?“這里，怎么會(huì)有棺材？而且葬法還如此古怪？”‘春’喜疑‘惑’道，他是耆老的傳人，也算是半個(gè)觀山太保，對(duì)于風(fēng)水喪葬儀式也不陌生，但是這么古怪的葬法，他說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

    不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，棺材立葬，恐怕里面那位祖宗是個(gè)不老實(shí)的主。

    不只是他感覺(jué)驚訝，‘毛’戲水心里更是駭然。關(guān)于殉葬制度他小時(shí)候聽(tīng)爺爺說(shuō)過(guò)，立葬，極易出活尸，最好的情況便是尸體已經(jīng)腐爛，但也有可能變?yōu)椴换牵疤崾鞘w死前有怨氣沒(méi)化，而如果尸體還未腐爛，那么‘挺’尸的概率更會(huì)大大增加。

    先不說(shuō)棺材為什么是立著的，單就是它兩邊懸著的一蛇一龜，更是讓人感到不安。

    因?yàn)槟巧呖雌饋?lái)跟一般的蛇不同，通體細(xì)長(zhǎng)，全身雪白，即使在夜晚，看上去也有一種讓人‘毛’骨悚然的感覺(jué)。

    ‘毛’戲水的腦中想到了一種生活在傳說(shuō)中古墓中的妖蛇虬褫。這是一種修仙的畜生，神話中的白蛇傳說(shuō)也可能就是此類妖仙所化。

    此刻展現(xiàn)在兩人眼前的是虬褫的本體，比起那巴村那條沖了百才的‘雞’冠蛇要大了整整一圈。

    對(duì)于這種修仙的畜生，‘毛’戲水可不敢以為它就是眼前只有幾米長(zhǎng)的樣子，估計(jì)它的靈身也只比那巴村那條‘雞’冠蛇只大不小。

    那巴村那條蛇，能夠十里之外借體修仙，而且還長(zhǎng)出了‘雞’冠，足以說(shuō)明它已經(jīng)有了上百年的道行，而這一條，估計(jì)最少也有數(shù)百年了。

    據(jù)‘毛’戲水所知，蛇類修仙，入了正道最終化龍，而墮入妖道便成蛟。

    眼前這條虬褫很顯然已經(jīng)入了妖道，不然它也不可能被喚作虬褫，而它的下一形態(tài)便是蛟。

    只不過(guò)妖蛇修煉成蛟也有很多種類，比如這條虬褫，如果借助帝王之?dāng)?shù)，便會(huì)最終成為蛟褫。

    蛟褫形態(tài)與虬褫差不多，但卻沒(méi)有眼睛，靠‘陰’陽(yáng)分辨事物，其實(shí)說(shuō)白了這種蛟已然屬于惡鬼與動(dòng)物之間，但比起惡鬼，蛟褫卻保留了動(dòng)物的靈‘性’。

    那巴村那條‘雞’冠蛇只屬于初入妖道小有所成，而這條蛇如果借助帝王之?dāng)?shù)就能成蛟，可以想象哪條的道行比較高了。

    至于那只烏龜，通體如墨，但是由于它的四肢和頭部都在龜殼之內(nèi)，‘毛’戲水看不清楚其樣貌，所以便不能判斷。

    不過(guò)能跟虬褫一同綁在棺材邊上，想來(lái)也是一只歲數(shù)很大的玄龜了。眼前的情況非常明顯了，蛇和龜都是靈物，有慧根，都是能修仙的畜生，而眼前這兩只，恐怕都已經(jīng)道行不淺，被綁在了棺材里或許是為了保護(hù)宿主，也有可能是某個(gè)陣法里的其中一環(huán)，如果‘毛’戲水觸動(dòng)了它們，或許會(huì)導(dǎo)致不好的事情發(fā)生。

