張云志回過神來笑著說道；蕭居士這么說也對，很多人天生異于常人，適合做各種各樣的事情跟工作，像你這樣靈氣充沛的人不入山修行實在可惜了。

    這個張云志看起來真的是很少下山沾染這些世俗塵念啊，外表看起來木訥內(nèi)心卻純粹豪無心機，膽子也有些小，說話做事都透著小心。潛心修道的人都是這樣的嗎，這也太好玩了。

    我笑著說道；入山修行就算了吧，還是自由自在的生活，閑時還能到處走走看看的好。其實蕓蕓眾生都不盡相同，各有各的特長。而且我對修道也只是比較好奇跟感興趣而已，真要讓我做道士修行我才不去呢，那也太無聊了！

    張全看著我說道；去...你以為是誰都能進我們龍虎山修行的嗎？一般人就算是擊破腦袋都沒有機會的。

    姒焮插嘴說道；誰稀罕啊，不就是做道士嗎有什么了不起的！

    張云志繼續(xù)說道；確實，這種事情是講究緣分跟機緣的，的確強求不來。你們兩位以后要是有空可以到龍虎山去走走，到時候我跟張全可以帶你們到處逛逛。

    我笑著說道；一定一定，我也很想去那種清靜的地方感受一下你們修道的那種氛圍，以后一定過去找你們兩個玩。

    張云志繼續(xù)說道；其實我們修道者無外乎追求清靜，自然，長生，圓滿這八個字。你要是喜歡也可以從清靜自我入手，學會身心皆靜樂善好施，以己度人方可心懷道根，比如蕭居士你?？次业兰业慕?jīng)文典籍就已經(jīng)是一心向道了。

    我笑著說道；你還是叫我們的名字吧，老是居士居士的叫挺別扭的。雖然不知道我們誰大誰小，但是我也直接叫你云志就好了，你不介意吧？

    張云志笑著說道；也好，我們以名相稱就可以了。

    姒焮看著張全問到；那你們兩個在山上平時都修行些什么?。空娴挠凶ス斫笛姆ㄐg(shù)嗎？你能變個小鬼出來給我看看嗎？

    張全表情有些尷尬的說道；你表哥我當然會法術(shù)了，不過法術(shù)這種東西怎么能隨便施展呢？云志從小就進山跟在掌教身邊學習了，懂的比我多你們問他吧。

    我也好奇的問到；對對對，云志你給我們講講吧，修道是不是真的能讓人長生不老變神仙?。?br/>
    張云志看了看張全后才看著我跟姒焮開口說道；其實也沒有你們想的那么玄乎，道家之術(shù)概括起來簡單，無外乎陰陽之道，自然之法。但是越往下細說就越復雜了，總的來說可分為五大類，又稱五術(shù)。

    五術(shù)即山，醫(yī)，命，相，卜。

    姒焮踴躍發(fā)言到；我知道我知道，醫(yī)就是類似于老中醫(yī)那樣的治病救人，命就是算命，相就是看相，卜就是占卜算卦了對吧？那山是什么東西啊，上山修行的意思嗎？

    我張大著嘴巴看著姒焮說道；你不要亂插嘴，讓人家云志來說。

    張云志笑著說道；姒小姐這么說也算對吧，不過要細說起來就很復雜了，五術(shù)只是道家對這五大類的一個統(tǒng)稱而已。

    所謂的山，就是通過食餌，筑基，玄典，拳法，符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達到完善自身的一種學問。食餌是指利用補藥、酒及日常飲食來加強體力，治療疾病的一種方法。筑基是指利用禪、靜坐之法來控制人的精氣神，進而增進體能的一種方法。玄典是指以老子、莊子思想為基礎(chǔ)，其他道學典籍為輔助，進而達到修心養(yǎng)性的一種方式。拳法是指以習練各種武術(shù)以增強體魄的方法。而符咒則是一種通靈、修煉的法術(shù)，其主要作用是避邪鎮(zhèn)煞、趨吉避兇等的一種方術(shù)。其中符咒可是跟一切術(shù)法都息息相關(guān)的一門學科了，涉及的領(lǐng)域極多，尤其是屬我上清一脈最為廣泛跟齊全，乃至可以獨立出來自成一脈！

    總而言之，“山”就是利用打坐，修煉，武學，食療，服氣等各種方法以培養(yǎng)完滿人格的一種學問。

    而所謂的醫(yī)，是利用方劑，針灸，靈治等方法，以達保持健康，治療疾病的一種方法。方劑是指利用各種藥物制成散劑，丸劑來治療疾病和修煉的一種方術(shù)。針灸是針法和灸法的合稱，是利用人的脈絡(luò)，氣血循環(huán)的原理來刺激患部，用來治療疾病的另一種方術(shù)。靈治是利用掌握人的心靈或心理狀態(tài)，進而以治療人的身體跟精神疾病的一種方術(shù)。也就是現(xiàn)代人所謂的“心理治療”。

