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    不過(guò)正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了問(wèn)題之所在，云天的心才更加的揪緊了起來(lái)。品書(shū)網(wǎng)因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)北宮云姝身上的問(wèn)題實(shí)在有些匪夷所思，甚至可以說(shuō)結(jié)果是完全出乎預(yù)料。

    這絕對(duì)不是一次意外，云天可以肯定，因?yàn)樗呀?jīng)感覺(jué)到在北宮云姝的體內(nèi)有一股怪異的氣息，這股氣息和真氣或者靈氣不同，說(shuō)白了，這應(yīng)該是一種降頭。

    降頭這東西并非是武修一道的正途，一般來(lái)說(shuō)，降頭都是巫族喜歡用的東西，因此降頭的傳承也大多集中在巫族。

    巫族是一個(gè)比較特殊的族群，他們既和魔族與妖族有一定的關(guān)聯(lián)，但有有著自己獨(dú)立的傳承體系，所以無(wú)論是魔族還是妖族，對(duì)巫族都有些警惕和戒備。

    在巫族之中，影響力的高低完全按照降頭術(shù)的能力來(lái)區(qū)別，其修為雖然也是按照煉體境、凝真境、周天境、真武境、凝元境、歸元境、玄罡境、天道境、逆天境、長(zhǎng)生境這十大境界來(lái)劃分，但其卻還有一套完全按照巫族自己尺度進(jìn)行的分類(lèi)。

    巫族自己的等級(jí)分類(lèi)分為七個(gè)層次，分別是巫士、地巫、靈巫、天巫、仙巫、大巫、祖巫和神巫。

    其中巫士又分為九等，相當(dāng)于武修的煉體境、凝真境和周天境這三大境界；地巫也分為九等，相當(dāng)于武修的真武境、凝元境和歸元境；靈巫則是相當(dāng)于武修的玄罡境、天道境和逆天境，等到了天巫境界，這個(gè)境界就比較有趣，他可以包括了武修的最高等級(jí)長(zhǎng)生境，同時(shí)又包括了仙族的最初兩個(gè)境界，再往后，才是仙巫、大巫、祖巫和神巫，據(jù)說(shuō)在仙界之中，天巫、仙巫、大巫是廣泛的存在，而祖巫卻是巫族之中頂尖的存在，幾乎相當(dāng)于仙族的至仙仙帝了。至于神巫，那是一種傳說(shuō)，傳聞是存在于仙巫之上的強(qiáng)大存在，也正是因?yàn)槲鬃逵兄@樣的劃分，武修界的人才會(huì)確信武修之中也有上界、仙界甚至神界之分，這一切正是源于巫族的等級(jí)劃分。

    說(shuō)起這巫族的祖巫，還要談及仙界的五方上帝。

    五方上帝，即東、南、西、北、中五方上帝，又稱(chēng)五方天帝，五方天地分別是東方天帝青帝太昊伏羲，南方天帝炎帝神農(nóng)，西方天帝白帝少昊金天，北方天帝玄帝顓頊高陽(yáng)和中央天帝黃帝軒轅。

    五方天地，又各自有自己的屬神，其中東方天帝青帝太昊伏羲的屬神為句芒，南方天帝炎帝神農(nóng)的屬神為祝融；西方天帝白帝少昊金天的屬神為蓐收；北方天帝玄帝顓頊高陽(yáng)的屬神為共工；中央天帝黃帝軒轅的屬神為后土。