    到底要不要繼續(xù)動(dòng)它呢？正當(dāng)‘毛’戲水心里猶豫不決的時(shí)候，卻看到‘春’喜蹲下身子用手‘摸’了‘摸’棺材表面。

    ‘毛’戲水連忙著急地說(shuō)：“別輕易碰它，這棺材有點(diǎn)邪‘門(mén)’?！薄骸颤c(diǎn)了點(diǎn)頭，卻噗嗤一聲笑了出來(lái)。

    ‘毛’戲水問(wèn)他你笑什么？他說(shuō)剛才我們抬棺材的時(shí)候都沒(méi)見(jiàn)你這么緊張，現(xiàn)在我只不過(guò)‘摸’了它一下你就跟驚弓之鳥(niǎo)一樣。

    聽(tīng)了他的話，‘毛’戲水也有點(diǎn)忍俊不禁，‘春’喜說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，剛才都從土里把它抬出來(lái)了，也沒(méi)什么事情發(fā)生，或許這棺材上施加的陣法威力已經(jīng)隨著時(shí)間消失了。

    想到此處，心中的顧慮便小了不少，而且在慧眼之下，這兩只畜生也并沒(méi)有生命活動(dòng)的跡象。

    再者說(shuō)，不解決棺材里面的隱患，任由它隨著仇恨滋生下去，也不是辦法。

    所以‘毛’戲水現(xiàn)在首先要考慮的不是這兩只畜生，而是棺材里面的那個(gè)

    “人”。為了避免引起不必要的麻煩，‘毛’戲水經(jīng)過(guò)深思熟慮之后決定把棺材抬回家中，這有幾個(gè)好處，但也有幾個(gè)弊端。

    好處就是讓里面的東西遠(yuǎn)離這里濃郁的‘陰’氣，同時(shí)回到家之后有足夠的時(shí)間能夠想對(duì)付它的辦法。

    壞處就是這家伙帶著不方便，容易被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)，而且?guī)Щ丶抑螅约焊骸簿鸵泵孢@家伙。

    至于拘留所這里所擺的陣法，雖說(shuō)從表面看起來(lái)把棺材抬走之后這里的鎖鬼陣已經(jīng)沒(méi)有用處，可是聯(lián)想到這里是地眼所在，那‘陰’物被地眼吸住了是不可能離開(kāi)這里的，所以即使把棺材帶走，它也不能離開(kāi)此處，‘毛’戲水?dāng)[的幾個(gè)陣法依舊很有必要。

    讓‘春’喜去外面把守衛(wèi)們?nèi)糠诺怪螅瑑扇斯饷髡蟮奶е撞淖叱鰣?zhí)法部。

    ‘毛’戲水想，恐怕再?zèng)]有人能像我們這么大膽了吧？離開(kāi)執(zhí)法部之后，‘毛’戲水把棺材放在后院中，然后對(duì)著棺材足足坐了一個(gè)晚上，想到的唯一的辦法就是等白天打開(kāi)棺材，然后看個(gè)清楚。

    如果在大晚上貿(mào)然打開(kāi)，他怕會(huì)有預(yù)想不到的事情發(fā)生?！瘧蛩没垩劭戳艘幌?，那團(tuán)‘陰’氣果然沒(méi)有跟來(lái)，準(zhǔn)確的說(shuō)是想跟來(lái)卻辦不到，這正好符合了他的意愿。

    等白天第一縷太陽(yáng)‘射’下來(lái)，‘毛’戲水便要打開(kāi)這口棺材，就算里面藏了什么不得了的東西，但是在大白天，他不相信它能夠有什么作為。

    現(xiàn)在距離早上還有三個(gè)小時(shí)左右，‘毛’戲水讓‘春’喜先去睡一覺(jué)，自己則是坐在凳子上，集中注意力注視著棺材，深怕它會(huì)出現(xiàn)什么異樣。

