?第十五章神山之謎（6）

    靈異的貢布日神山

    貢布日神山位于雅魯藏布江南側(cè)，臨近澤當(dāng)，是西藏著名的神山之一。貢布日山是一座與眾不同的神山，它的神奇之處不在于它是山神的居住之地，而在于其預(yù)知未來(lái)的靈異。據(jù)說(shuō)它由四位神靈合力托著，東面馬王，西面神像，北面孔雀，南面靈龜，他們把山托在空中，離天一大截，離地一大截。因此，登上貢布日神山后要誠(chéng)心拜佛，有福氣的人便會(huì)見(jiàn)到山上的仙境，并從看到的景物中可以顯現(xiàn)出來(lái)一生的禍福。

    在每年的宗教節(jié)，特別是藏歷四月“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)期間，信教群眾便開(kāi)始圍繞這座山轉(zhuǎn)山，四月十五日貢布日山上轉(zhuǎn)山的群眾多如潮水，藏民們以此來(lái)紀(jì)念佛祖釋迦牟尼的誕辰，祈求神靈的保佑。人們相信只要繞著此山朝拜一次，就可以終身消災(zāi)免禍，這也是貢布日神山的神秘之處。

    貢布日神山最高處為海拔4472米，在海拔4060米的山腰上，有著西藏第一洞——猴子洞。猴子洞位于貢布日山的山腰，海拔4060米，下距山腳垂直高度500米，上距山頂70米，為自然形成的巖洞。洞高2.5米，寬6.95米，沿洞口進(jìn)深5.25米處有一條0.96米長(zhǎng)的裂縫，裂縫處有一猴子頭形，傳說(shuō)是最早與羅剎女結(jié)合的獼猴。巖洞東南石壁上有一幅彩繪壁畫(huà)，內(nèi)容是泰然自得的獼猴手捧“曼扎”，坦然坐在蓮花上。其近旁還彩繪有小猴畫(huà)像，神態(tài)生動(dòng)逼真，逗人喜愛(ài)。洞內(nèi)洞外還有淺刻的石板佛像共6塊，大者60厘米，小者40厘米，洞周?chē)逃小傲终嫜浴钡母鞣N石刻和五彩經(jīng)幡比比皆是，洞外還有一顆叢生的野葡萄樹(shù)，傳說(shuō)是當(dāng)年猴子們?cè)硺?shù)上的葡萄。

    而在山南周邊地區(qū)家喻戶(hù)曉的，還是關(guān)于猴子洞的傳說(shuō)。作為藏民族的起源，已經(jīng)記載在各類(lèi)書(shū)籍之中。

    在很久很久以前，西藏高原到處是一片黑暗，沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，沒(méi)有森林、花草，沒(méi)有鳥(niǎo)獸，更沒(méi)有人。后來(lái)天神用火做成了太陽(yáng)，用水做成了月亮，白天太陽(yáng)照耀，晚上月亮當(dāng)空，從此青藏高原上有了光明和溫暖，大地上長(zhǎng)出了茂密的森林和花草，有了飛禽走獸，不過(guò)還是沒(méi)有人。

    許多年后，在雅魯藏布江和雅礱河匯合口附近的澤當(dāng)貢布日山上，有一只叫強(qiáng)久森巴的百年獼猴，他在一個(gè)石洞里日夜修行，靠采摘山洞附近的野果子和樹(shù)葉維持生活。忽然有一天，他平靜的修行生活被打亂了，內(nèi)心也變得煩惱起來(lái)，因?yàn)橐粋€(gè)名叫扎姆扎松的羅剎女，每天都到洞前向獼猴求愛(ài)。獼猴不愿放棄修行多年的功德，很堅(jiān)決地拒絕了。又過(guò)了很久，羅剎女看見(jiàn)獼猴這樣冷淡，一點(diǎn)也不為她的美色所動(dòng)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)絕望了。于是，羅剎女說(shuō)：“如果我們成不了親，我就會(huì)成為魔鬼的妻子，就會(huì)生下許多魔子魔孫，到那時(shí)整個(gè)雪域高原都會(huì)變成妖魔的世界，這是我最不想發(fā)生的事情?！绷_剎女的一番話(huà)打動(dòng)了獼猴，不過(guò)獼猴還是不愿意破戒。于是羅剎女說(shuō)：“既然你有難處，我也不想強(qiáng)求，我只想向你提出三件事，請(qǐng)你任意選一件：一是我們結(jié)成夫妻；二是宰一只山羊好好吃一頓；三是釀一些紅果酒，好好喝一通。”獼猴想，成親、殺生、喝酒，都是破戒的，比較起來(lái)，喝酒的罪孽要輕一些，于是獼猴選擇了喝酒。結(jié)果獼猴喝得很醉，暈暈乎乎中肉也吃了，婚也結(jié)了。

