，吳王夫差呢知道范黎和文種，不想讓越王勾踐跟他講和，他就寫(xiě)了一封信，用戶箭射到了范黎的軍中，范黎打開(kāi)信一看，上面寫(xiě)著這樣幾個(gè)字，飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敵國(guó)破，謀臣亡，大概意思就是說(shuō)，一個(gè)狡猾的兔子已經(jīng)都打光的話，要獵狗就沒(méi)有用了，那么獵狗就可以殺了，殺了吃肉了，天上的飛鳥(niǎo)已經(jīng)沒(méi)有的話，那要弓箭還有什么用呢，就可以把弓箭放起來(lái)了，范黎文種你們兩個(gè)人，之所以得到越王如些信任，是因?yàn)橛形疫@個(gè)敵人，如果我這個(gè)敵人不存的話，恐怕你們倆的安全，也是沒(méi)有保障的，這封信射到范黎的軍中之后，范黎讀了這封信，還給文種看，但是越王勾踐的話，他是絕對(duì)不會(huì)答應(yīng)跟吳王講和的，夫差最后為了避免受辱，決定自殺，在自殺之前他拔出寶劍，環(huán)顧四周，他就流下了眼淚，他說(shuō)，當(dāng)年啊，伍子胥總是跟我講越國(guó)是心腹之患，我死之后，我有什么面目到地下去見(jiàn)伍子胥，他囑咐周?chē)膹娜耍宜乐?，一定要用重羅三幅，把我的臉蓋上，就這樣呢，吳王夫差就自殺了，這一年是公元前473年。

    越王勾踐石屋養(yǎng)馬三年，臥薪償膽十五年，又經(jīng)過(guò)三年的戰(zhàn)爭(zhēng)，終于滅亡了吳國(guó)，吳王夫差拔劍自刎，臨死前說(shuō)，自己沒(méi)有面目去地下見(jiàn)伍子胥，同時(shí)他也警告范黎和文種說(shuō)，敵國(guó)破，謀臣王，吳國(guó)滅亡后，范黎和文種這兩位大夫的處境也就危險(xiǎn)了，那么勾踐又是如何對(duì)待這兩位幫他復(fù)仇的功臣的呢。

    夫差自殺之后，越王勾踐就入了吳宮，當(dāng)時(shí)伯痞他仗著自己曾經(jīng)在吳王的面前說(shuō)了越王勾踐二十年的好話，他覺(jué)得他對(duì)越王勾踐是有大恩的，所以他當(dāng)時(shí)還面有得色，來(lái)拜見(jiàn)越王，越王看見(jiàn)伯痞之后，說(shuō)了這樣一句話，他說(shuō)你的國(guó)君已經(jīng)在陽(yáng)山自殺了，為什么你不到陽(yáng)山去找一找你的國(guó)君呢，伯痞當(dāng)時(shí)臉色就變了，他沒(méi)想到勾踐會(huì)說(shuō)這樣的話，站起來(lái)一句話沒(méi)說(shuō)，就離開(kāi)了這個(gè)宮殿，勾踐派人追上伯痞，把他殺掉了，其實(shí)伯痞這個(gè)人呢，可能確實(shí)該死，但是我覺(jué)得越王勾踐殺他，實(shí)在是太無(wú)情了，越王勾踐回到吳國(guó)之后，在宮殿里邊擺酒大宴群臣，大家都很高興，但是呢勾踐的臉上，卻一點(diǎn)笑容都沒(méi)有，范黎看到了這一點(diǎn)，第二天他就來(lái)到勾踐的面前，他對(duì)勾踐說(shuō)，大王啊，我聽(tīng)說(shuō)，主憂臣辱，主辱臣死，就是一個(gè)國(guó)君，如果他有憂慮的話，對(duì)大臣來(lái)說(shuō)就是一種恥辱，如果一個(gè)國(guó)君受到恥辱的話，他的大臣就有死罪，當(dāng)年大王您在會(huì)籍失敗之后，到吳國(guó)養(yǎng)馬三年，就是您受盡恥辱的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候我就應(yīng)該死了，但是我之所以沒(méi)有死，就是希望留著我這樣的一個(gè)身體，將來(lái)呢替大王報(bào)仇，現(xiàn)在大王仇已經(jīng)報(bào)了，希望大王能夠赦免我當(dāng)年的死罪，叫做乞骸骨，讓我自己回到家鄉(xiāng)去，棄官不做了，勾踐立刻就擺出一副很兇惡的樣子，說(shuō)，如果你要走的話，我就把你的妻子和兒子全部殺掉，范黎說(shuō)，殺不殺他們?cè)谟诖笸?