    但就是稍微一疏忽，麻煩的事情出現(xiàn)了。因?yàn)橐恢弊鴽](méi)什么事干，所以‘毛’戲水便忍不住打了個(gè)盹兒。

    也就半個(gè)小時(shí)的時(shí)間吧，等他醒來(lái)之后，天‘色’已經(jīng)灰‘蒙’‘蒙’了。

    ‘毛’戲水起身來(lái)到棺材前，發(fā)現(xiàn)這口棺材是黑‘色’的，上面有一些黑‘色’的條狀痕跡，他彎下腰聞了聞，有些吃驚。

    雖說(shuō)棺材在地下不知埋了多少歲月，不過(guò)他還是聞到了上面散發(fā)的味道。

    這種味道他小時(shí)候一直在爺爺?shù)姆坷锫勥^(guò)，是墨與‘雞’血‘混’合的氣味。

    由此可見(jiàn)，這是墨斗彈過(guò)的痕跡，里面那東西曾經(jīng)尸變過(guò)！‘毛’戲水咽了口口水，這時(shí)候‘春’喜起‘床’了。

    ‘毛’戲水說(shuō)你怎么這么快就起來(lái)了？他說(shuō)以前在那巴村，六點(diǎn)以前要是不起來(lái)的話，會(huì)被耆老潑冷水叫醒，已經(jīng)養(yǎng)成一種習(xí)慣了。

    ‘毛’戲水笑了笑。身邊有‘春’喜在，他的心也稍微安定了一點(diǎn)，畢竟兩個(gè)人同時(shí)面對(duì)危險(xiǎn)比一個(gè)人要可靠的多。

    “準(zhǔn)備好了嗎？”‘毛’戲水拿來(lái)兩根鐵鍬，給‘春’喜一根。‘春’喜點(diǎn)了點(diǎn)頭，他們兩把鐵鍬放在棺材與棺材板的夾縫中，‘毛’戲水?dāng)?shù)1、2……可是3還沒(méi)有喊，突然被‘春’喜叫住了。

    “等等！”‘春’喜有些驚訝地喊了一聲。

    “怎么回事？”‘毛’戲水的神經(jīng)已經(jīng)繃得緊緊的，被他突然這么一喊，難免被嚇了一跳。

    “你看棺材上面，那條紅繩還在。”‘毛’戲水順著‘春’喜的目光看去，額頭冷汗流了出來(lái)。

    紅繩確實(shí)還在，但是那條虬褫和玄龜卻不見(jiàn)了！這可是兩只修仙的畜生，不，應(yīng)該說(shuō)是已經(jīng)歸列到妖怪的范疇了，說(shuō)不定它們的道行比起這個(gè)棺材主人都要高。

    不過(guò)在慧眼觀看之下，那兩個(gè)生物確實(shí)已經(jīng)死了，怎么會(huì)消失呢？這種時(shí)候，可別給我出什么‘亂’子啊。

    ‘毛’戲水心里苦笑，但是棺材還是要撬開(kāi)看看的，因?yàn)樵S多答案都能從死者的**中找到，比如說(shuō)它的怨氣為何會(huì)如此之大，它到底是怎么死的等等。

    “1、2、3?！睌?shù)到三，‘毛’戲水跟‘春’喜同時(shí)發(fā)力，棺材蓋卻沒(méi)有打開(kāi)，之后又試了好幾遍，都是相同的情況。

    “怎么打不開(kāi)？”‘春’喜好奇地問(wèn)?！瘧蛩悴聹y(cè)道：“可能是白天，棺材蓋被‘陰’氣吸住了的原因吧，這種情況只要在棺材上砸個(gè)孔通通氣就好了?！闭f(shuō)完，‘毛’戲水拿來(lái)一把錘子和一根長(zhǎng)條的釘子，在棺材上開(kāi)了個(gè)孔。

    說(shuō)來(lái)也是奇怪，剛才他跟‘春’喜使出吃‘奶’的勁都沒(méi)有打開(kāi)的棺材，此時(shí)卻并沒(méi)有用多大力氣便撬開(kāi)了。