    直到現(xiàn)在，藏族人民結(jié)婚必須喝酒，并把結(jié)婚稱(chēng)為“羌薩”（喝酒的地方），也許是那個(gè)時(shí)候留下來(lái)的傳統(tǒng)。獼猴和羅剎女結(jié)婚后，生下了6只小猴。為了使他們得到豐富的飲水和果實(shí)，獼猴把6只小猴送到山下有河的地方，讓他們?cè)谀抢锉M情玩耍嬉戲。據(jù)說(shuō)這個(gè)地方就是今天的山南地區(qū)的區(qū)府所在地澤當(dāng)，藏語(yǔ)意為“猴子玩耍的壩子”。

    這樣又過(guò)了許多年，獼猴和羅剎女下山去看望兒女。想不到他們的兒女繁衍成了500多個(gè)成員的大族群。森林里的果實(shí)都被吃光了，又沒(méi)有別的食物，他們個(gè)個(gè)面黃肌瘦，痛苦不堪，圍著獼猴和羅剎女高舉雙手，呼天喊地，樣子非常悲慘。獼猴沒(méi)有辦法，只好向天神求助，天神從須彌山的寶庫(kù)中取出五樣種子，交給獼猴，于是獼猴帶領(lǐng)猴子猴孫，把種子播撒在澤當(dāng)貢布日山下的河灘上，很快長(zhǎng)出了青稞、小麥、豌豆、蕎麥等五種糧食。從此猴群得到了充足的食物，生活慢慢好了起來(lái)。由于常常要到地里去刨土、下種、收割，他們身上的毛逐漸褪去，尾巴也漸漸地短了，相互之間的交流也能逐漸用不同的聲音來(lái)表達(dá)了，他們后來(lái)成了生活在西藏高原上的藏族祖先。因此澤當(dāng)河灘上的那塊地被傳為雪域上的“第一塊農(nóng)田”，而猴子洞所在地的貢布日山便成了神山，也成了具有神奇色彩的神地。

    而有關(guān)貢布日神山“獼猴變?nèi)恕敝f(shuō)不但能在布達(dá)拉宮、羅布林卡等處看到繪有各種各樣的壁畫(huà)，而且還在藏史許多書(shū)籍中都見(jiàn)有記載，如《西藏王統(tǒng)計(jì)》、《賢者喜宴》、《雍體苯教史》等。在1984年，澤當(dāng)鎮(zhèn)附近的溫區(qū)和亞堆一帶陸續(xù)發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代人們所使用的石斧，在貢布日山下還發(fā)現(xiàn)了內(nèi)含木炭及陶片殘?jiān)幕铱樱@些珍貴之物距今至少有千年的歷史。

    這個(gè)傳說(shuō)，盡管其歷史上限不明，年輪模糊，到底是佛教起源在先還是藏人起源在先，都無(wú)法考證。但是，起碼說(shuō)明了人類(lèi)起源與猿猴這一概念。這一概念要早于達(dá)爾文的人類(lèi)起源學(xué)說(shuō)幾千年，可以說(shuō)，他是具有科學(xué)性的。從某種意義上說(shuō)，猴子洞的傳說(shuō)，不單是代表雅礱部落的起源，而且是人類(lèi)的起源。2k閱讀網(wǎng)