，反正我是要走了，于是范黎就飄然而去，沒(méi)有帶他的妻子自己就走掉了，然后勾踐還轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)問(wèn)文種，他說(shuō)，范大夫還能夠追得回來(lái)嗎，文種說(shuō)，追不回來(lái)了，他的決心已經(jīng)下了，文種在回到家里面的時(shí)候，他看到了一封信，這封信就是范黎給他留下來(lái)的，這個(gè)書(shū)信里面是這樣寫(xiě)的，他說(shuō)你還記不記得，吳王當(dāng)年的話，狡兔死，走狗烹，敵國(guó)破謀臣亡，越王勾踐這個(gè)人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，就是他的脖子很長(zhǎng)，然后嘴像鳥(niǎo)的嘴一樣是突出的，這種人的性格特點(diǎn)是忍辱妒功，允許別人跟他一塊患難，但是絕對(duì)不允許別人跟他一塊安樂(lè)，現(xiàn)在我要走了，我希望你跟我一塊走，如果你要不走的話，恐怕大禍，馬上就要降臨在你的身上，結(jié)果文種他覺(jué)得范黎實(shí)在是過(guò)慮了，就沒(méi)有走，越王勾踐呢，他在戰(zhàn)勝了吳國(guó)之后，和大臣之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn)，文種他也覺(jué)得，勾踐反正也不會(huì)去酬勞他的大功，他自己可能也很消沉，于是文種就經(jīng)常稱疾不朝，就是說(shuō)他病了之后他就不去上朝，有一天晚上，勾踐忽然來(lái)了，文種聽(tīng)說(shuō)大王到他的府上來(lái)，就假裝出一副病得很重的樣子，因?yàn)樗?jīng)常稱疾嘛，就假裝出病得很重的樣子，勉強(qiáng)出來(lái)跟越王相見(jiàn)，越來(lái)坐下來(lái)之后的話，就跟他說(shuō)這樣一句話，他說(shuō)，當(dāng)年，你曾經(jīng)給我獻(xiàn)滅吳七策，就是要攻滅吳國(guó)的七條戰(zhàn)略，我只用了三條就把吳國(guó)滅掉了，還有四條應(yīng)該怎么辦，文種當(dāng)時(shí)瞠目不知所對(duì)，勾踐說(shuō)，為什么不用這四條計(jì)策，為我謀吳之先人于地下，就是到地下去，再去謀劃，吳國(guó)的那些已經(jīng)死了的人，文種當(dāng)時(shí)就不知道越王到底是什么意思，但是覺(jué)得危險(xiǎn)已經(jīng)降臨了，這時(shí)候勾踐就站起來(lái)走掉了，文種在送走越王之后，回來(lái)發(fā)現(xiàn)桌子上多了一把劍，之把劍就是當(dāng)年夫差賜死伍子胥的那把屬鏤，文種拔出劍來(lái)，他知道越王是不會(huì)留著他，所以文種也就自殺了。

    范黎是一個(gè)見(jiàn)微笑知著的人，而且他功成身退，完成了滅吳的大業(yè)之后，他就離開(kāi)了越國(guó)，到達(dá)齊國(guó)，在齊國(guó)他做生意，賺了很多很多的錢(qián)，很快就積累了千金的產(chǎn)業(yè)，齊國(guó)的國(guó)君，聽(tīng)說(shuō)范黎非常的賢明，就任命范黎為相，范黎做了一段時(shí)間齊國(guó)的國(guó)相后，說(shuō)了這樣一句話，居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也，久受尊名，不祥，像他這樣又有名，又有錢(qián)，他覺(jué)得對(duì)他來(lái)說(shuō)，這樣大的福份一直在他自己身上的話，是對(duì)他有傷害的，于是他就辭去了相印，同時(shí)把家里邊的錢(qián)，全部散給了百姓，他自己又走到另外一個(gè)地方，這個(gè)地方叫陶，他可能是會(huì)看風(fēng)水啊，他覺(jué)得這個(gè)地方，是天下交通的要充，他就在那個(gè)地方定居了下來(lái)，然后開(kāi)始做生意，很快又積累了千金的產(chǎn)業(yè)，后來(lái)人們經(jīng)常說(shuō)，做生意很善于做是不是因?yàn)榈玫搅讼萏罩旃氖裁疵丶?