    棺材蓋落地之后發(fā)出轟響，伴隨而來(lái)的是一股惡臭和一大灘血水。‘毛’戲水跟‘春’喜連忙往里看去，卻意外的發(fā)現(xiàn)，棺材里面的尸體，在衣服下卻難掩駭然的一幕。

    只見(jiàn)這具古尸竟然有一半已經(jīng)變成了骨頭，還有一半?yún)s保存的非常完好，此刻正有一些咀蟲(chóng)和蜈蚣在里面竄行。

    這算哪‘門(mén)’子古尸？這種尸體應(yīng)該沒(méi)有‘挺’尸的可能了吧？即使是不化骨，也應(yīng)該只有全腐爛成骨頭才行吧？

    ‘毛’戲水心里自我安慰著，同樣也是抱著一絲僥幸在里面。棺材里面除了尸體和蟲(chóng)子之外，并無(wú)其它東西。

    不過(guò)值得留意的是，尸體的口鼻耳中似乎塞著幾張紙條，因?yàn)槟甏^(guò)久導(dǎo)致紙條變成了白‘色’。

    ‘毛’戲水從上面取下一張，依稀能夠辨認(rèn)出來(lái)是一張符。與此同時(shí)，‘毛’戲水感覺(jué)到似乎有什么東西從尸體的身體里跑了出來(lái)。

    遭了，是鎮(zhèn)魂符?！瘧蛩睦镆粍?dòng)。鎮(zhèn)魂符。其功效便是可以鎮(zhèn)住一個(gè)人的魂魄讓其不會(huì)潰散，但是真正的鎮(zhèn)魂符共分‘陰’陽(yáng)兩種，顧名思義，一種是給活人帶的，便是陽(yáng)‘性’鎮(zhèn)魂符。

    有的小孩生下來(lái)命就很薄，從小體弱多病，稍微嚇一嚇便把魂嚇出來(lái)了，像這類小孩，帶上鎮(zhèn)魂符，便有固魂的作用。

    至于另一種‘陰’‘性’鎮(zhèn)魂符，便是給死人戴的。不同于鎮(zhèn)尸符，‘陰’‘性’鎮(zhèn)魂符的主要作用，其實(shí)就是封住死人的魂魄，讓其死后無(wú)法脫離軀殼，這是很典型的一種養(yǎng)尸的方法。

    試想，人死燈滅，魂魄在地府受罪洗盡前世做下的孽緣之后，便可轉(zhuǎn)世輪回。

    可如果其魂魄始終被禁錮在‘肉’身中無(wú)法投胎，長(zhǎng)年累月下來(lái)其怨氣便會(huì)加大，雖說(shuō)其魂魄被封，但哪一天如果其尸體還未腐爛，那么只要有人把它的魂魄放出來(lái)，絕對(duì)是禍害一方的存在。

    ‘毛’戲水連忙將鎮(zhèn)魂符又給塞進(jìn)尸體嘴里，心里琢磨著剛才跑出去的可能就是死者的魂魄。

    人死有頭七，只有過(guò)了頭七的鬼才會(huì)相信自己已經(jīng)死了，而剛死的人，自己是不知道的。

    不過(guò)看這古尸的的裝扮估計(jì)是有些年頭了。也就是說(shuō)，這尸體的魂魄是知道自己已經(jīng)死了。

    由于死的時(shí)間太久，去地府是不可能的了，因?yàn)闆](méi)有領(lǐng)路人，再加上它死前魂魄被封，產(chǎn)生了怨氣，如果不把它的怨氣平息，那么它就會(huì)跑出去害人。

