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    三位創(chuàng)世神，都沒(méi)有理會(huì)密多羅，他們的目光都集中在安拉身上。

    “既然來(lái)到了印度神域，那便請(qǐng)神靈閣下尊重印度的正法，所謂的天堂，去給自己的子民說(shuō)便好了。印度神域的人，只能追尋正法指示的道路?！?br/>
    就在梵天與安拉相斗之時(shí)，毗濕奴便已經(jīng)看向了人間，知道了事情的原委。他對(duì)于正法的執(zhí)著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)梵天，心中的怒火，也遠(yuǎn)在梵天之上。

    “我要是不同意呢？”

    安拉微笑著，似乎毫不在意他們所說(shuō)的話。

    “不管同不同意，能活著離開(kāi)這里再說(shuō)。”

    濕婆終于說(shuō)話了，他的聲音冷厲而帶有殺氣，現(xiàn)出了自己的恐怖法相，手持三叉戟，額頭上面的第三只眼睛若隱若現(xiàn)。

    作為兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格的大天，濕婆可以呈現(xiàn)呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽這種**相是濕婆的最基本象征，但是恐怖相卻是他最為憤怒的代表。

    “怎么，要以多欺少嗎？”

    安拉看著梵天，這位剛剛與自己在決斗之中的創(chuàng)世之神。

    梵天沒(méi)有說(shuō)話，毗濕奴則冷笑了一聲：“無(wú)所謂多少，我們此來(lái)，便是要將除去。既然敢孤身來(lái)到印度神域之中搗亂，那自然要面臨我們的懲處。”

    話語(yǔ)之中，似乎吃定了安拉。

    看到眼前這三位強(qiáng)大的神靈，安拉嘆了一口氣，終究還是要請(qǐng)那兩位過(guò)來(lái)幫忙了。他右手一翻，頓時(shí)手中多了一枚石珠，順手就將這枚石珠給捏碎了。

    石珠一碎，便似有一種難以名狀的力量，透出了這詭異的虛空，就連三位創(chuàng)世神都不知道如何阻攔。

    ······

    在印度大地之上，象城正舉行著一場(chǎng)大喜事，他們的大王子持國(guó)，正在準(zhǔn)備著他的迎親大禮。

    因?yàn)槠嫖渫踉缡牛膬蓚€(gè)通過(guò)妻子借種而成為他孩子的王子都還年幼，一直是由恒河之子毗濕摩監(jiān)國(guó)掌政。象城在毗濕摩的努力之下，已經(jīng)成為了印度諸邦之中最為強(qiáng)大的國(guó)度。

    不過(guò)象城子嗣艱難，不久前，恒河之子毗濕摩親率大軍，向犍陀羅王妙力求取了他的女兒甘陀利為妻。甘陀利在年幼之時(shí)，曾經(jīng)得到大天濕婆的親自賜福，有著能生百子的美譽(yù)。

    所以，為了自己的誓言，這位被印度稱(chēng)為自持斧羅摩之后最大英雄的毗濕摩，也顧不得愛(ài)惜羽毛，幾乎是采用了逼婚的方式，讓妙力王同意將女兒嫁給象城的大王子，從出生開(kāi)始就盲目的持國(guó)。

    犍陀羅王不敢反對(duì)象城的親事，但是在送親隊(duì)伍之中，卻有著一個(gè)內(nèi)心憤怒到極點(diǎn)，反對(duì)卻也無(wú)可奈何的人，他便是沙恭尼，甘陀利公主的長(zhǎng)兄，犍陀羅國(guó)未來(lái)的繼承人。

    “老師，我該怎樣阻止這門(mén)親事呢？”

    在馬車(chē)之中，沙恭尼不斷向他的老師波旬進(jìn)行請(qǐng)教，但是一向被他認(rèn)為智計(jì)無(wú)雙的老師，卻也不能給他想出一個(gè)好主意。

