一股厭惡感，從嗓子眼萌生，毫無征兆，這種感覺使我難以喘息。加之，用滿是細(xì)菌垢物，才剛松開鼠標(biāo)的右手，將下頜處的一顆微小膿包擠破，手上的毒素灰塵如寄生物般涌進(jìn)我的表皮里皮，浸透在血肉之中，惡臭、骯臟，一切如沆瀣般開始涌入我的身體。
可是，之前的惡心感，與上述無關(guān)。上述的一切不過是平常中最正常不過的行為。接著，還在熟練打字的左手停了下來，汗?jié)n與鍵盤中萬千不知名的毒蟲交融、混合、攪拌，左手開始輕觸那右手破裂的傷口，另外一種毒，此時，亦悄然潛進(jìn)我的身體，令人作嘔，卻毫不自知。
可是，之前的惡心感，依舊與上述無關(guān)。我只是被壓在這里了，說是壓，可身上卻沒有什么重物。的確，我隨時可以正大光明地離開。但，有一個問題困擾了我：然后呢？在不知道然后的情況下，我沒辦法舍棄已知，盲目追尋什么。最后的最后，我將方才經(jīng)歷的所有難受歸咎于惡毒的垢物，也可以說是外界。
依舊在瀏覽著不知名的網(wǎng)頁，倏然間，一張人體頭顱的構(gòu)造圖映入了我的瞳孔。這張復(fù)雜紋路的平面圖讓自己感到惡心。
如果，只是說如果，真有一顆赤裸裹著鮮血的大腦，置在眼前，那我一定會將長久苛守的繁文縟節(jié)都拋開，像困獸一般，嘔吐之前喰下的食物，胃液、口水，隨著唇周傾瀉而出。
這一切只是想象罷了，倘若真的發(fā)生，情節(jié)必會更加嚴(yán)重。而如此令人作嘔之物，竟存于自己頭顱之內(nèi)，那里是領(lǐng)航生命的至要之所。甚至比心臟、肝、胃、脾、腎有用得多。同時，那里也是物種超越界限，尋求未知的關(guān)鍵。只是，他憑借其專長，克制物種的思想，將一切污穢骯臟歸罪于其他。而它，則成為生命最圣潔之所，最不可侵犯的領(lǐng)域。它依舊平靜著，就像是站在一切的制高點(diǎn)，審視其他，以嚴(yán)酷的態(tài)度告訴其他：我們不同，循之可知，皆是異處。
只是，它不知曉的是，它與其他眾物都一樣，而那又是某物站在另外一重制高點(diǎn)看到的。各處皆由惡毒所侵，而外光潔。
說到這“惡”，我不禁想起幾日前翻閱書籍時看到的一種猛毒——邪魄羅，最讓我訝異的是書中對其的記載時間，清清楚楚地寫明，是第三文明。
而當(dāng)下我們所處的世界則被定義為第五文明。存在于第三文明的事物居然能夠跨文明記載。
這里，首先得考慮到一點(diǎn)，并非所有文字都是有共通性的，唯一確定的是第三文明確實(shí)擁有屬于它的文字，但根據(jù)物種發(fā)展的復(fù)雜性與多樣性，可以很清楚地明白文化也會存在差異性，并且這是一種從發(fā)展起先就必定會存在的差異，接著，在演替的過程中，差異會愈演愈烈，直至在呈現(xiàn)于當(dāng)今世人眼前時，變?yōu)閮煞N完全不可歸為一類的東西。
但事實(shí)上，一切偶然都是必然的產(chǎn)物。正如，文字就是必然的，它是有智慧的物種在發(fā)展到更高級階段時，必須使用的便利之物，沒有高程度交流能力的種族，哪怕其本身足夠強(qiáng)大，也會消泯于時間，而曾經(jīng)統(tǒng)治的輝煌在數(shù)十億年來看，不過是一粒塵埃。
但以上，并無法確切地說，第三文明流傳的事物就無從被認(rèn)知。
個性存在的前提是共性，任何事物都是共性和個性相互依存的結(jié)果。當(dāng)充分認(rèn)識到共性時，模糊的個性也會隨著各種毫不相關(guān)的線索不斷被挖掘。
當(dāng)然，這種跨文明的認(rèn)知難度是極高的。不過好在被記載時，所謂的科技水平處在非常成熟的階段，才將這繁多的信息完整地保留至今，在跨越兩次世界毀滅后，仍舊傳遞到了世人眼前。
最終，認(rèn)知的任務(wù)則是交給了現(xiàn)在這個文明，經(jīng)過無數(shù)考古研究者夜以繼日的摸索，一些可以第五文明下的人類，所能認(rèn)識的文字，便出現(xiàn)了。
古籍中是這么記載的：
邪魄羅，一種奇毒，亦被稱為毒靈、靈長類殺手，其存在的根源無法被追尋，毒本身具有生命以及意識，它是以“靈”的狀態(tài)寄宿在宿主身體中，會不間斷地折磨宿主，而以其痛苦為食來保證自身的生存，且這種毒只會寄宿在智慧程度較高的靈長類體內(nèi)。
邪魄羅會用靈力形成的無形之手揉捏宿主們的心臟，讓宿主體會到心臟即將裂開的苦楚，直至失去意識。
但邪魄羅不會主動奪取宿主的性命，只會在宿主失去生命跡象時，到達(dá)周圍其他靈長的體內(nèi)。若周圍存在百數(shù)靈長類，則邪魄羅會分裂成百，分別住進(jìn)各個宿主體內(nèi)。
故，毒靈本身是處于一種不斷增長的狀態(tài)。
在感嘆毒靈神奇的同時，也不由得瞠目于其殘忍，尤其是它的增殖方式，無差別地進(jìn)犯靈長類的身體，不愧其靈長類殺手之稱謂。