羅嬌也忍不住沖到了場中，旋身起舞與二女一起和唱。

    如此又反復(fù)幾個八拍，直到溫庭筠起身示意，歌舞漸止。

    還未等溫庭筠開口，羅嬌已經(jīng)撲到了老人身邊，捉著他的手臂雀躍道，“祭酒大人不用判了。我輸了，我服了！”

    說罷她又轉(zhuǎn)向了少族長，“少族長，不是羅嬌不幫你。實在是兩位妹妹實在太厲害了。我已經(jīng)盡了全力，足足準(zhǔn)備了一個時辰呢。我們草原人，輸也要輸?shù)霉饷骼诼洌悴粫治业陌?。?br/>
    少族長搖了搖頭，語音里也沒有一絲不快，“怎么會！你已經(jīng)很好了。不過思思姑娘更棒?！?br/>
    雖然羅嬌已經(jīng)認(rèn)輸，但是溫庭筠作為仲裁還是要像模像樣地總結(jié)上幾句的，“結(jié)果呢，大家已經(jīng)看到了。羅嬌的歌舞生動鮮活，仿佛把我們帶到了敕勒川上，這支舞蹈無論放到平康里，樂府還是宮宴，都會成為人們矚目的焦點。可是咸宜觀的曲目更讓人眼前一亮，這首曲沒有拘泥于樂府十五和樂，六十大曲，不但能夠另辟蹊徑而且調(diào)律極其富有變化。最難能可貴的是，錯落而有致，很難想象這是在短時間中趕工出來的曲譜。單憑這一點，就是前無古人后無來者，足以勝出。當(dāng)然思思姑娘與閃閃姑娘的演繹也非常成功。思思姑娘能夠把握多變的曲調(diào)，而閃閃姑娘的舞蹈又是一種創(chuàng)新。她們不但準(zhǔn)確地表達了草原風(fēng)光，而且還能在其基礎(chǔ)上再做升華，讓人感覺仿佛見到了……”

    “天堂！”，羅嬌搶過了話頭，將思思閃閃一手一個拉在自己身邊，“這首歌叫什么名字，我也想學(xué)?！?br/>
    “就叫做《天堂》。”

    “真的叫做天堂啊……”

    羅嬌和思思閃閃十分投緣，嘰嘰喳喳地便聊在了一處。

    代表沙陀方壓軸出場的薛麗華就有些緊張。和差點進宮做采女的羅嬌不同，薛麗華早在十四歲時就已經(jīng)被內(nèi)定入宮為女官的。

    薛氏部落無論在匈奴時期還是鮮卑時期都是貴姓。若非她這一支客居沙陀，她的血脈地位本就不在沙陀少主之下。她本名薛當(dāng)于，是個很草原化的名字，十四歲那年，父親隨沙陀族長朱邪赤心面圣，她作為舞女隨行。

    太后晁氏在眾舞女中一眼便相中了小當(dāng)于，覺得她氣度雍容，可以旺夫，于是便賜漢名麗華，內(nèi)定女官名額。

    麗華，可是屬于三朝亂國之姬的名字，兩后一貴妃，非常人命格可以擔(dān)待。

    薛麗華既然終究要走宮斗之路，她就不像在咸宜觀栽跟頭。咸宜觀是皇家宮闕的廣義衍伸，不知曾住過多少公主女冠?，F(xiàn)任觀主文仙子，對皇帝有救命之恩，誼同半師。而觀中的這幾名小丫頭，除了魚氏姐妹來源可考，誰又知道會不會是哪位公主縣主的。尤其是那個思思姑娘，永遠那么淡定，一副有恃無恐的樣子，給人的感覺深不可測。

    既然遲早都要在宮墻里斗，那么今日便絕不能輸！更何況自己比對方多出了小兩個時辰的準(zhǔn)備時間，今日一輸，日后相見，便再抬不起頭！

    所以她利用準(zhǔn)備時間的優(yōu)勢，與男伴一同排了一出大?。?br/>
    當(dāng)她聽到族人開始齊聲呼喚她的名字的時候，薛麗華拖著霓裳邁著碎步，翩然起舞！

    三弦奏樂者是在羅嬌表演結(jié)束后被請去與薛麗華一起排練的，曲譜也是臨時拿到。

    弦聲一響，溫庭筠的眸子猛地張開！

    “這是！樂府珍藏的那卷楚聲殘譜？不對！殘缺的部分似乎已經(jīng)被修復(fù)，是誰將曲子補完整的？沙陀的那名小姑娘嗎？”

    所謂楚聲，就是兩周楚國音樂。秦王一同之后，統(tǒng)一禮制，諸國之樂除了靡靡鄭聲，其余鮮有流傳。

    前段日子大唐樂府從民間收集到一份樂譜殘卷，無人能識。最后還是請出溫庭筠親自鑒定，這才得出了斯系楚聲的結(jié)論。

    這件事在當(dāng)時曲藝界引起了轟動，殘譜的諸多抄本也隨之流傳。許多頂級樂師都嘗試修復(fù)該譜，但是那片曲譜很長，似乎是成章節(jié)的敘事樂，如果不了解作品想要表達的核心，補成的作品就會差強人意。

    溫庭筠品評過幾種相對連貫的補丁版，再次給出了結(jié)論，這箋殘譜很可能講的就是襄王遇神女的故事。

    不知薛麗華是否專門為了投溫庭筠所好，故意在他做仲裁的時候展示了自己補闕的《神女之歌》。

    薛麗華唱腔未起，單單這一小段前奏，就讓溫庭筠聽得頗為入味。原本樂譜中殘缺的音符被拼接得如絲綢般順滑，最難能可貴的是，曲調(diào)對意境的營造和表達非常的連貫，“襄王有夢，神女無心”，整個故事仿佛跟隨樂曲，一層層展開。

    舞起，霓裳飄飄，神女亮相。

    薛麗華的舞姿與羅嬌不同，雖然在動作的難度系數(shù)和專業(yè)性上她略遜一籌，但是她天生貴氣，舉手投足之間格外自信，與霓裳舞天然契合，最終效果反而更勝玉嬌龍。

    就在溫庭筠以為薛麗華的唱詞要套用宋玉《神女賦》重講襄王故事的時候，他再次收獲了一個驚喜。

    薛麗華的詞竟然也是新填！

    依然是熟悉的神女與君王，但講得卻是完全不同的一個故事。

    君王換做了拓跋先祖拓跋詰汾，講得是神女降世幸臨拓跋族長，為其孕育龍種的故事。

    這個故事在草原民族廣為流傳，后來拓跋氏全有江北，登基稱帝，其下肱骨重臣成為隋唐之基。

    神女幸臨，是典型的HE，與襄王遇神女的故事走向迥然不同。

    然而最為可貴的是，薛麗華在殘譜的基礎(chǔ)上補出了喜慶的味道，過濾掉了原本的遺憾與感傷，換做了甜蜜與企盼。

    雖然溫庭筠知道這與當(dāng)年楚聲的還原度并不高，但是這樣的藝術(shù)再加工無疑是成功的。詞曲契合，作品完整，薛麗華的表演更是無懈可擊，將近一刻鐘的歌舞劇，全程無尿點。

    溫庭筠偏頭望了望正在討論節(jié)目的思思與閃閃，心中暗道：

    想要三局全勝？這回，有點難了吧。