    “沙恭尼，當(dāng)初拜我為師的時(shí)候，我便說(shuō)過(guò)，我沒(méi)有任何力量可以給，唯一可給的，便是玩弄他人的樂(lè)趣?，F(xiàn)在，妹妹的人生，已經(jīng)是在眾神與命運(yùn)的玩弄之中了，該怎樣幫助的妹妹，都看自己的了。”

    “老師，我如今陷入了迷茫之中。有心反抗，但是面對(duì)那位恒河之子，婆羅門(mén)最為強(qiáng)大的戰(zhàn)士，我發(fā)現(xiàn)我所仰仗的一切，都對(duì)他無(wú)用?！?br/>
    “沙恭尼，智慧不可能無(wú)用，只是還沒(méi)有找到使用他對(duì)付最強(qiáng)大的力量的方法?！辈ㄑ郎?zhǔn)備繼續(xù)對(duì)自己好不容易看對(duì)眼的弟子繼續(xù)教導(dǎo)，忽然之間心神一動(dòng)，他搖頭嘆道：“我本來(lái)還想繼續(xù)教導(dǎo)一段時(shí)間的，但是忽然有事，人間一切都看自己的了?！?br/>
    “要記住，再?gòu)?qiáng)大的人，都有他的弱點(diǎn)，他越是依仗什么，就應(yīng)該用什么來(lái)對(duì)付他?！?br/>
    在沙恭尼面前，波旬就這樣平白無(wú)故的消失了，但是他一點(diǎn)都不驚訝，這已經(jīng)不是第一次了。沙恭尼只是陷入了沉思，為自己妹妹未來(lái)的生活而擔(dān)憂，嫁給一個(gè)瞎子，該是多痛苦可悲的一件事啊。

    ······

    印度神域的一處山崖之上，阿德羅斯正微笑看著眼前的迦樓羅，不出他所料，這只迦樓羅鳥(niǎo)終于還是來(lái)找他了。

    “尊者，還請(qǐng)您幫助我盜出須彌山的甘露，我愿意為您效力五百年。”

    迦樓羅沒(méi)有辦法，以他的實(shí)力，連主宰都沒(méi)有達(dá)到，又怎么能從四位主宰看守的須彌山之中盜取他們以為珍寶的物品呢？

    他在不久之前，也曾向世尊毗濕奴求救，在他看來(lái)，若是有哪位創(chuàng)世之神愿意幫助他，那一定就是世尊了。大天濕婆的脾氣不太好，而生主梵天卻是他與眾龍蛇的祖父，不太可能偏幫。毗濕奴雖然愿意幫助他，卻要他永遠(yuǎn)做毗濕奴的坐騎，這讓他根本不能接受。

    走投無(wú)路之下，迦樓羅還是想起了那位曾經(jīng)與他立約的異域神靈，于是找到了他所在的地方。

    阿德羅斯笑笑點(diǎn)頭，忽然，他的心中一動(dòng)，頓時(shí)就知道是雅威在向他求助了。

    “正法明，文殊師利，們?nèi)绾慰创耸拢俊?br/>
    身著白色天衣，一臉慈悲神色的正法明回道：“母親正在受難，救母是為天性?！?br/>
    嫵媚婀娜的文殊師利則笑了笑：“既然老師曾與迦樓羅有約，那我們必須幫助他救出母親。”

    阿德羅斯點(diǎn)了點(diǎn)頭：“很好，我還有事要去處理，迦樓羅救母之事，便交給們謀劃。希望等我回來(lái)之時(shí)，們能有一個(gè)可行的方案?！?br/>
    隨口交代了一句，阿德羅斯便一腳踏出，去往了冥冥之中的契約之力所指引的方向。

    迦樓羅不知道醫(yī)神雙馬童與吉祥天女為何改了名字，但是此時(shí)的他，卻是老老實(shí)實(shí)站在兩位女神面前，滿口稱(chēng)謝。

    “正法明尊者，我覺(jué)得我們應(yīng)該給老師一個(gè)驚喜。”文殊師利目光流轉(zhuǎn)間，狡黠無(wú)比，顯得極富智慧。

    “怎么說(shuō)？”

    “老師只是要求我們給出方案，但是我覺(jué)得我們不應(yīng)該之給方案，最好是老師回來(lái)之前，將此事直接辦妥。”

