天啟六年四月，努爾哈赤親率數(shù)萬大軍向蒙古喀爾喀部進(jìn)攻，他聲稱進(jìn)攻的原因有兩條，一是他的小女兒去看望剛剛嫁在喀爾喀部的姐姐時(shí)，蒙古人沒有保護(hù)好致使其死亡；二是喀爾喀部的首領(lǐng)宰賽親手砍死了努爾哈赤的使者。

    努爾哈赤的小女兒就是被明朝的內(nèi)衛(wèi)抓住又放回去的排骨妹，在回去后沒有多久就生病死了。一個(gè)十一二歲的小姑娘，本身長得瘦沒有多少免疫力，大冬天的被捆綁著來來回回折騰，加上醫(yī)療條件差回去后不久就死了也很正常。把帳算在喀爾喀部的宰賽頭上一是因?yàn)榕殴敲玫乃来_實(shí)跟宰賽保護(hù)不周有關(guān)，二是因?yàn)榕瑺柟嘈枰粋€(gè)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的理由，死了女兒和死了使者，這兩條哪一條都足以掀起戰(zhàn)爭。

    按說當(dāng)時(shí)的蒙古能拿刀砍人的人至少有幾十萬，努爾哈赤那點(diǎn)人去進(jìn)攻根本不夠看，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的蒙古諸部并不團(tuán)結(jié)，見死不救和落井下石的多了去了，所以努爾哈赤有信心在火中取栗。要說清楚當(dāng)時(shí)的蒙古人為什么不團(tuán)結(jié)，就得說說當(dāng)時(shí)的大致情況。

    當(dāng)明朝建立并將蒙古人被趕到長城以北之后，按一般人的理解蒙古是變成了不足為慮的一盤散沙，但其實(shí)此時(shí)的蒙古內(nèi)部還是有個(gè)政權(quán)的，有人把他們稱為北元政權(quán)。這個(gè)政權(quán)雖然沒有將所有蒙古人都緊密地團(tuán)結(jié)在一起，但也有一些凝聚力和向心力，傳到天啟年間北元的宗主就是統(tǒng)率插漢部的林丹汗。

    林丹汗很年輕，正因?yàn)槟贻p所以沒有什么搞管理的經(jīng)驗(yàn)，本來他自己就帶領(lǐng)了由多個(gè)大小部落組成的插汗部，周圍的喀爾喀部、科爾沁部、喀喇沁部等比較大的部落都聽從他的命令，至少從表面上看是聽從的。就算是當(dāng)年把插漢部擠走的土默特部，私下里也承認(rèn)插漢部的正宗宗主地位。

    當(dāng)年插漢部打不過土默特部的俺答汗被迫遷移到遼東，與已經(jīng)歸順明朝多年的兀良哈三衛(wèi)中的福余衛(wèi)和泰寧衛(wèi)經(jīng)過多次交鋒，最后跟喀爾喀部一起吞并掉了福余衛(wèi)和泰寧衛(wèi)這兩部，三衛(wèi)中剩下的朵顏部見勢不妙南移到長城邊上尋求明朝軍隊(duì)的保護(hù)才得以存身。

    在福余衛(wèi)和泰寧衛(wèi)被滅這個(gè)事情上明朝的君臣做得有些不地道，兀良哈三衛(wèi)在明成祖朱棣起兵南下跟自己的侄子建文帝爭皇帝位的時(shí)候，為明朝北方的穩(wěn)定是做了貢獻(xiàn)的，現(xiàn)在有了困難被人逐步吞噬，大明朝廷居然睜只眼閉只眼確實(shí)有些說不過去。不過這其間大明朝廷也不容易，嘉靖和萬歷兩祖孫統(tǒng)治大明近百年，除了關(guān)心自己外沒見過他們關(guān)心過誰，不喜歡見官員也不喜歡見兒子，連自己的親兒子都不關(guān)心的人，要他去關(guān)心千里之外的蒙古人，估計(jì)也不太現(xiàn)實(shí)。

    最讓人難以置信的是當(dāng)另外的蒙古人吞并了福余衛(wèi)和泰寧衛(wèi)這兩部后，發(fā)現(xiàn)這兩部原來可以跟明朝互市換東西，大喜之下就冒充這兩部繼續(xù)跟明朝定期做生意。有可能認(rèn)不清人也有可能怕麻煩，明朝官員居然也是睜只眼閉只眼照?；ナ胁徽`，估計(jì)其想法就是你們到底是誰我不想管也管不了，只要你聽話別搗亂就可以。事實(shí)上也是如此，新來的喀爾喀各部和插汗部也確實(shí)很老實(shí)，就算有摩擦也是因?yàn)榉謻|西分得少了或者說分得不公平才鬧點(diǎn)事，推翻大明統(tǒng)治的想法那是一點(diǎn)也沒有。

    忠心的人不在了，換來了一批老實(shí)但不忠心的人，在大明官員的眼里這兩批人沒有區(qū)別，但事實(shí)上其區(qū)別很大。當(dāng)年土默特的俺答汗很頭疼的一件事就是每當(dāng)他率部攻擊明朝時(shí)，兀良哈三衛(wèi)的人馬就要從側(cè)面襲擊他，最后他接受大明給他的順義王的封號(hào)，估計(jì)也有這方面的影響。有這么三個(gè)忠心耿耿的部落在替大明防守邊陲，大明才能做到在昏庸至極的嘉靖和萬歷統(tǒng)治下也能保證邊防平安。

