?Chapter.010脫逃計(jì)劃

    上層墓室里，大概是不可能有更多的收獲的了。那三十幾具棺槨，只是伽若薇的后代，并非十二初祖那個級別。除了輩分，它們甚至不如普通的埃吉爾那?；蛟S隨葬的物品之中，有些珍貴的財(cái)寶，但既然洛繹并非盜墓賊，對這樣的收獲，還是敬謝不敏了。

    不過有件事情就比較尷尬了——他們出不去了。

    從地圖上看，上層墓室就已經(jīng)是神廟建筑之中，最高的地方了。上層甬道連接的，并不只是上層墓室和主墓室，還有其他一些地方，比如制作干尸的工作間——那一系列工作間還分普通間跟豪華間，還有王室專屬——嗯，頡利布卡人的確沒有王，但歷代的主母卻是女王一樣的角色。

    從上層甬道離開，只有一條路，且必須經(jīng)過主墓室。這樣的布局，實(shí)在是跟頡利布卡人的喪葬習(xí)俗相關(guān)，死后自是要安眠的，但頡利布卡人認(rèn)為，先祖只有不斷安享后人的供奉，才能永久安眠，不從死亡中歸來，和生者爭奪生存的空間。這樣的習(xí)俗并非毫無來由，守護(hù)者早就有料到，不可能有完美無缺的封印，能夠讓災(zāi)變心核被永遠(yuǎn)封禁。如果災(zāi)變心核的能量泄露出來，那么先祖神廟就是首當(dāng)其沖。祭祀之時焚燒的香料，的確具有抑制災(zāi)變心核力量的功效。固然不能和災(zāi)變心核抗衡，卻能夠先一步與先祖的尸身結(jié)合，從而讓災(zāi)變心核的力量無機(jī)可乘。

    艾提亞深知，一個技術(shù)文明的崩潰，是一件很迅速的事情。雖然依托世界之心的自然演化，守護(hù)者可以得到一些對于至今的人類而言，都還是幻想級別的科技。但這種無源之水、無本之木、無根之萍，就好像空中樓閣。拿來主義可以在一時間堆筑起高層次的科技，然而缺乏基礎(chǔ)研究的科技樹，終究不可能完整。頡利布卡人可能在兩三代內(nèi)，體會到科技的便利，但更久以后，卻必然急劇衰退成原始文明。與其如此，還不如讓它們自然演化，自我發(fā)展。

    但即使是她，也沒有料到頡利布卡人的原始和愚昧，需要多少代人掙脫。甚至可以說正因?yàn)槭刈o(hù)者和十二初祖的存在，才使得頡利布卡人在一開始就走上了歧途——它們過分追求個體的強(qiáng)大，卻忽視了群體的作用。當(dāng)然，這也和耶提亞特和斯蓋雷特這樣的覺醒者有關(guān)。先祖也許只是傳說，身邊具體可見的例子卻更有說服性。

    從一開始，頡利布卡人就從來沒有關(guān)注一下自己的科技樹。它們在意的，只是個體力量。強(qiáng)者意味著特權(quán)，意味著不用狩獵和采集，意味著無需勞作卻享有最好的美食，意味著得到最優(yōu)秀的配偶，傳承下自己的基因，擁有更多的后嗣。

    在這樣的情況下，守護(hù)者的單兵裝甲，可以讓人瞬間強(qiáng)大起來的天空武裝，豈不就是神器。它符合神器的兩大特征——神秘的歷史，神奇的力量。它們不可避免地把天空武裝當(dāng)成了神器，而最終的結(jié)果就是——被神化的天空武裝，被供奉起來，而并不是用于戰(zhàn)斗。

    守護(hù)者原以為擁有記憶傳承的斯蓋雷特，會避免這樣的情況發(fā)生。然而不曾經(jīng)歷卻已擁有，這樣的記憶，本身就足以讓斯蓋雷特視為奇跡。就想把一個原始叢林之中的土著孩子帶進(jìn)城市，你讓他在那里成長，他就自然會懂得城市之中的一切。但如果只是在森林的樹屋里面講述這些，恐怕他只能把你的講述當(dāng)做囈語或者神跡——那取決于他對于你有多信任。