    這五方天帝，是仙界仙族的五大最高統(tǒng)治者，是仙界之中仙族九大至尊之一，擁有著無(wú)上的權(quán)威和無(wú)盡的威信。

    五大仙帝之所以名字會(huì)如此古怪，就是因?yàn)樗麄兪峭瑫r(shí)作為幾個(gè)大傳承體系的主信仰所信奉。

    在傳統(tǒng)人族武修之中，五方上帝被尊稱(chēng)為東方天帝青帝、南方天帝炎帝、西方天帝白帝、北方天帝玄帝和中央天帝皇帝。

    可在巫族之中，五大至尊還是這五個(gè)人，可他們的名字卻變成了伏羲、神農(nóng)、金天、高陽(yáng)和軒轅。

    由此可見(jiàn)，其實(shí)巫族和人類(lèi)其他傳承的主信仰其實(shí)是一樣的，但他們卻又彼此視為異端，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，就是因?yàn)槎咧g的傳承有了很大的區(qū)別，普通武修修煉的是真氣，輔助煉體，而巫族修煉的是身體，輔助練氣，這就使得雙方之間的修煉體系愈發(fā)的割裂，也漸漸地視對(duì)方為異己。

    在上古巫族，有五大祖巫，分別就是伏羲、神農(nóng)、金天、高陽(yáng)和軒轅。

    這一點(diǎn)和人族武修其實(shí)還是有所不同的，在人族，到了仙界的時(shí)候，不僅僅是五方上帝，而是另外還存在著其余四大上帝，這九大天帝共同構(gòu)成了仙界的權(quán)力頂峰，而巫族則沒(méi)有其余四大仙帝的信仰，他們心中只有五方上帝這五大至尊。

    在巫族的傳承中，認(rèn)為世界的最強(qiáng)者便是五方上帝，他們?cè)谔焐系男问綖槲宕笾飨?，而這五方上帝還有人間的化身，這五大化身也就是他們各自的屬神。

    東方天帝伏羲的人間化身也就是屬神為句芒，據(jù)說(shuō)句芒樣似青猿，卻生著一副鳥(niǎo)的面容，其背生一雙青翼，胯下一條青龍，其屬地是在東方。

    南方天帝神農(nóng)的人間化身也就是屬神為祝融，據(jù)說(shuō)祝融獸頭人身，全身一層火鱗，背部生著一雙紅色羽翼，胯下一條火龍，其屬地是在南方。

    西方天帝金天的人間化身也就是屬神為蓐收，傳說(shuō)蓐收金甲金鱗，人面虎身，背部生著一雙白色羽翼，胯下一條白龍，其屬地是在西方。

    北方天帝高陽(yáng)的人間化身也就是屬神為共工；這共工一身黑鱗，蟒首人身，背部生著一雙黑色羽翼，胯下一條黑龍，其屬地是在北方，玄冥又被稱(chēng)為北方之神、冰雪之神，在北方寒冷地帶，是他縱橫馳騁的地方。

    中央天帝黃帝的人間化身也就是屬神為后土，后土人身蛇尾，背有肉鰭，肩膀后生著一雙黃色羽翼，胯下一條黃龍，其屬地是在中央。

    仙帝因?yàn)樯矸葑鹳F，不可以降臨人界，而化身卻可以自由地往來(lái)人界，所以在人世間所能看到的五大仙帝的形象其實(shí)就是他們?nèi)碎g化身的形象，也就是句芒、祝融、蓐收、共工和后土的模樣。

    巫族傳說(shuō)中，五大祖巫是僅次于神巫的最強(qiáng)存在，而神巫則是類(lèi)似于造物主一樣的存在，是一個(gè)虛幻的概念，事實(shí)上就連五大祖巫，都是些虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，在巫族之中，人們最為接近和信仰的便是大巫了。

    大巫也不是人間界的存在，而是存在于仙界之中，相對(duì)而言，大巫的地位，有些類(lèi)似于凡俗世界的仙皇，也就是僅次于仙帝的存在，這已經(jīng)是仙界之中極其尊崇的存在。

    大巫的數(shù)量比起祖巫來(lái)就要多了許多，據(jù)云天所知，在巫族巫民的祭拜之中，就包括了玄冥、帝江、旱魃、風(fēng)伯、雨師、夸父、蚩尤、刑天、后弈、相柳、九鳳等，這些人物，有的被刻畫(huà)為人間的某個(gè)人的形象，有的則是在固定的傳承中，大巫往往專(zhuān)精于某一方向，這就使得人們?cè)谏钪懈N近于他們，也更容易認(rèn)可這些形象。

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