    正法明目光一動(dòng)：“文殊有法子可以直接說(shuō)出，要是可行的話，我們現(xiàn)在就可以動(dòng)手。”

    稱(chēng)呼文殊師利的時(shí)候，正法明通常不像阿德羅斯那樣稱(chēng)呼名，一般直說(shuō)前面兩字，但是文殊師利也樂(lè)于聽(tīng)到這個(gè)稱(chēng)呼。

    迦樓羅聽(tīng)到這兩位女神這么說(shuō)，心中一喜，覺(jué)得自己沒(méi)有做錯(cuò)決定，就連這異域神在印度收的兩名弟子都是如此的靠譜。

    ······

    阿德羅斯循著指引，來(lái)到這古怪的虛空之時(shí)，化名波旬的馬爾都克也來(lái)到了這里。兩位神靈看了看期間的局勢(shì)，也不多說(shuō)，便站到了雅威一起。

    “是，波旬，我們終于見(jiàn)面了?！?br/>
    波旬才一現(xiàn)身，大天濕婆便發(fā)現(xiàn)了，這位神靈就是當(dāng)初在攪拌乳海之時(shí)，與自己隔空交手的異域之神。

    “看來(lái)濕婆尊者比較想我啊，我本沒(méi)打算這么快就與尊者見(jiàn)面的。不過(guò)既然尊者這么想我，那這一次也沒(méi)有來(lái)錯(cuò)了。”

    波旬肆無(wú)忌憚地嬉笑著，這種態(tài)度讓濕婆皺眉不已，作為一個(gè)沉默正經(jīng)的神靈，他不太習(xí)慣其他神靈與自己開(kāi)玩笑。

    不再理會(huì)波旬，濕婆又看向了阿德羅斯：“奇那尊者，不在人間傳的耆那瑜伽，也來(lái)參合這里的事情嗎？”

    其他神靈不知道，但是濕婆神有一個(gè)化身為敝衣仙人，基本就是在人間到處傳瑜伽之術(shù)。這幾年時(shí)間，天地之間有一種新的瑜伽術(shù)流傳開(kāi)來(lái)了，這種瑜伽便是自稱(chēng)正信、正知、正行的耆那瑜伽。

    它并不反對(duì)正法，但是在瑜伽修行之時(shí)，卻要修行之人摒棄一切神靈存在，直接以天地的本源為參照，苦修瑜伽之術(shù)，達(dá)到純粹理性境界，從而貼近梵的存在。

    因?yàn)檫@種瑜伽之術(shù)的傳播，在人類(lèi)之中，似乎也形成了一種反對(duì)婆羅門(mén)教、反對(duì)種姓制度、反對(duì)殺生和反宿命細(xì)微潮流，這些潮流并沒(méi)有得到普遍流傳，只是部分修行耆那瑜伽的人在互相做著交流。

    當(dāng)知道有這種瑜伽與這種想法出現(xiàn)之后，敝衣仙人馬上就反應(yīng)到了，這應(yīng)該就是曾經(jīng)那位自稱(chēng)奇那的異域神靈所傳播的。

    不過(guò)因?yàn)檫@瑜伽之法影響實(shí)在太小，而且也算是一條修行之路，濕婆便沒(méi)有讓人去打斷這條路，而是坐視他們，看看他們能走到哪一步。

    “原來(lái)那些魔知便是所傳播出來(lái)的，傳播魔知，建立魔信，擾亂正法，對(duì)們有什么好處呢？”

    毗濕奴目露含光，望著阿德羅斯、望著安拉，雖然他們所作所為的影響不一樣，但是對(duì)他而言，卻都是不能容忍的。

    “嘿嘿，魔知、魔信，還真別說(shuō)，這名字我倒是挺喜歡的。從此以后，在印度之中，我便不再是神，而是魔了。們是魔知魔信，那我便就是魔行了。”

    波旬的一句話，再一次跳動(dòng)了印度神域三位創(chuàng)世神的神經(jīng)，讓他們眉頭大皺。