劍斬黑影已經(jīng)是一周前的事情了。

    這一周里面，許仙除了斬殺了一頭即將魔化的妖之外，還做了幾件事情。

    一是到濟(jì)世堂報(bào)了到，不過(guò)卻與金師傅做了約定，只有放學(xué)之后才能來(lái)此處學(xué)醫(yī)行醫(yī)，而條件便是學(xué)成后第一年診金全數(shù)歸濟(jì)世堂所有，他分文不取。

    這到不是說(shuō)許仙托大，而是他許仙即將獲得一筆不菲的收入，而隨著時(shí)間的變化，這筆收入會(huì)越來(lái)越多，所以自然就看不上那點(diǎn)診金了。

    而金師傅那視金錢如命的性子來(lái)說(shuō)，自然是沒(méi)有拒絕的道理，因此許仙便順理成章的，一邊讀書，一邊學(xué)醫(yī)了。

    第二件事情便是小說(shuō)終于快要發(fā)表了，沒(méi)錯(cuò)，是‘快要’發(fā)表了。

    金鱗書齋那邊就許仙所寫小說(shuō)，進(jìn)行宣傳，將于下月15號(hào)在臨安府進(jìn)行首發(fā)，由于許仙有著‘錢塘第一才子’美名，而自上元詩(shī)會(huì)之后便再無(wú)新創(chuàng)，自然會(huì)有人好奇他的水平到底如何，所以經(jīng)過(guò)一連串的爆炸般的宣傳后，許仙所寫的小說(shuō)，已經(jīng)成為了臨安府內(nèi)家喻戶曉的存在了。

    無(wú)數(shù)才子佳人，哪怕是普通百姓，都好奇，這到底是一部什么樣的小說(shuō)。

    但是，卻由于印刷速度，不得不推遲到下個(gè)月才能發(fā)行。

    相比較于現(xiàn)代的印刷水平，宋代的印刷水平實(shí)際上已經(jīng)是很發(fā)達(dá)了，畢竟有著‘活字印刷術(shù)’的存在。

    ‘活字印刷術(shù)’號(hào)稱是中華四大發(fā)明之一，與‘造紙術(shù)’相輔相成，打破了中國(guó)幾千年來(lái)，讀書人以世家為首的局面。

    要知道，當(dāng)年隋煬帝楊廣北伐，如果不是世家從中作梗，到最后也不會(huì)落得一個(gè)昏君的下場(chǎng)，而隨后唐太宗李世民，也是對(duì)世家痛下殺手。

    歷史上許多的大事件也都有世家參與的影子。世家之強(qiáng)大，已經(jīng)成為歷朝歷代的毒瘤，縱觀中華文明幾千年，世家雖然提供了大量的知識(shí)人才，但是卻一直占據(jù)著帝國(guó)更替的主導(dǎo)位置。

    而活字印刷，與造紙術(shù)的出現(xiàn)，一是減少了紙張的成本，讓天下所有人都有紙可用，不在依靠竹簡(jiǎn)等事物。

    二是不在依靠人力拓印，可以有效，且快捷的刊印任何書籍，讓書籍的傳播變得更加快捷，讓知識(shí)的傳播變得更加有效快速。

    可以說(shuō)，這兩項(xiàng)技術(shù)的出現(xiàn)，算是‘?dāng)氐簟耸兰覚?quán)衡天下學(xué)子的左右手。

    因?yàn)檫^(guò)往，書籍的傳遞，知識(shí)的傳播，都是世家學(xué)子用自己的雙手一筆一劃在紙上，或者是竹簡(jiǎn)上寫出來(lái)，雕刻出來(lái)的。大大的縮減了文化傳播的效率，以及文化的普及率。

    但是，‘活字印刷術(shù)’與‘造紙術(shù)’的出現(xiàn)，卻直接打破了這種僵局，紙張變得便宜了，拓印文本變得方便了，文化傳播效率自然也就上去了。

    言歸正傳。

    許仙所寫的小說(shuō)第一冊(cè)，同樣也是使用‘活字印刷’來(lái)刊印的，只是臨安府內(nèi)印刷廠有限，哪怕孫哲動(dòng)用關(guān)系，也只能讓其中幾家全力為他刊印。

    只是，哪怕如此，速度依舊慢的可憐，畢竟不能跟現(xiàn)代的電子信息技術(shù)比較啊，因此，實(shí)在沒(méi)辦法，只能推到下月十五才能發(fā)行。

