雒陽前往弘農的官道上，一隊百余人的隊伍快速疾馳著。

    去年滎陽會戰(zhàn)結束后，董卓麾下二十萬大軍損失一半，只剩下了不到十萬人。

    董卓回到雒陽后，便又開始了擴軍。反正從河南尹抓來了許多壯丁，兵員多的是。

    后來皇甫嵩又率軍東進，在河南尹邊界處與西涼軍展開廝殺。持續(xù)一年下來，雙方各有損傷。

    而今董卓身死，盤踞在雒陽周邊的西涼軍，還有八九萬人。

    廣成關內，段煨麾下兩萬人，正在抵御孫堅。

    陜縣之外，李儒麾下還有不到四萬人，正在圍困皇甫嵩。

    雒陽外的兩萬西涼軍，如今被張恒攥在手中。

    除此之外，就只剩下了駐屯谷城的董越，麾下還有近一萬大軍。

    董越此人雖然姓董，但和董卓沒有任何親戚關系，也不是此次的主角。所以張恒并不打算先和他會面，便直接帶人繞過了谷城，直奔陜縣而去。

    董卓已死，李儒也就沒了任何指望。所以張恒此行打算以勸說為主，自然不用帶多少兵馬。

    當然，若李儒冥頑不靈，那就只能動用雒陽的大軍，跟皇甫嵩來個兩面夾擊了。

    反正雒陽在自己手中，糧草命脈被斷，任李儒有鬼神之能，也不可能有絲毫勝算。

    七月盛夏，正是酷暑難耐之時。

    頂著日頭前進一會兒，便有脫水中暑的可能。

    眼看日當正中，張恒下令暫停行軍，前往樹蔭下休息片刻。

    “文和，李文優(yōu)此人，你有多少了解？”

    聽到這個問題，正在喝水的賈詡沉默了。

    對于李儒此人，歷史上的記載并不多。唯一的一次出場，還是出手毒殺劉辯，此后再無事跡流傳。

    可穿越過來之后，張恒通過種種事跡判斷得知，李儒此人絕不可能如此簡單。他應該是董卓集團的核心，甚至是董卓的股肱之臣。

    后續(xù)的事實，也印證了張恒的猜測。

    但對于李儒本人的性格，張恒就不太了解了。

    見賈詡沉默，張恒笑道：“怎么，文和也說不好？”

    “不是說不好，只是……李文優(yōu)此人，實在太過執(zhí)拗，不好以善惡品評?！辟Z詡嘆了口氣，面色復雜道。

    聞言，張恒卻來了興致。

    “反正閑來無事，文和不妨仔細說說?！?br/>
    賈詡點了點頭，緩緩開口道：“長史應該知道，前漢初年的那場儒道之爭?！?br/>
    “嗯，此事我倒是略有耳聞?！?br/>
    張恒也點了點頭，臉色變得凝重起來。