    頡利布卡人對于自己的先祖，總還是信任的。于是好好的天空武裝，就成了頡利布卡人女性，維持在部族中統(tǒng)治地位的神器。既然是神器，那總有些額外的功效吧？頡利布卡人的神話體系之中，并不包括死后的崇拜。因?yàn)樗鼈兊南茸媛裨岬牡胤剑鞘⒋?、公開且可以親眼看到的。它們并不認(rèn)為存在死后的世界，但卻需要隨葬品以證明自己的身份。就像埃吉爾那的矛尖，阿希鐸菈的骨匕，耶提亞特的石槌，普通頡利布卡人女性的小筐和兩三顆不同種類的堅(jiān)果。然而什么能夠證明一個斯蓋雷特的身份？斯蓋雷特只是覺醒了守護(hù)者的記憶傳承，真要論身體素質(zhì)，它們還不如最普通的阿希鐸菈。歷數(shù)周遍，恐怕也只有神器，可以證明一個斯蓋雷特的身份了。因?yàn)橹挥兴股w雷特懂得操縱神器，神器也只認(rèn)可一個真正的斯蓋雷特。

    天空武裝就這樣一代代、一件件葬進(jìn)了斯蓋雷特的棺槨，直到所有的十二件全部葬入了棺槨。之后也許還會有第十三個斯蓋雷特，但沒有了天空武裝的斯蓋雷特，真的就什么也不是了。

    女性居于統(tǒng)治地位太久了，受此壓迫的男性，從不曾停止抵抗。然而之前每一次的反抗，都會遭遇橫空出世的斯蓋雷特的無情鎮(zhèn)壓，從來沒有成功過。直至這一次，沒有了天行者，埃吉爾那和耶提亞特，終于真正地翻身做主。

    然而推翻了主母的統(tǒng)治之后，這些從未真正統(tǒng)治過部族的男性，卻根本不知道接下來該做什么。日子又回到女性采集、男性狩獵的日常之中。只是象征部落權(quán)利的祭祀，卻不能再交回去。

    可是，從沒有涉及過祭祀的頡利布卡人男性，又怎么可能知道復(fù)雜的祭祀過程？它們甚至無從請教或?qū)W習(xí)——祭司是特權(quán)階級，在推翻主母統(tǒng)治的同時，這些祭司就已經(jīng)被殺戮殆盡。

    頡利布卡人就此陷入混亂——它們甚至不知道如何處理尸體，以保持不朽。死后的安眠，在頡利布卡人的原始教義之中，是非常非常重要的一件事情。當(dāng)新的統(tǒng)治者無法滿足下層民眾的最基本訴求之時，底層的民眾，自然而然就暴亂了。

    頡利布卡人，也就是從那時候起，真正散成了一盤散沙。

    這就是洛繹他們遇到的頡利布卡人——它們散在整片森林之中，靠本能過活。沒有頭目，沒有首領(lǐng)，人人生而平等——聽起來很美好，事實(shí)上很殘酷。隨著災(zāi)變心核的侵染，這片森林之中，已經(jīng)沒有了足夠的食物。這也就意味著，弱者只能等死。一些頡利布卡人的女性拒絕生育，而生下來的孩子，也沒有足夠的食物養(yǎng)活它們長大。這個擁有四萬七千多年歷史的新生種族，即將走到終點(diǎn)。

    洛繹取走了災(zāi)變心核，在某種程度上挽救了頡利布卡人。然而，災(zāi)變心核的影響，還將持續(xù)幾個月。在這幾個月里，如果找不到足夠的食物來源，它們終將毀滅。

    而另一邊，洛繹自己也困在了上層甬道。失去了災(zāi)變心核的力量，就意味著，不會再有新的干尸復(fù)蘇過來。舊有的干尸，在被干掉以后，也不會在不知道什么時候再爬起來了。甚至再過幾個月，現(xiàn)有的干尸，也會因?yàn)槭?zāi)變心核的力量，維持不下去，重新摔倒在地上。

    可他們等不了幾個月，在一個地下的墓穴里面生存，實(shí)在需要巨大的勇氣和堅(jiān)韌的神經(jīng)，何況現(xiàn)有的食物和飲水，也不可能支持他們兩個人那么久。三四個月后，恐怕他們自己就會加入干尸的大軍了。

    辦法還是有的，一路沖過去，干掉，或者至少暫時限制住它們的行動。而同時符合兩者的，還有一種很著名很殘忍，適合大規(guī)模屠戮的殺人方式——坑殺！

    他們決定，坑殺干尸！