，因?yàn)榉独韬髞?lái)被稱為陶朱公，吳越爭(zhēng)霸的事情就結(jié)束了，我們?cè)趨窃綘?zhēng)霸的這個(gè)故事中呢，我們看到很多個(gè)性非常鮮明的人，很多人覺(jué)得伍子胥這個(gè)人是非常迂納的人，明明知道吳王夫差不諫，但他一定要去諫，所以呢就覺(jué)得他沒(méi)有識(shí)人之明，但是我們要知道就是伍子胥，他當(dāng)年推薦專(zhuān)諸刺王僚是吧，推薦要離刺慶忌，推薦兵家孫武，幫助吳國(guó)訓(xùn)練他的軍隊(duì)，所以他看人其實(shí)是非常的準(zhǔn)的，他難道不知道吳王不可誎嗎，他當(dāng)然知道，否則的話，他就不會(huì)把他的兒子送到齊國(guó)，因?yàn)樗绤菄?guó)那個(gè)時(shí)候，肯定是要亡的，那他為什么還要一定死誎的，我們知道當(dāng)年孔子，在談到商紂王那個(gè)時(shí)代的時(shí)候，有一個(gè)評(píng)價(jià)，他說(shuō)殷有三仁，就是殷，這個(gè)商朝這個(gè)朝代，有三個(gè)可以稱的上仁，其中包括比干，比干是被紂王剖心的是吧，他是死諫，然后箕子為奴，他被這個(gè)紂王關(guān)到監(jiān)獄里邊去，然后他就裝瘋了，還有一個(gè)微子去殷。微子就離開(kāi)了紂王，他說(shuō)這三個(gè)人都是仁人，他們有珍上什么共同的特點(diǎn)呢，就是絕對(duì)不與邪惡合作，我可以勸諫你，然后或者我裝瘋，或者我離開(kāi)你，但是我絕對(duì)不會(huì)助紡為虐，那么如果以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看伍子胥，伍子胥的死諫就很像當(dāng)年比干的死諫，如果說(shuō)比干是一個(gè)仁人，那么當(dāng)然伍子胥也是一個(gè)仁人，而吳王夫差這個(gè)人，我們看到他是一個(gè)半途而廢的人，他當(dāng)年報(bào)仇的時(shí)候有立庭之誓，三提的時(shí)間每天回答，說(shuō)我沒(méi)有忘記，越王勾踐殺死了我的父親，可是真正等到他可以殺死勾踐的時(shí)候，他卻不殺了，做事情半途而廢，他的霸業(yè)也是半途而廢，那么最后吳王夫差，半途而廢的人，當(dāng)然最后事情呢，就國(guó)家也敗落了，事情也做不成，所以這就讓我想起，老子說(shuō)的一句話，老子說(shuō)，慎終如始，則無(wú)敗事，就是說(shuō)如果一件事情，一直做到結(jié)尾的時(shí)候，都會(huì)像開(kāi)頭那樣謹(jǐn)慎的話，你的事情才不會(huì)失敗，吳越爭(zhēng)霸的故事，我們就講到這里，這一年是公元前473年，就是夫差身死的時(shí)候，很多人在把這個(gè)東周劃分成兩個(gè)階段的時(shí)候，從公元前770年，到公元前475年，被稱為春秋時(shí)期，從公元前475年之后，被稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，所以吳越爭(zhēng)霸之后，中國(guó)的歷史就走入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那么戰(zhàn)國(guó)時(shí)代這個(gè)劃分的界線，春秋和戰(zhàn)國(guó)是以一個(gè)什么樣的事件為標(biāo)志的呢，我們光看到這個(gè)年代的不同，那么其中在戰(zhàn)國(guó)初年，還發(fā)生了一件非常大的事情，這個(gè)事情對(duì)后世的影響如此之大，以至于司馬光把這件事情，作為《資治通鑒》的開(kāi)始，這又是一件什么事情呢，請(qǐng)看下集，三家分晉。

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