    說起西漢初年的儒道之爭，也算是一段公案。

    意識形態(tài)這玩意兒，必須服務于統治者。而統治者選擇意識形態(tài)，又是看當前的局勢需要。

    所以說，如果一種意識形態(tài)被取代，那它一定是落后于版本了。

    這個道理，放在西漢初年，也一樣適用。

    在經歷了秦末大亂之后，漢初民生凋敝，百廢待興。

    統治者便以道家衍生出的黃老無為思想，作為治國方針，歷經文景兩代，國力漸豐。

    然后，大漢王朝的百姓們，就迎來了一個活爹——漢武帝劉徹！

    倒不是說黃老思想不好，只是有一個問題需要想清楚。

    攢家底是為了干什么？

    若放在普通人家，自然是為了活得更好，活得更有尊嚴。

    放在國家層面也是一樣，漢武帝本就是銳意進取的性子，見府庫中有堆積如山的糧食錢財，難免把目光看向了北方。

    就TM你叫匈奴是吧，給爺死！

    為了打動戰(zhàn)爭，胖揍匈奴，武帝進行了一系列的改革，這其中就包括了意識形態(tài)的變更。

    道家思想適合休養(yǎng)生息，卻并不適合開拓進取。

    于是，能輔助中央集權，加強皇帝合法地位的儒家，就此粉墨登場！

    董仲舒把孔子的儒家學說調教了一遍，以君權天授為賣點，直接端到了漢武帝面前。

    武帝大喜，當場奉為圭臬！

    儒家得勢之后，便把道家逐出了廟堂。

    當然，也僅限于此了。

    畢竟道家講究的是無為，而且之前得勢的時候，可沒有對你儒家趕盡殺絕。

    但其他派的學說嘛……

    不好意思，我儒家不是針對誰，我是說在座的各位都是垃圾！

    特別是有一家的學說，遭到了毀滅性的打擊。

    這一派，便是法家！

    一者，先前秦朝暴政，就是你們這群法家人搞出來的。

    二者，我們儒家的仁義君子，最看不起你們這些愚民、虐民的貨色。

    兩大罪狀數落完之后，儒家便對法家痛下殺手，典籍被焚毀，官員被流放，可謂是一點情面也沒留。

    而李儒的先祖，便在被流放之列。

    當然，這并不能說是儒家的錯。

    畢竟萬事萬物，都得受限于當時的時代。

    先秦時期的法家，雖然講究以法治國。但他們口中的法，卻是嚴苛峻法，以限制百姓的身體思想為主，和后世法治有著天壤之別。

    所以儒家說法家欺民虐民，也是有道理的。

    只是李儒卻不會管這些，他只覺得自己先祖受了委屈，是這天下儒生，關東世家虧欠于他。

    那么最好的做法，便是推翻它們！

    所以本質上來說，他在乎的只有兩件事。

    一者，重現法學榮光。

    二者，向關東儒門世家復仇。

    至于董卓，不過是他實現抱負的工具人而已。

    聽完賈詡的講述，張恒不由得苦笑搖頭。

    怪不得這家伙行事風格如此極端，原來還是個苦大仇深的貨色。

    想著，張恒便向賈詡問道：“李文優(yōu)復仇之念且不提，文和以為，法家學說能成事否？”

    “法家邪術，如何成事！”李儒毫不猶豫地答道。

    如今天下，是儒學的天下，賈詡當然要說些政治正確的話。

    “此話當真？”張恒似笑非笑道。

    “怎么，難道長史有不同見解？”賈詡反問道。

    張恒輕聲嘆息道：“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得，是以凡事不可太盡。法家學說雖是邪術，卻也有可取之處，豈能全盤否定?！?br/>
    聞言，賈詡不禁一愣。

    張子毅這廝，好歹出身高門，讀過圣賢書，怎的一身反骨！

    “長史的意思，是要儒法并用？”

    “不，儒法并用還不夠，應當百家并用！”張恒擲地有聲道。

    “國家凋敝之時，便當以黃老之術；國家強盛之時，便當以禮法治國；人心思安之時，便當施以教化；人心喪亂之時，便當嚴刑峻法。

    兵無常勢，水無常形，更何況治國之道，就更應順應時局，因勢變化。又豈可拘泥一端，文和以為如何？”

    張恒通篇下來，其實核心思想就一個——實事求是，具體問題，具體分析！

    聽了張恒的言論，賈詡眼中閃過一絲感動。

    因為這番話，正和當年的賈誼如出一轍。

    不想先祖故去數百年，天下居然還有能得其真?zhèn)髡摺?br/>
    “長史此言，倒是和先祖……頗為類似?！辟Z詡嘆息道。

    “你先祖？”

    賈詡神情一肅，正色道：“不瞞長史，在下先祖正是賈長沙?！?br/>
    張恒忽然想起來了，賈詡這貨貌似就是賈誼的后人。

    “賈太傅絕世之才，我亦深深欽佩之。不瞞文和，私以為自留侯張良以下，世間大才者，無人能出賈太傅其右。只可惜天妒英才，賈太傅壯年而亡，倒是令人嘆息。”

    賈詡欣慰地笑了。

    “人生在世，貴深不貴長。先祖雖英年早逝，然名垂青史，又有何憾！”

    “不錯，文和所言極是?！?br/>
    張恒點了點頭道，忽然又忍不住搖頭一笑。

    貴深不貴長這種話，從你這惜命如金的老銀幣口中說出來，倒是無比嘲諷。

    “不說這些了，但不知文和打算如何勸說李文優(yōu)？”

    賈詡雙手一攤，滿臉無奈道：“此人無比執(zhí)拗，我自是無法勸說的，不過他敗局已定，再掙扎也是無用，倒是可以從別處下手。”

    “別處？”

    張恒皺眉思索了一陣，忽然笑了。

    “就比如你那位武威同鄉(xiāng)，中郎將張濟？”

    賈詡一愣，有些震驚地看著張恒。

    這你也知道！