    但是在之前，宣傳的事情可以稍微緩緩，給臨安府百姓一個(gè)適應(yīng)的階段，連番的宣傳，并不會(huì)帶來(lái)什么太好的效果，世人常說(shuō)物極必反，一旦宣傳的過(guò)猛，會(huì)給人造成一種疲勞感，反而會(huì)激起人們的逆反心理，那樣就得不償失了。因此，許仙便讓孫哲宣傳的事情稍微放緩一些，不用跟之前那般轟炸式的宣傳。

    再次得到許仙提點(diǎn)的孫哲自然沒(méi)有不答應(yīng)的道理，畢竟他在許仙這本書上投入可是自己的身家，他還想靠許仙這本書發(fā)財(cái)?shù)?，自然是要配合許仙的。

    而除了以上兩件事情之外，就在昨日，許仙發(fā)現(xiàn)，自己身上居然出現(xiàn)了儒氣。

    儒氣，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是浩然之氣。這是一種只會(huì)出現(xiàn)在讀書人身上的氣勢(shì)。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家代表人孟子，曾經(jīng)面對(duì)公孫丑的問(wèn)題，做過(guò)一個(gè)回答，他說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?br/>
    緊接著，公孫丑又問(wèn)他，什么是浩然之氣。

    孟子回答道“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣?！ê竺姘攵尾恢匾?，想看的可以百度）”

    翻譯過(guò)來(lái)的意思就是：這很難說(shuō)得明白。它是氣勢(shì)，最宏大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它而不是用邪惡去傷害它，就可以讓它在天地之間無(wú)所不在。他是氣節(jié)，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那么浩然之氣就會(huì)像人得不到食物一樣疲軟衰竭。浩然之氣是由正義在內(nèi)心長(zhǎng)期積累而形成的，不是通過(guò)偶然的正義行為來(lái)獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，浩然之氣就會(huì)衰竭。

    所以，從上所述，不難看出，浩然之氣并不是那么好養(yǎng)的，也并不是那么容易就能形成的，天下學(xué)子千千萬(wàn)，能養(yǎng)成浩然之氣的，屈指可數(shù)，但是能養(yǎng)成浩然之氣的，卻無(wú)一不是大才。

    浩然之氣有何用？言出法隨，妖魔不侵。

    這是上天賜予讀書人獨(dú)有的力量，所以格外的強(qiáng)大，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，擁有浩然之氣的讀書人，與沒(méi)有浩然之氣的讀書人，一個(gè)是天，一個(gè)是地，是不能同日而語(yǔ)的。

    自大宋開(kāi)國(guó)之后，出現(xiàn)過(guò)擁有浩然之氣的讀書人，不多，但是每一個(gè)都是人才，但是，也存在這那種，獲得了浩然之氣，但是最后養(yǎng)氣失敗的人。只是不管如何，都無(wú)法阻擋浩然之氣的強(qiáng)大。

    只是，許仙剛剛覺(jué)醒浩然之氣，整個(gè)人身上的氣勢(shì)雖然發(fā)生了變化，但是氣息還是微弱的很，稍有偏差，便會(huì)消散，所以需要格外的愛(ài)護(hù)。

    許仙是沒(méi)有想到，自己已經(jīng)有佛門至寶，又有道家至寶，功法典籍，如今居然還身具儒家浩然之氣，三門歸一，難道真如靈佑禪師所說(shuō)，自己要得道成仙？

    不過(guò)許仙沒(méi)想到的是，他其實(shí)還身具醫(yī)家寶典，所以，并不是三門歸一，實(shí)際上乃是四門歸一。但是，這些都不重要，成仙也好，不成仙也罷，對(duì)許仙來(lái)說(shuō)真的不重要。

    四門歸一，只是讓他多了許多的本事，而這些本事不僅可以讓他變得強(qiáng)大，擁有保護(hù)自己的能力，還讓他擁有了可以保護(hù)一直在等待的她的力量。

    所以，他不在乎這種力量有多少，相反的，他希望這種力量有多少來(lái)多少。畢竟，這個(gè)世界，可是真的存在著神仙，妖怪。

    而未來(lái)，他的敵人自然是不會(huì)少的！

    ps：寫個(gè)節(jié)末，實(shí)際上這本書本身就不是完全按照白蛇傳來(lái)寫的，而是以《白蛇傳》為基礎(chǔ)的二次創(chuàng)作。所以對(duì)有些的角色設(shè)定做了修改，比如法海，法海不再是老爺爺，還是一個(gè)比許仙大幾歲的人，希望大家不要太過(guò)于介意小說(shuō)中某些人物的登場(chǎng)以及年齡，純粹的看故事就好。

    最后想說(shuō)一句，大家的留言我都有看，謝謝各位的留言，真心的。