    總之，“醫(yī)”就是利用方劑，針灸，靈治等方式，以治療人的身體跟精神疾病的一種方法。

    至于命嘛，就是透過推理和計算命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命與運的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微斗數(shù)”，“子平推命”，“星平會?！钡?。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行為理論基礎(chǔ)，這些資料很容易找到的。

    總之，“命”是以推定人的命運，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發(fā)展的需要。

    而所謂的相，一般包括“印相，名相，人相，家相，跟墓相”等五種，以觀察存在于現(xiàn)象界形相的一種方術(shù)，后兩者也可以稱之為風水學！印相就是觀看人的印章，以取定命運的方法。印在中國，以前是權(quán)力的憑證，不過現(xiàn)在很少有人常用這個了。名相是指以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結(jié)合來推斷吉兇發(fā)展的一種方法。而人相又分為面相與手相兩大類，通過觀察人的面部，手部的紋理線條與氣色而了知人吉兇病理的一種方法。家相也就是陽宅的風水，以觀察其格局，五行生絕之氣進行分析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術(shù)。墓相也就是指陰宅，方法類似看家相一樣以通過選地安葬祖先，而達到對后代子孫蔭庇的一種方術(shù)。

    總之，“相”是對眼睛所看到的物體跟個人的感知來作觀察判斷，以達趨吉避兇的一種方法。

    至于卜，它包括演卦占卜，選吉，測局幾種，其目的在于預測一定的未來及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。所謂占卜，是以《易經(jīng)》為理論依據(jù)，結(jié)合天地人三界所相互制約的法則來推斷吉兇的方法。選吉的主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局，布斗，陣法符咒等結(jié)合，處理事物發(fā)展不吉的因素，其主要運用于古代軍事。測局的主要著作以《太乙神數(shù)》為代表，通過十二運卦象之術(shù)，是推算個人與及國家政治命運，氣數(shù)，歷史的變化規(guī)律的一門學術(shù)。

    張云志繼續(xù)說道；以上基本都是我們需要研習的知識，師傅說過，只有了解跟掌握這些知識了才能應(yīng)對各種事物的變化跟解決它們。

    我點頭說道；真是了不起啊，不過要學這么多也太難了吧？

    張云志點頭說道；是啊！而且這一切都要建立在氣與道念的基礎(chǔ)上，氣乃無形之物，也可以理解為人與萬物精氣神的一種無形的體現(xiàn)。天地分陰陽，又大分五行，陰陽五行之氣演變?nèi)f般氣運，萬般氣運統(tǒng)稱為靈氣，五行之氣相融而生萬物，又運萬物。道念即是人與萬千生靈們通過長期的修行感悟而獲得的一種精神力量，功德與純真的悟性相依，在以自己的道念運行萬般靈氣才能施展萬般術(shù)法。

    當然，這都是需要日積月累的不斷修行跟開悟才能獲得的一種能力。至于所謂的圓滿與長生嘛，小道資質(zhì)尚淺還無法窺得那般大道！

    姒焮坐在一旁聽的云里霧里的，我笑著說道；這就好比硬件設(shè)施好軟件設(shè)施也要跟的上一樣，云志兄還這么年輕就懂這么多了，將來的成就肯定也是無量的。

    姒焮插嘴說道；說了這么多你們到底會不會法術(shù)啊？看相算命網(wǎng)上大把的還用你們說嗎，上次我跟蕭林在杭州的河坊街也算過啊，那老頭算的就挺準的。

    張全鄙視的說道；那些擺攤算命的怎么能跟我們比呢？表妹你可千萬別被騙了。

    姒焮本來還嚷嚷著要讓張云志給她算一下的，沒想到姒煜就回來了，姒煜一回來就崔著我們回去睡覺了。

    沒想到我們幾個都聊了這么久了，姒焮她媽媽們都已經(jīng)睡覺了。上樓的時候姒焮說明天也要跟著我們?nèi)グ菁梨系膵寢?，姒煜自然是同意了的?br/>
    各自回到房間后我躺在床上想到，照張云志說的那樣的話道家的東西還是蠻有趣的嘛，跟師傅平時教我的那些有很大的不同。不過他們龍虎山在怎么厲害也不能跟我?guī)煾当?，畢竟師傅他老人家可是真真正正的神明啊，想想還是有點小激動的！

    不過有機會了解一下這些東西也好，師傅他老人家也說過人間的修行之法也是很玄妙的，是可以多多學習一下的。龍虎山，嗯有機會得去看看。不早了沖涼睡覺吧，明天還得跟姒煜去祭拜他媽媽呢。

    晴朗的星空之下，所有人都在安然入睡，有蕓蕓眾生，有姒焮的爸爸媽媽，有姒煜姒焮，也有我。當然，也不能忘了那兩個小道士！

    不遠處的姒家老宅里，供桌之上的古畫無故顫動了一下，瞬間發(fā)出了一道銀白色的刺眼光芒。一股濃郁的綠色妖氣溢了出來，妖氣匯集在老宅的堂屋之中慢慢凝成了一個妖艷的白衣女子！

    白衣女子見四下無人便輕笑了一聲說道；真是個有趣的可人啊，也不知他這是第幾世為人了，是否還有前世的那般風趣！