    可是這就讓‘毛’戲水有點(diǎn)納悶了，既然死者的魂魄是被拘禁在它自己體內(nèi)的，那么在拘留所的滔天的怨氣又是怎么來(lái)的？

    ‘毛’戲水原本以為拘留所那團(tuán)‘陰’氣便是這尸體的怨氣所形成，可是現(xiàn)在看來(lái)，卻并非是那么回事。

    無(wú)奈之下，‘毛’戲水只得從屋內(nèi)拿來(lái)香和符來(lái)，試圖能夠把這跑出去的魂魄招回來(lái)。

    這一次的招魂可以說(shuō)是練手了，因?yàn)樗每梢猿弥@個(gè)機(jī)會(huì)試試自己能不能招魂成功。

    如果成功了，那么秦奮的希望也就無(wú)疑大了許多。無(wú)論成敗與否，對(duì)于‘毛’戲水來(lái)說(shuō)這都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

    招魂起源非常早，在周代的文獻(xiàn)中就有記載。周代的一些文獻(xiàn)中就說(shuō)，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回于衣，然后從屋的后面下來(lái)，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做

    “腹衣服”。這件

    “衣服”被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著

    “**”和

    “氣息”的雙重聯(lián)系；魂魄也許會(huì)被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來(lái)。

    據(jù)說(shuō)過(guò)去的傣族，幾乎家家都準(zhǔn)備著叫魂的

    “魂籮”，招魂的時(shí)候，就把死者生前的衣服裝在竹籮里，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來(lái)。

    也有巫師把招魂用于召喚是客死在他鄉(xiāng)的魂魄。因?yàn)檎也坏綒w途，這個(gè)魂魄就會(huì)像他的尸體一樣停留在異鄉(xiāng)，受著無(wú)窮無(wú)盡的凄苦。

    他也不能享受煙火的奉祀、食物的供養(yǎng)和經(jīng)文的超度。這個(gè)孤魂就會(huì)成為一個(gè)最悲慘的餓鬼，永遠(yuǎn)輪回于異地，長(zhǎng)久地漂泊，沒(méi)有投胎轉(zhuǎn)生的希望，自此便有了招魂儀式的由來(lái)。

    可是隨著時(shí)代變遷，人心剖側(cè)，招魂從最初的召喚死者亡魂，不顧折壽的風(fēng)險(xiǎn)慢慢演變成惡毒的禁錮亡魂，甚至還有更險(xiǎn)惡的竟是從活人身上拘魂，或者直接殺人奪魂。

    當(dāng)然道高一尺魔高一丈的規(guī)律依舊存在，既然他們有作惡的方法，那么衍生出來(lái)的自然有一套應(yīng)對(duì)他們的方法。

    單純要召喚的魂魄有四種，新故亡魂、舊故亡魂、異地亡魂、冤魂。前兩者顧名思義，就是剛剛死的魂魄和死了很久之人的魂魄，異地亡魂便是客死在異鄉(xiāng)的鬼魂，冤魂便是死前有冤沒(méi)有化解，此類冤魂時(shí)間久了會(huì)變成惡鬼。

    禁錮死者亡魂，是一種養(yǎng)尸的方法，屬于冤魂一類。如果單純的只是一把火燒了‘肉’身，并不能解決實(shí)際問(wèn)題，因?yàn)樵┠跤稍箽舛?，怨氣未平，就算你火化了‘肉’身，冤孽還是會(huì)幻化成其它事物時(shí)刻糾纏著觸犯之人，‘毛’戲水此刻要做的，便是利用招魂的原理，為死者超度平怨。

    說(shuō)起招魂的方法并沒(méi)有傳說(shuō)中那么玄乎，共分為三類，室內(nèi)招魂，半室內(nèi)半室外招魂，室外招魂。

    室內(nèi)招魂有四術(shù)，其一，用笤帚招魂；其二，用‘門(mén)’招魂；其三，求祖先招魂；其四，神打。

    半室內(nèi)半室外招魂比較常見(jiàn)的有二術(shù)：用針招魂和用杖招魂；至于室外招魂，也有二術(shù)：用饃和符咒。

    ‘毛’戲水此刻要用的是室外招魂，再考慮到這是個(gè)冤魂，所以便二選其一，用符咒招魂。