    人世間很多事都是這樣，有些東西當(dāng)你失去了你才會(huì)感覺到他的寶貴，但當(dāng)你覺察到失去的人或物的寶貴時(shí)，他已經(jīng)不會(huì)再回來。

    草原民族的特性就是狼性十足，群居、吃肉、穿皮毛，看準(zhǔn)了就是一擊，一擊不中就遠(yuǎn)走。如果草原上的民族不吃肉或者少吃肉，肚子里裝滿了大米和面粉時(shí)，狼性就會(huì)退化，打起仗來就是一代不如一代。遠(yuǎn)的如兀良哈三衛(wèi)，近的如插漢部和喀爾喀部。

    插漢部的林丹汗很年輕，本來年輕不是錯(cuò)，但因?yàn)樗恍⌒淖鲥e(cuò)了一件事，使他慢慢地失去了諸部的支持，最終成了孤家寡人凄慘地老死異鄉(xiāng)，這件錯(cuò)事就是他在錯(cuò)誤的時(shí)間有了不合時(shí)宜的信仰。

    萬歷四十六年，西藏紅教的沙爾巴呼圖克圖來到了林丹汗的帳篷里，給他表演了幾樣魔術(shù)和小雜技，林丹汗看得目瞪口呆不知其理。這個(gè)沙爾巴呼圖克圖很會(huì)察言觀色，一見自己的幾樣小手段把林丹汗唬住了立即開始推銷自己的紅教。按說林丹汗時(shí)年二十六歲而不是六歲小孩子，不應(yīng)該這么容易上當(dāng)受騙，但可能因?yàn)樗诓菰L在草原，心思比較憨直神經(jīng)比較粗獷，立即就信了并信得比較徹底。

    作為他個(gè)人他信什么都有他的自由，但作為北元朝廷的宗主他信什么之前就應(yīng)該問問身邊的人，他沒有問不是他不知道而是沒用心去多考慮，一時(shí)沖動(dòng)就信進(jìn)去了。當(dāng)時(shí)藏傳佛教在蒙古諸部已經(jīng)很有影響力，但蒙古諸部頭領(lǐng)們信的都是黃教，大家都信黃教你做為宗主去信紅教是個(gè)什么意思？跟大家劃清界限還是不再信任大家了？

    按理說都是藏傳佛教應(yīng)該沒有什么分別，就像中土佛教分為密宗、顯宗、凈土宗等派別一樣，藏傳佛教也分為紅教、黃教、白教、花教等不同門派。中土佛教的分類主要是在如何愚弄老百姓、或者說是如何普渡眾生方面的分工不同，即便在同一個(gè)菩薩身上也有不同分工，就比如說觀音菩薩就有什么魚籃觀音、千手觀音、送子觀音等不同形態(tài)對應(yīng)不同工作。老百姓搞不懂也沒有關(guān)系，什么都可以求他他都能知道并能跨行業(yè)幫助你，在分工方面分得再細(xì)大家的目的都是一致的。

    反觀藏傳佛教就不一樣，黃教和紅教在實(shí)際運(yùn)用上就有著迥然不同的應(yīng)用對象，它們主要的區(qū)別不在顏色上而在于內(nèi)容上。紅教講的是很古老、很原始的教義、教規(guī)，很多都是從天竺傳來的具有原汁原味的吐蕃舊密咒，傳承形式上多為民間的父子相傳和師徒相傳，內(nèi)容上更是多姿多彩門類眾多。細(xì)分起來有邏輯學(xué)、聲律學(xué)、戲劇學(xué)、修辭學(xué)、工藝學(xué)等十門學(xué)科，讓人懷疑這些東西上面是不是有古西臘柏拉圖學(xué)派的基因。

    黃教就很嚴(yán)格，它要求必須要有嚴(yán)格的戒律，僧人就要有個(gè)僧人樣，不能一邊學(xué)佛還一邊娶老婆生兒子，否則你就不是僧人不能學(xué)佛。這就有點(diǎn)不近人情了，中土佛教也不準(zhǔn)和尚們?nèi)⑵奚?，但允許在家的居士學(xué)佛，傳宗接代和修煉自身兩不誤。按說黃教這么嚴(yán)喜歡的人就不多，但黃教能得到蒙古貴族們的青睞是因?yàn)樗袀€(gè)轉(zhuǎn)世之說，只要你生前有錢有地位，死了后在地下?lián)苽€(gè)轉(zhuǎn)輪王、智慧王之類的那是輕而易舉的事，這如何不讓這些貴族向往？

    正是因?yàn)樾叛龅牟煌攀沟弥車牟勘婇_始跟林丹汗離心離德漸行漸遠(yuǎn)，慢慢地隔閡越來越大很多事也不商量了。人心一散隊(duì)伍就不好帶，加上林丹汗接著又犯了個(gè)錯(cuò)誤，使努爾哈赤找到了一個(gè)發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)，這個(gè)錯(cuò)誤就是對部眾見死不救。