月影以及魂麟的話讓陸童陷入了沉思，他一直在尋找的空間法則其實(shí)自己早已在心中，只是自己一直沒有發(fā)現(xiàn)而已，如今發(fā)現(xiàn)后才知道自己以前做了多么錯(cuò)誤的事情。原來空間法則也是由五行而生，此刻陸童陷入自己的感悟中。

    相生是指這一事物對另一事物有促進(jìn)、助長和衍生的作用，相克是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正?，F(xiàn)象，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。兩者都很重要，不要覺得相生就好，相克就不好，其實(shí)六界的存在何嘗不是相生和相克的道理。

    相生相克是不可分割的兩個(gè)方面，沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長，沒有克就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)，五臟之間的相生何嘗不是一樣，肝生心就是木生火，如肝臟血以濟(jì)心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎臟之精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。

    這些都是和自己身體一樣循環(huán)不息的五行，五行和五臟沒有太大的區(qū)別，天地有法則每一個(gè)人何嘗沒有自己的法則，如果沒有法則那么天地將不在是天地而人也不在是人，天地衍生出的任何生靈都與五行息息相關(guān)，也可以說五行就是整個(gè)天地的基石。

    五臟之間的相生和五行一樣，當(dāng)然相克也一樣，肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟(jì)，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。

    陸童將五行的相生與相克結(jié)合起來聯(lián)想到了五臟，五行歸一的星魄魂脈既然能衍生出五行的體內(nèi)世界那么一定是五臟和五行有著密切的關(guān)系，根據(jù)十二天書結(jié)合五行與五臟陸童也終于明白了為何自己的體內(nèi)世界一直沒有衍生出空間法則。

    原來自己進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，這個(gè)誤區(qū)一直影響這陸童對空間法的感悟，自己一直以為空間法需要感悟之力，現(xiàn)在才知道其實(shí)每一個(gè)空間都有每一個(gè)空間的感悟，自己體內(nèi)世界的空間法則需要自己無感悟而不是將這個(gè)天地的空間法則運(yùn)用在自己體內(nèi)世界。

    陸童忽然想起在十二天書中有六道的記載六道是眾生輪回之道途，六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅；三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時(shí)被列入三惡道中，合稱為四惡道。

    此中上三道，為三善道，善惡二業(yè)，即因果較優(yōu)良故；下三道為三惡道，因其較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。

    世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。以善惡諸業(yè)為因，能招致善惡不同的果報(bào)，是為業(yè)果。業(yè)果的表現(xiàn)形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業(yè)而顯現(xiàn)出來的，依業(yè)而生，依業(yè)流轉(zhuǎn)。

    所以一般指天人，是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。

    一般是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內(nèi)，都要接受輪回，因此仙界佛家便開始傳承三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。

    據(jù)十二天書記載指出，行十不善業(yè)因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業(yè)道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是靈界，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報(bào)總有享受完的時(shí)候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。

    至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業(yè)，但，走了一步邪路，所以不能稱為正神，只能稱為邪神或邪鬼了，阿修羅境界的環(huán)境是最復(fù)雜，邪神亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。

    故人若有正氣，邪氣不能生，人若有邪念，邪氣乘隙而入。因此，所謂走火入魔就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者。

    之前陸童沒有在意十二天書對于傳記的記載只是粗略的看了一下，如今細(xì)細(xì)品來才知道十二天書為何稱之為十二天書，而十二天書中的術(shù)法記載也不過是曾加自身對天地靈氣的感悟罷了。

    現(xiàn)在想起才知道十二天書索要告訴陸童的就是真正的六道輪回，陸童也終于明白了為何幽冥獸會選擇修羅族了，因?yàn)樾蘖_族的族人足可以稱之為修羅界了，而修羅族其實(shí)就精靈界中的一族而不是人類的一族。

    仙界界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。欲界天的眾生，入胎時(shí)是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時(shí)，他們便以天男及天女的形式化生。在仙界中，并不需日、月來報(bào)時(shí)，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡。

    仙界雖無生苦、老苦及病苦，但仙界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時(shí)，他們的善業(yè)福報(bào)皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。

    在死前的一段時(shí)間，仙界眾生會出現(xiàn)天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發(fā)香氣之身現(xiàn)在發(fā)出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時(shí)，其天界友人都會遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開他，任由他一個(gè)孤獨(dú)地等死。

    由于仙界眾生自然有神通力，他們能預(yù)見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預(yù)見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時(shí)，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！

    以上是十二天書對欲天界的描述。至于色界及無色界天的眾生，情況雖不同，但他們?nèi)匀惶硬怀鐾纯嗟慕Y(jié)果，最終仍難免一死。

    總的來說，不論我們是生于地獄的最深處或最大享樂的天界，我們?nèi)匀惶硬浑x痛苦，也未脫出輪回的循環(huán)，只能一次又一次地經(jīng)歷生及死。只要一天仍被無明、貪、瞋、癡等煩惱所主，我們就一天不得自在與真正的安寧。

    十二天書中記載最多的還是冥界的地獄之說，有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在于地獄并非位于地下，而是位于世界盡頭。在須彌山世界最外側(cè)被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內(nèi)外；地獄與閻魔王宮便位于此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達(dá)之處，并常猛烈吹著名為僧佉的暴風(fēng)；這種風(fēng)能把人間界的東西全部吹成粉末，且?guī)в谐邷氐幕鹧嬉约皭撼簟?br/>
    其八熱地獄依序?yàn)橄氲鬲z、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。

    十地獄依序?yàn)楹裨频鬲z、無云地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。

    十六地獄依序?yàn)楹谏车鬲z、沸屎地獄、五百釘?shù)鬲z、饑地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。

    陸童回想這著一切，只是他在回想中卻不知道自己的體內(nèi)世界也在一一變化著，他的體內(nèi)世界的空間法則也從這一刻真正形成而陸童開啟的卻是地獄空間，但凡進(jìn)入的人只要陸童愿意就能讓他嘗試到從八熱地獄、十地獄、以及十六地獄的黑暗。

    陸童從沉思中回過神來看向幾人，包括月影在內(nèi)所有人都吃驚的看著陸童，良久良久陸童才知道自己從體內(nèi)世界中出來后就陷入了一種感悟中，這種感悟很難得誰都沒有打擾陸童，此刻聽魂麟說了陸童才知道自己在那種感悟中已經(jīng)持續(xù)了六天之久。

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