原本的宇宙是什么模樣？

    或許轉(zhuǎn)生之前，局限于巴比倫行星的李良還不清楚宇宙的概念，但轉(zhuǎn)生之后，作為華胥人類一份子的他，已經(jīng)對此無比熟悉。

    那是任何筆墨都沒辦法表述的廣大與浩瀚，是遠遠越過人類視野的無窮盡之存在。

    他所居住過的兩顆行星，在整個宇宙之中不值一提，就算用滄海一粟來形容都太過勉強，遠不足以道出其中差距。

    次宇宙，就是完整宇宙的一個虛擬縮影。

    當前，華胥文明的人類和華胥一起，被限制在自洽空間之中，人們習慣于有限制空間的存在，仿佛從來如此，仿佛這就是所處宇宙的本來面目，反倒把基于真實宇宙的虛擬世界，當做是華胥的創(chuàng)意。

    本來，在轉(zhuǎn)生時，被灌輸許多能用知識的李良，對諸多的自洽空間略知一二，也知曉華胥空間只不過是其中一個，與自己老家巴比倫隔著層極厚的晶壁。

    但也僅限于此，他原本以為，這個外來宇宙的架構本來就是這樣，由一個又一個空間組成的。

    這些知識來自于冥河渡神，是當今局限在華胥空間中的人類不可知的。

    但手中的這本書，卻明確告訴他，絕不是天生如此。

    這里曾經(jīng)和次宇宙一樣，擁有浩瀚的星系、星系團和無數(shù)怪異龐大的天體，是沒有明確限制邊界的無垠宇宙。

    如今的格局，是后天形成。

    將得自渡神的知識、對次宇宙的認識和面前這本書的內(nèi)容結合貫通，李良只覺得背后生寒，大氣都不敢喘。

    這些次宇宙中的反應，被忠實地反映在他現(xiàn)實的物質(zhì)身軀上，他的身體背后開始分泌汗珠，毛孔緊縮。

    “是祂嗎？”

    李良不由自主地想到。

    究竟是何等存在，才能一手打碎原本的宇宙格局，將無數(shù)空間用無法計量的晶壁分割開來，形成當前渡神所述的局面？

    那不是一里格二里格，不是數(shù)個天文單位，甚至不是整整一個擁有數(shù)億恒星的龐大星系。

    而是囊括百億光年的真正宇宙。

    數(shù)字大到一定程度之后，會使人失去感覺。

    李良無法理解，百億光年究竟是怎樣的尺度，他只能用簡單無感的數(shù)字來描述，卻永遠都沒辦法想象出那會是怎樣令人震撼沸騰的廣遠。

    因為假如僅憑自身，他這一生都未必能走過光線走一秒的長度。

    看到這里的李良，很久很久都沒有平復下心情。

    華胥文明史中，對宇宙消失的變故沒有過多記載，因為沒有前因后果，沒有追溯緣由，更沒有改變的辦法。

    晶壁，就是記述中不可逾越的屏障，它擋住了一切向外探究的手段，哪怕是聲稱觸及宇宙本質(zhì)的巔峰華胥文明，也完全沒有辦法理解其存在，并從鎖死的空間中離開。

    不可避免的，李良聯(lián)想到書中提及的‘祂’。

    “會是祂嗎？”

    對這以‘祂’代指的存在，書中并沒有過多的正面描寫，在那些本應書寫祂樣貌、威能等的段落，是大片大片的空白。

    是祂造就了如今的宇宙格局？亦或者另有其人？

    假如是，那么祂為什么要這么做？

    華胥文明似乎遠遜于巔峰的衰落狀態(tài)，也與之有關嗎？

    李良很想知道答案，但他同樣清楚，這些謎團，書中不可能找到緣由。

    猛然間，他突然回想起，老家巴比倫，似乎也有同樣神秘而不可知的存在。

    創(chuàng)世神。

    但又突然搖頭。

    二者差距過于巨大，巴比倫傳說中的創(chuàng)世神雖也有捏造恒星的偉力，卻似乎不能與書中特指的祂相提并論。

    李良太清楚老家的狀況了，入夜之后星星少得可憐，如今一想，那豈不是說明老家所在的宇宙就沒幾顆行星，跟華胥空間比都差得老遠，遑論這個外來的、由自洽空間組成的宇宙？

    如果知曉他心中所想，遠在巴比倫的羅桓肯定會翻個白眼，再狠狠地豎起中指。

    感慨一番后，李良繼續(xù)順著目錄向下看。

    沒了。

    在元年后一億六百萬年，晶壁立起后不久，便沒有了下文。

    像是彈到一半的琴聲戛然而止，停在中間。

    之后長達九千多萬年的時間里，都像是沒有任何值得記載的內(nèi)容，直到現(xiàn)在。

    就像這段歷史，并沒有存在過一樣。

    宇宙消失后發(fā)生了什么？人們?nèi)绾螒獙?？文明又為什么會在近一億年之后不進反退，變成現(xiàn)在這樣？

    統(tǒng)統(tǒng)沒有答案。

    “申請文明史補足。”

    李良向維持次宇宙的華胥提出申請，他覺得可能是表述有問題，以至于得到的文明史并不完全。

    但...

    “無可補足之處。”

    李良得到了這條信息。

    不管是現(xiàn)實還是次宇宙，都由華胥維持，一般來說，是不會出錯的。

    “為什么自元年一億六百萬年之后，沒有任何資料？”

    李良再次詢問。

    得到的結果卻是：

    “數(shù)據(jù)丟失，無法接續(xù)歷史?！?br/>
    緊接著，當問及數(shù)據(jù)丟失的原因時，給出的答案是華胥主要機體遭遇過突然的超新星爆發(fā)，由于那顆突然爆發(fā)的大質(zhì)量恒星，數(shù)據(jù)一直很正常，所以沒能在它形成超新星之前準確預測，好在距離較遠，所以只有部分機體損毀和部分數(shù)據(jù)連同備份一同丟失。

    按理來說，乍一看挑不出毛病，畢竟誰也不清楚當時的實際情況。

    但是，李良卻覺得，事實可能未必如此。

    華胥文明的架構本身就已經(jīng)非常奇怪，不像是正常發(fā)展的產(chǎn)物。

    雖然在巴比倫，有人設想過人人平等、物質(zhì)極度充裕、不用為生活發(fā)愁、只需享受的烏托邦，但是，正常條件下這不太可能實現(xiàn)。

    或許有人會想，社會發(fā)展到極先進的地步，制度也會隨之進步，能打造出理想的國度。

    但實際上，不大可能。

    人是復雜的，即使制度和社會都十分先進發(fā)達，也絕不可能僅僅展現(xiàn)好的一面。

    正因如此，華胥文明的現(xiàn)狀本身就是大大的疑點。

    除此之外，還有許多問題隱藏。

    壽命就是其中最難以忽視的一項。